為什麼中國偽科學橫行?

General 更新 2024-12-18

為什麼中國偽科學橫行

不只是中國，所有的國家，偽科學都是橫行無忌的，區別只在於比例大小以及因國情的不同而偽科學的種類有所差別而已。

比如在美國，因為宗教的因素，反進化論的智能設計論這類偽科學就比中國多，還有順勢療法也是在美國原創且大範圍流行起來，而中國只有一少部分人聽說過。

在中國，受到傳統文化的影響，打著科學旗號的中醫風水之類的偽科學就比國外要多得多。

順便由於全世界都對自己的健康比較重視，所以健康類的偽科學無論是哪一個國家都是盛行的。

而偽科學能夠盛行原因在於以下幾點：

1、偽科學的產生成本極低。都是編出來的，根本不需要任何的技術成本，只要敢吹，就有人敢信；

2、偽科學都給與人以足夠的精神人文關懷，所有從正規科學得不到成果，你都可以從偽科學那裡得到。比如癌，現代醫學治起來又是開刀又是化療，痛苦無比，想起點就腿發軟，這時有一個觀點告訴你，別TM去信西醫，西醫把人當機器，而X醫是整體論，把人當一個整體，如何如何就把病治了，你聽了多舒服啊，又不痛苦，精神上還舒服了，至於效果……死人是不會說話的；

3、每個人都覺得自己很聰明，選擇不會有錯，也確實有不少高智商高官位高學歷的人堅定的選擇了偽科學，但這方面的原因就很多了，有心理方面的、有社會習慣的、有思維方式的、……當然，最關鍵的，還是每個人把自己的聰明所用的領域不同。智商是一種資源，每個人都不會濫用自己的智商資源，用於從商則是大企業家，用於從政則是高官，用於科研就是科學家，但是，不會把自己的這種智商資源用於所有的領域，所以，在一個領域的專家往往會被另一個領域的偽科學所欺騙甚至太相信自己的智商，反而更容易出現被騙子騙了還替騙子數錢的情況。有了這些高智商成功人士的追捧，普通的凡夫俗子就更容易跟風了。張悟本、李一、王林這類騙子大師就是這麼成功的。

為什麼偽科學會在中國盛行

偽命題。

偽科學在全世界都盛行，有科學素養，能保持理性質疑精神的人總是少數的。

而偽科學盛行的原因如下：

1、迎合趨利避害的心理需求。化療痛苦，就給你一個不痛苦的治療方案，至於是否有療效……死人是不會說話的。

2、感覺聽起來很有道理，讓人放棄了對證據的要求或質疑。比如：牛奶是給牛吃的，不是給人吃的。

3、迎合某種心理或信仰。如：“西醫治標，中醫治本。"迎合了國人自卑而信仰祖宗強大的那種求安慰的心理。"純天然"、"無添加劑"、"非轉基因"等更是迎合了"天人合一"的信仰。

4、偽科學成本低。絕大多數隨便編編就行了，用不著實驗、論證。科學研究一個成果的時間，成千上萬個偽科學都出來了，總有一款讓你入套。

5、賭徒心理。確有一些看起來很費勁的偽科學，比如經年累月的研究永動機、百慕在三角之謎等，但這類民科永遠不會真正的研究已有的科學，更不會使用通行的科學方法，他們總是妄想著能憑自己的想象力一下子推翻現在的科學理論，一舉成名天下知，贏得生前身後名。其實這不過是一種賭徒心理，可憐的是，他們屬於那種永遠都不可能贏的賭徒。

為什麼一些比較靈性的科學實驗到中國就變偽科學

①非農數據，eia ,美元指數。主要是這三個數據。

②分析：

1、非農是指的美國就業率，每週的第5天公佈，時間為晚上點半，就業率高，美元指數強，所以現貨瀝青價格下跌。

2、美元指數表示美元的強弱，現貨瀝青是美元標價的，美元強，則現貨瀝青相對價格下跌。

3、eia 指的是現貨原油庫存，因為現貨瀝青是現貨石油的衍生品。所以eia的供給與需求直接影響現貨瀝青的價格。

科學家為什麼也有搞偽科學的

不只是中國，所有的國家，偽科學都是橫行無忌的，區別只在於比例大小以及因國情的不同而偽科學的種類有所差別而已。

在中國，受到傳統文化的影響，打著科學旗號的中醫風水之類的偽科學就比國外要多得多。

順便由於全世界都對自己的健康比較重視，所以健康類的偽科學無論是哪一個國家都是盛行的。

中國為什麼出偽大師

因為好糊弄，隨便扯扯弄弄就信了。

為什麼都說道家是“偽科學”

道家從來不是什麼科學，是一種哲學治國處事的方法。

真正的道家是“人君南面之術”

“道家”概念從最確切的史料來講，指得是先秦兩漢盛行的“黃老”道派，作為最具有齊國特色的政治理論，主張修身治國的稷下黃老之學曾兩度成為“顯學”，戰國中後期曾是田齊政權的官方學術，西漢初年特別是文帝、景帝時期曾一度成為西漢的主流意識形態，對田齊政治和西漢政治產生了深遠的影響。

司馬談《論六家要旨》裡這樣第一次論證“道家”內涵：

道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。

並且太史公司馬遷在《史記》中論述老子和道家時，別出心裁地列舉出自己家族的族譜傳承，暗示了司馬氏史官家族和老子道派以及黃老道家有一定程度的學術傳承。因此後來班固的《漢書·藝文志》也說：道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。所謂的“人君南面之術”，就是道家學者從黃帝時代和老子道派傳承下來的帝王修身治國術，也就是莊子道派和黃老道家說得“內聖外王之道”，大人物深入研究卻閉口不說，從不將心得祕密輕易示人。

秦國統一中國之前，丞相呂不韋曾經組織人員編撰《呂氏春秋》，此書以道家思想為主幹，融合各家思想學說，顯然呂不韋想以此作為大一統後的執政綱領。但後來上位的秦始皇卻選擇了從黃老道家演變出來的法家集權制度，並在統一中國後不久焚書坑儒，使包括黃老道家在內的諸子百家全部受挫。西漢王朝建立後，由於長期戰亂的生產破壞，在反思秦統治思想的基礎上，官方選擇黃老道家作為修身治國思想，休養生息以藏富於民，精簡政令以穩健發展，造就了歷史上“文景之治”的繁榮盛世。闞澤記載漢景帝“以《黃子》《老子》義體尤深，改子為經，始立道學”，黃老之書升格為經在漢武帝尊六經之前，漢代人也因此把黃老道學稱為“人君南面之術”。

尤其是主張修身治國的黃老道家，在先秦時代首先提出了法、術、勢、利、力等概念，使先秦學術擺脫了理想主義的窠臼，開始走上了現實主義的道路。在此基礎上，黃老道家又提出了“道生法”的主張，不但解決了法律本身合法性的問題，還為道家治世安邦開闢了法治道路。另外，黃老道家還提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣勞、清靜無為、因俗簡禮、休養生息、依法治國、寬刑簡政、刑德並用、兼採百家等一系列的政治主張，集中體現了中國古代社會政治學的精華。

根據漢代學者班固在《漢書·藝文志》的記載，到了漢朝時期，道家共有“三十七家，九百九十三篇”，雖然比儒家“五十家”少了17家，但又比儒家的“八百三十六篇”多了127篇，而且《漢書·藝文志》記載的道家書籍，多是依託上古聖君名相，討論治國安邦之道的，比起儒家可以說入世更深更近，只是後來漢武帝“獨尊儒術”扶植儒家政治勢力，打倒信奉黃老道家的竇太后和淮南王等官方反對勢力，入世的黃老道家才逐漸衰敗，人才大量流失，著作大多亡佚（《漢書·藝文志》記載的道家書籍留存至今的不到15%），到魏晉玄學興起，老莊道派取代黃老道家成為道家正統，加上東漢末期的天師道教豪強集團（太平道和五斗米道等“以善道而教化”的在野豪強集團，曾經多次作亂被官軍鎮壓招安）處處模仿出世的西域佛教，才讓後世許多人誤認為道家不問世事只求隱逸出世的。

從黃老道家治國的實踐經驗來看，不管是齊威王治下的齊國還是呂不韋執政時期的秦國，以及後來的西......

為什麼政府不取消宗教這種的偽科學

唉！

宗教從來都是一個正能量科學

且很多大學都開設宗教課

何談偽科學？

阿彌陀佛

為什麼中國90%的都是偽訓犬師

沒啥真偽，看你要什麼效果了，說白了每個職業的中心目的都是賺錢為主，只要你捨得花錢，能讓你家狗在家給你開門，進門提拖鞋，停車場趴你車上看車等等都能做到，花個萬八千的就想領回一條神犬那是不可能的，有那時間普通科目能訓多少條了

應該怎樣解決偽科學盛行問題

偽科學盛行在什麼時候都存在，偽科學可以看起來比科學還要科學，是在人們掌握的科學知識一知半解時的產物。要解決這個問題，還是需要不斷提高人們的科學知識的普及程度，不斷揭露偽科學的虛假性。這是一個循序漸進的過程，不可能一朝一夕就完成的。

電影活著裡有大院房為什麼就不用幹活了

電影《活著》被譽為一部活生生的中國當代野史，確實名副其實。

這是一部安靜的影片，不曾出現多少大哭大嚎、大悲大戚和竭斯底裡，彷彿只是一段主人公福貴一路走來的註釋。

片名為《活著》，可是貫穿整部影片的卻是接踵而至的死去，主人公福貴先後在民國失去了父親，在內戰中母親逝去，在“大躍進”中失去了兒子，在“文化大革命”中死了女兒。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是順應歷史發展的必然。動盪、抑制的時代，是對生存在底層的百姓無情的掠奪，使他們和他們的家庭，從形式到內在實現，一貧如洗。

作為一個旁觀者，看著他始終懷揣著海市蜃樓般的希望，踩在現實的浮冰上。無法掌控的表象迸裂之後，依靠自身本能的漫長耐心，在窒息狀態下延續生存。生命如同一塊海面，對所有的慘劇照單全收。

弗洛伊德對受虐狂的成因有這樣一種解釋：人若落入一種無法擺脫的痛苦之中，到了難以承受的地步，就會把這種痛苦看作是幸福，用這種方式來尋求解脫——這樣一來，他的價值觀就被扭轉過來了。

這是這部影片的主人公、也是從五六十年代乃至今日的中國普通老百姓，一種真實、麻痺的生活狀態。按這個定義來說，我們每個人成了受虐狂。

由是，觀眾，不僅是旁觀者，也是套入這個故事中的一員。每個人的自身，既是歷史鋪展開的卷軸，又是受歷史牽引壓榨而生的產物。現實沒有為人們怎樣活著提供選擇，而每一步前進的步伐都成了一種必須。

有人說這是張藝謀拍的最成功的一部片子。影片平實、樸素的記敘與情節保持了一致，場景永遠是灰濛濛的，一如那個荒謬的時代和矇昧的社會。葛優飾演的福貴，表情和動作維持在一種混沌的狀態，活靈活現地敘述出了在那個時代的小人物身上那種自然而又悲哀的耐性，在被迫面對各種失去後，繼續平靜地生活下去，彷彿領略過了生命的各種真諦，但最終興許還是歸於無物，赤裸裸地來到這個人世，又赤裸裸地離去。

情節上，張藝謀在原著的基礎進行了大幅度的處理，還是比較成功的。插入了一些新的情節，例如鳳霞的死的過程中並沒有王教授這個角色。但是引入王教授這個角色，更加直白地揭開掩藏在鳳霞之死背後的隱情。觀眾在經歷過視覺和心理的衝擊下，看到了那個時代對知識分子的無情摧殘。

另外一個重大的改動，是福貴謀生方式的改變。從小說中福貴向龍二借了兩畝田過活，變成了向龍兒借了一副皮影戲做流浪藝人。皮影戲又至始至終貫穿了整部影片，恰恰將小說的農村背景搬到了城市，開拓了視角，利於電影語言的表達，達到了更加平民化、普遍性的效果。而給我的理解，“皮影戲”的意象又可以有一種人生如戲、悲喜皆空的意味。

電影將有慶的死因由原來的為縣長夫人輸血過多而死改為疲勞中被拉去學校做工而導致被春生撞死。揭開有慶裹屍布的血淋淋的一幕，將人物的悲慘性充分視覺化。雖然不及原著的情節在政治上那麼尖銳，但是學校逼迫學生擱置學業投入全民大鍊鋼，在另一個層面上投射出大躍進背景下至上而下的思維模式的荒謬和行為方式的粗糙，中國走的社會主義的偽科學路線以及理想主義、功利主義和命令主義的肆意橫行。與之前工作人員來福貴家中收鐵器有慶翻開福貴放皮影的箱子提出箱子上的釘子和皮影上的鐵絲也是金屬又有某種隱祕的聯繫。相較之下，改動之後的情節避免了絕對化，更顯意味深長。

在結尾也有大手筆的改動。原著的結尾是這樣的：鳳霞難產死了，她的丈夫在打工的時候被石板壓死了，二喜的兒子由福貴養著，後來吃豆子撐死了。福貴的家人全都離他而去，只有一頭老牛伴著他，他說：“人嘛，就是要活著。”