文字的作用與意義?

簡述漢字的重要作用和文化意義

首先，漢字是中國文化的重要載體，保存了有文字記載以來的中國傳統文化的精華。

其次，漢字是中國人溝通交流的工具，在普通話普及之前尤為重要，是維繫中華民族團結的紐帶。

再者，漢字是中國人的特有發明，不但有著交流溝通的意義，也有著美學藝術上的功能，書法，朗讀，文學等等。

文字的作用是什麼

文字樣式是st，標註樣式是d。

你說的二次開發是完全可以的，打開F1幫助，倒數第一個 後面比較複雜 無法一一給你說。所有二次代碼都可以在那裡找到。

對於文字所存在的意義，你如何看待？

文字說大了。。就是傳承了我們人類幾千年的文明。。。說小了。。。就是人們思想的傳達。。生活經歷的交流。。。一個人與另一個人心靈的溝通。。。當然文字是可以用來發洩的。。但同時也能傳達美好的。。“映日桃花別樣紅”“悽悽慘慘慼戚”等等優美的詩詞便是從思想裡醞釀的。。而“霓裳”“虹霓”等事物也是美的最直接代表。。所以說文字不可能與個人無關。。因為一個人不可或缺審美情趣和與人溝通的慾望。。每個人都需要文字。。都能創造屬於自己的文字。。同時每個人又要不被文字所束縛。。

文字在文明的什麼和什麼中起著重要作用

傳承了華夏文明的精神，記錄了華夏文明的昨天開創了華夏文明的未來

語言的書寫符號,人與人之間交流信息的約定俗成的視覺信號系統.這些符號要能靈活地書寫由聲音構成的語言,使信息送到遠方,傳到後代.

文字的先驅 文字起源於圖畫.原始圖畫向兩方面發展,一方面成為圖畫藝術,另一方面成為文字.原始人用圖形來表達意思,通常稱為“圖形文字”.這種圖形雖然能交流信息,但是跟語言並無聯繫.例如,畫一個箭頭表示“由此前進”,畫一個人高舉雙手錶示“歡迎”,大家都看得懂,可是如果用語言來說出圖畫中的意思, 那就各不相同.你可以說英語 ,他可以說法語.這樣的圖形可以說是文字的先驅,還沒有成為真正的文字.(圖1[文字的先驅,舉例：漁王率五舟,各乘若干人,歷三日,][渡湖,安抵對岸])

表示意義的圖畫要發展到跟語言相結合,能夠完整地書寫語言,這才成為語言的有效記錄,即成熟的文字.許多民族都創造過原始文字,但是隻有極少幾個民族的文字發展到成熟程度.有些文字,只能寫出實詞,不能寫出虛詞,閱讀時候要由讀者自行補充,這是不完備的文字.大多數民族都借入其他民族已經成熟了的符號系統,再加以修改補充,書寫自己的語言.

詞符與音節符並用的文字 名副其實的文字有 3種主要類型：詞符與音節符並用的文字、音節文字和字母文字.這3種類型代表文字發展的3個階段.

如果每一個詞用一個符號來表示,那就需要許許多多的符號,而抽象詞仍舊難於寫出,這樣的文字是不切實用的.解決的辦法是,把一部分詞符改成只表音,不表意,夾在詞符中間,那就成為詞符與音節符並用的文字.這是最早達到成熟程度的文字類型.

用中文字書寫的中文,基本上屬於詞符與音節符並用的類型.在古漢語中,表示實詞的中文字大都是詞符,表示虛詞以及擬聲和譯音的漢字是音節符號例如,原來表示簸箕的“其”字是詞符,後來借來表示虛詞的“其”,就成為音節符號了.又如,“丁當”、“可”都是音節符號.有些中文字只是多音節實詞中的音節符號而不是詞符,如“葡萄”是由兩音節構成的詞,要用兩個音節符號寫出.

[文字發展示意表]

中文字和假名混合體的日文是典型的詞符與音節符並用的文字,其中中文字大都是書寫詞根的詞符,假名是書寫詞尾助詞等的音節符假名是從中文字變化出來的(圖2[日文假名舉例])

音節文字 詞符與音節符並用的文字,如果丟掉了詞符,全用音節符,那就成為“音節文字”.在任何語言中,詞的數量是很大的,而且不斷增加.音節的數目少得多,而且是相對穩定的.音節文字只要用數目有限的符號,就可以完備地書寫語言.

日本有“假名文字運動”,主張不用中文字,全用假名.這個主張如果實現,日文就成為音節文字了.

埃塞俄比亞文字（近代體稱為阿姆哈拉文字）是一種現行的音節文字.它用大致相同的符號代表相同的輔音,附帶微小的筆畫變化表示元音,成為音節符號.(圖3[阿姆哈拉音節字母舉例])

比較一下日文的假名和阿姆哈拉音節符號,可以看出其間的主要區別是,假名用不同的符號表示相同的輔音,阿姆哈拉文字用基本上相同的符號表示相同的輔音（比較圖2和圖3）.

有些音節文字,不管元音如何不同,輔音相同的音節都用相同的符號來表示.好比 ka、ki、ku 都寫成 k.這樣就產生了所謂“輔音字母”.這樣的字母雖然叫做輔音字母,可是帶有不寫出來的元音,仍然具有音節符號的性質,它是從音節符號向音素（音位）符號演變的中間形態.

公元前11世紀的比布魯斯字母（阿希拉姆碑銘文字,發現於比布魯斯,在今黎巴嫩,現名朱拜勒）是現存最早的已經解讀的輔音字母,可以說是字母的老祖宗.(圖4[比布魯斯字母])

從字母的老祖......

學習文學的意義有哪些

學習文學能使人陶冶情操，更明白事理。學習文學也是打發時光的好途徑，文學將人帶到通往理想，智慧的深淵。文學是一個廣概的說法，我認為像哲學，邏輯學等等都與文學有一定的關聯，但是不同的學理之間也有一定的區別，文學可以說羅列齊全，博大精深。文學教導我們怎麼用文字說話用書面語言表達出來，文學就是一個人對生活觀、人生價值觀的總體顯現，一個文學素養很好的人，他的生活情趣生活素養都一定不會很差。文學是需要培養的，從自身的體驗來感受它。你會發現用文字表達自己的見解感受是多麼明朗舒暢！當別人讚歎你的文采多麼好時，你一定會很高興。這就需要平時的培育，不斷的鍛鍊。像小時侯，我們用字詞造句一樣，這是初步的為我們將來對文學的功底造詣、興趣愛好打下伏筆。每個人都應該有文學興趣，文學方面的涉及，但是不同的是所涉及的深度內涵不一樣，一些人只能瞭解一個皮毛而已，而一些人則成為專業的語言大師，這是一部分人將它學通學活，得心應手的表現。

在中國這樣一個應試國家，文學的培養我覺得似乎也只是為了考試而準備。一些其它的科目如物理化學在生活中碰到實用的機率幾乎很少，除非搞專業化的東西。文學是一種囊括的概念，你提到的比如：社會學,法學,政治學,歷史學等等我覺得是個對比。但是文學是一個大包裹，裡面裝的幾乎都和它有關。我們來看看社會學－－－社會學是書本上所沒有的一門學問，它要靠我們長期的社會積累經驗才能感受到，但它不作為我們求職的主要功能，但當你是踏上工作崗位時，一定的交際學還是必要的（即人與人之間相處的哲學） 社會學只有當人涉身於社會才能真正體會到什麼是社會。文學是什麼概念？？？文學是改造我們的思想，我們的舉止的對照者 看看我們的社會，媒介信息的傳播靠的也是文學，只不過它也許更簡略，平俗化，文學是一門很高深的學問（不是故作高深），的確我很有體會 文學修養這個詞你也經常能聽到，它是反映一個人主觀能動性的看法，而且是很上進一流的。可以說世界上所有的學科基本的核心都是文學（語文）但後來發展為一門學系 紅學會探討紅樓夢就是文學的探究，作為中國封建史上具有高度反映資產階級生活狀態的百科全書，紅無疑首先從文學上得到高度肯定，但是它不僅這樣，還蘊涵了那個時期的社會風俗，人文地理等綜合性的各方面情況－－所以說是百科全書。像比如散文，如果光只有文字性的抒情贊海而沒有歷史性的東西和其它方面的說明，就談不上一部“百科全書”。再比如：《史記》眾所周知，它曾被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。就是對司馬遷《史記》的一個定性－－－－它又是史書（描寫轉述歷史的一本書），又是文學功底頗好的一個證明！！所以說文學作品不一定有史學的內涵；而史學未必具有文學性的風采，這很少有二者兼得的。所以像《紅樓夢》、《史記》在中國文學論壇上才可稱謂家喻戶曉的經典之作，因為少所以才絕！

再說說辯論學（我比較欣賞的一門學問）它就暗含了文學的價值，要求辯論者有一定的文學素養，而且應該還是比較高的，如果辯論者沒有文學觀的話，也很難辯論的成功，因為辯論是必須有理有據，論者絲絲環扣，抓住對方的“把柄”進行反駁，如果沒有一定的文學功底說話語無倫次，吞吞吐吐，咬字不清又怎麼能行呢？？？文學是辯論的基礎：沒有文學常識的人不可能舌戰群雄，只不過辯論學又加以訓練更加專業化，精緻化－－－這使我想到歷史上有名的三國人物諸葛亮，他舌戰群儒的事蹟很是讓人敬佩、讚歎。而三國中諸葛亮的才識就僅僅限於此嗎？？？會“吵吵架”－－辯論，與人較真？？？非也，我覺得諸葛亮不僅僅是理論上的天才，而且軍事上也很了得，他的軍事修養無可厚非來自他基本的文學修養，......