寂滅為樂是什麼意思?
佛經 說 生滅滅以 寂滅為樂 什麼 意思
佛陀：“一切行無常，生者必有盡；不生則不死，此滅為最樂。”
等同佛陀於涅槃經：“諸法無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂”
行者於不可知測的時空常受無明之苦，皆因諸法無骸故，無法實受生滅變化所生之境遇，若行者得以圓滅己妄之執意，皆離實相之正因，如是行證者即名圓滅無明妄執者，此行者即了圓滅己妄然得安樂之妙義～諸境皆因妄生起義，圓證諸妄即得安樂～
《金剛經》中“生滅滅已，寂滅為樂”是什麼意思？
當多年後佛陀涅盤時，他的母親摩耶夫人的靈魂從天下降，在棺木前涕淚悲泣。佛祖為盡最後孝道，自棺中而起為母留下五句偈語：
世間空苦，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂
這個世界空苦無常,是因為眾生被生與死的法則所束縛.
如果生與死的法則沒有了埂從而進入佛家所說的無生無滅、本性自在的寂滅涅盤
這裡樂因該是讓他母親不要為他的涅盤感到悲哀
涅盤狀態是無生無滅的即是永恆又是剎那，並沒有所謂的‘樂’，而是大自在的圓滿狀態
諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂 是什麼意思
諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂
轉一段：
諸行無常，行，是指造作的業果，也指規律，萬法緣起，沒有固定常在的一種軌則。
是生滅法，因為有所造作，必然有生有滅。
因為第七識執取見分為我，分別相分為外境。就有生滅的念頭在造作。
若要反妄歸真，不執取生滅，見自本性，也就是阿賴耶的自證分，則當下圓滿具足，無欠無餘，這也就是所謂的寂滅。
也就是華嚴經所說一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著（生滅法）而不證得。若離妄想執著（生滅滅已），則一切智，無師智，自然智皆得現前（寂滅為樂）。
寂滅離苦樂對待法，所以是常樂我淨。
“語行無常，是生滅法，生滅滅己，寂滅為樂”是什麼意思
這句偈語是來源於《楞嚴經》---觀世音菩薩的耳根圓通法門，要了知這個偈語的內涵，可直接去聽聞師父講解的“菩提道次第攝修心要”之“下士道---念死無常”。這裡可淺略講解。
“諸行無常，是生滅法”。“行”，剎那剎那在變化之意，是指我們宇宙的萬事萬物是剎那剎那變化的，而不是常有、不變的，譬如人有生、老、病、死的無常變化，城市面貌日日、月月、年年在發生變化。眾生就看到這些宇宙萬事萬物是有生有滅的，但是如果我們只執著於這些生滅的表象，就會痛苦、煩惱。以一個家庭為例，過春節時，一家人團聚了，過了初一、十五，一家人中上學的上學，上班的上班，打工的打工，又各自忙碌，各奔東西了，是不是“諸行無常”呢？大家看到這樣表象的生滅就產生了痛苦和不捨了。
“生滅滅已，寂滅為樂”，為什麼我們不看這生滅現象背後的實質呢？另舉一例來說明這個道理，請問菩薩：現在師父不講話了，您聽得見師父的聲音嗎？（居士答：聽不見了。）但是，如果您聽不見師父的聲音，那您又為何回答師父的提問呢？因此，您並不是聽不見，而是“沒有聽見師父說任何話語”。菩薩是否瞭解？師父說話時，話音生起了；師父不說話時，話音消滅了，師父說話是有生有滅的現象，但菩薩能夠感知師父說話和感知師父沒有說話的本性滅否？（居士答：未滅。）是的，“生滅滅已”，當我們不隨生滅現象的外境所轉，我們就滅除了對生滅現象產生執著的痛苦；“寂滅為樂”，我們也從而滅掉了所有因執著生滅幻相而產生的痛苦煩惱，這就是圓滿寂靜，這就是究竟的快樂。
《金剛經》中“生滅滅已，寂滅為樂”是什麼意思？
當多年後佛陀涅盤時，他的母親摩耶夫人的靈魂從天下降，在棺木前涕淚悲泣。佛祖為盡最後孝道，自棺中而起為母留下五句偈語： 世間空苦，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂 這個世界空苦無常,是因為眾生被生與死的法則所束縛. 如果生與死的法則沒有了,從而進入佛家所說的無生無滅、本性自在的寂滅涅盤 這裡樂因該是讓他母親不要為他的涅盤感到悲哀 涅盤狀態是無生無滅的即是永恆又是剎那，並沒有所謂的‘樂’，而是大自在的圓滿狀態
寂滅為樂的寂滅是什麼意思？諸行無常，一切皆苦，諸法無我，寂滅為樂。
梵語vyupas/ama，巴利語 vu^pasama。略作滅。即指度脫生死，進入寂靜無為之境地。此境地遠離迷惑世界，含快樂之意，故稱寂滅為樂。增一阿含經卷二十三（大二·六七二中）：‘一切行無常，生者必有死；不生必不死，此滅最為樂。’概謂對生死之喧動不安而言，不生不死之寂靜安穩即稱為寂滅。又特指小乘之涅盤。僧傳中，僧尼之死通稱為‘寂’，亦是寂滅之略稱，含有進入涅盤之意；又常作示寂、入寂、圓寂。［雜阿含經卷二十二、北本涅盤經卷十、瑜伽師地論卷五十、大智度論卷九十四］ ——《佛學大詞典》
涅槃（nirvana）的意譯。開悟的境地。謂超越生死之苦的涅槃境地。略謂“滅”。寂是煩惱平息，滅是除盡、消失之意，謂死去。於小乘教是謂斷盡煩惱、脫離生死之處才有了悟。斷盡心的煩惱，入於涅槃，稱為有餘涅槃；更滅肉體（餘依）的涅槃，稱無餘涅槃。灰身滅智而歸於無餘涅槃，即是小乘教所說的理想境地。於大乘教是說，不斷除煩惱等的迷惑即可得悟，以破小乘教義。此種境地，稱為“寂照”。於 <法華經> 是將此明示為煩惱即菩提、生死即涅槃，說此娑婆世界才是常寂光土，離此世間則無了悟，此身體即是常樂我淨。生死、煩惱表示九界，涅槃、菩提表示佛界，九界即佛界、佛界即九界。御書十如是事（第四三一頁） ——《佛教哲學大詞典》
諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂，是什麼意思，阿彌陀佛
人生諸個行業都是無常的，都是有變數的，這是無常，這個就是生滅法，有生就有死，這個是人生的真實面貌。既然知道了有生有死的的循環道理，就應該了斷生死，這個就是滅已，寂滅為樂，就是不生不滅的涅槃境界。證悟到了這個境界，可以了脫生死，生命達到永恆，智慧之門打開了，洞徹宇宙天地，樂趣是無窮的。這個才是人生的真相。