人死後三天要注意什麼?

中國人為什麼人死後要放三天

其實不是三天，是七天，稱為“做七”。只不過現代社會因工作匆忙簡化成三天了！

佛教發現，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即昇天，靈魂一般並不能夠馬上轉生，是在49天內投胎轉世。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟（佛教稱其為“中陰身”）。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈託生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已託生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，註定來生要託生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他"七魄"沒有散盡之前。

人死後頭七應該準備什麼

老人們講，頭七的時候，人的靈魂還在各處飄蕩，在望鄉臺上，時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家裡煙囪旁邊燒一個梯於形的東西，叫“天梯”，只有燒了這個天梯，靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？ 頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。 亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。 人死後頭七返家探視 出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度大法)。 東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風俗）。 喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之後，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進行。 （1）準備“後事” 人生百歲總有一死。當人老年邁以後，本人或家屬其他成員則要為其準備身後用物。最主要的一是棺材，二是壽衣。當地習俗，這兩樣東西一般都在老人生前準備好。過去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍，忌黑、忌花。這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱。有些人家準備的早，結果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍處在備用中。 （2）老人病重期間的禮俗 病人病重期間，兒女一定要陪護身邊，否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死後無法面對死者及其家屬（不知者除外）。凡重要的親戚應當多次探望病人。病人病危時，不在病人身邊的重要親屬，病家應通知前來，以防事後落“埋怨”。 （3）彌留之際與初亡時的處置 嚥氣前，兒女要守護身邊，併為其理髮（女人梳頭）、淨面、洗腳、看壽衣。氣斷，全家舉哀。入斂時，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”；口含一銅錢或硬幣，曰“噙口錢”，背墊銅錢或硬幣，曰“墊背錢”；手持線串小麵餅，曰“打狗餅”，小餅個數與死者年歲相等。棺頭點一黑瓷燈，曰“引魂燈”，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰“老盆”靈房門口搭棚，曰“靈棚”，棚內設供桌，供舉行弔祭儀式用；院門外放“指魂紙”，白紙條之條數與死者年歲相等。 （4）著孝 孝布白色，。兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之“披麻”；腰束茼繩拖地，謂之“攔腰繩”；赤足穿草鞋，手執柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。兒媳披髮，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。女兒戴孝同兒媳。侄輩戴平角孝帽，孫輩戴“柿花”孝帽。弔客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽；其餘一律戴平角孝帽。 （5）送湯 當地叫“潑湯”。臨沭地方人死之後，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送湯。初次送湯之前，要為死者舉行“報廟”、“指路”儀式，到土地廟向淨王爺報到，並予以指引路線。送湯時，孝男孝女分開進行。男由長子帶領；女由長媳帶領，並由長媳提湯壺。孝男孝女送湯時必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，弔客也要行跪禮弔祭，喪家兒女們陪祭。 （6）報喪 此地叫“對信”。出殯前一日早，主事人把應前來參加弔喪親戚的名單，分......

人死後為什麼要三天見行

在佛經看來，人死後三天裡，靈魂會離開軀體，所以屍體要停放三天後，才能入葬。這時，靈魂已經沒有了。 許多地方習俗，人死後要停放7天，最短3天。在這些天裡，唸經超度，子女日夜守靈，按時辰在靈前舉行全家性哭祭，如有人來弔孝，守靈人要給來人磕頭，來人哭，守靈人也要陪哭。

人死後後人都注意什麼

從佛教的角度來說，人死後，最為要緊的，是為他超度一下。一般來說，人死後，靈魂都會很痛苦，而超度，可以讓死者的靈魂與佛結緣，離苦得樂，往生善道。

我為你解說一下相關的佛法吧，佛言我們這個世間的眾生，死後有六道輪迴，分別是三善道（天，人，阿修羅），三惡道（地獄，餓鬼，畜牲），其中，天道很快樂，人道苦樂參半，惡道很痛苦。

不知你說的那個人在世時，有沒有多多地行善積德，如果沒有的話，又有惡業的話，比如經常殺生食肉。那就容易入三惡道受苦的。

三惡道之苦，受苦時間之長，都是我們難以想像的。所以，你可以為他超度一下。讓他憑藉超度的功德力，減少痛苦，從而往生善道。

超度可以自己做，也可以請僧人代做，也可以去寺廟，為亡者立一塊超度牌位。

如果是自己做的話，可以在清靜處，打坐，合掌，閉眼，念南無阿彌陀佛，念上一陣後，迴向一句：願以此功德，讓某某（亡者姓名）與佛結緣，離苦得樂，往生善道。

此方法時間上，次數上，多多益善，一般超度的黃金時間是過世後49天，所以，你最好連著唸誦49天。如果過了49天，超度也是能利益亡者的。

也可以請僧人代做，如果經濟條件不允許，請一位僧人也是可以的。

另外，還可以去寺廟，為亡者立一塊超度牌位，這樣，就會有僧人為亡者誦經的，立牌位需要一定的費用，但不貴，我們這裡的小寺廟是50元一年，超度能讓亡者減輕痛苦，往生善道，得到幸福，所以，超度是大善行，大孝行也。

為什麼人死後要三天才埋

“蓋棺定論，人死為大，入土為安”這是一句俗話，意思是死者是受到尊敬的，沒人再去和一位死者去爭地位、榮譽、名利等。戰爭中犧牲了的戰士，往往優先被尊為功臣、英雄也是這個道理。而及早把死者下葬，更是對死者最大尊敬，死者在九泉之下就可以安息了。如果不能把死者及早安葬，對死者未免殘忍，對生者也是一種折磨。

人死後三天為什麼要封門

一個地方的風俗，。我們這裡就沒有如此的說法，。百里不同風千里不同俗嘛。。。。。。

家裡老人去世了 應該注意什麼 100分

你好，古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。活著的人害怕靈魂在回家的路上迷路，所以會點一盞燈，放在去世的人的屍體旁邊（接下來解釋古代的人會把去世的親人的屍體放在家裡的客廳裡，而不是殯儀館的停屍房；還有古代人點油燈，而不是電燈的問題）。活著的人害怕燈熄滅了，而使去世的親人找不到家，於是他們就徹夜坐在停放屍體的房間，保證那盞指路燈是一直燃燒的。

人死了頭七要注意什麼

所謂的頭七，是中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，而習慣上，大家都認為“頭七”指的是人去世後的第七日。

一般人都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，會影響他投胎再世為人駭

亦有說：到了“頭七”當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。