基督教的十誡是什麼?
基督教十誡具體是什麼
1、不可信仰耶和華以外的神2、不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼型像，彷彿上天，下地，和地底下，水中的[百物]3、不可妄稱耶和華之名4、不可在第六天之外的第七天工作，這一天應用來祭祀上帝5、不可對父母不孝6、不可殺人7、不可姦淫他人之妻，女人不可與他婦之夫通姦8、不可偷盜9、不可作假見證陷害人10、不可貪奪鄰人的房屋、奴僕、牛等一切財物如果你是虔誠的基督教徒就不可以，如果你是普通的基督教徒不需要太過於遵守那些不關倫理道德，法律的教條滿意請採納謝謝baike.baidu.com/...1MRv7d
基督教十誡命是什麼？
基督教十誡命：
（耶和華給摩西約束猶太人行為的十戒）
1、不可信仰耶和華以外的神
2、不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼型像，彷彿上天，下地，和地底下，水中的[百物]
3、不可妄稱耶和華之名
4、不可在第六天之外的第七天工作，這一天應用來祭祀上帝
5、不可對父母不孝 6、不可殺人
7、不可姦淫他人之妻，女人不可與他婦之夫通姦
8、不可偷盜
9、不可作假見證陷害人
10、不可貪奪鄰人的房屋、奴僕、牛等一切財物
參考資料：舊約聖經
基督教的十戒是什麼？那十戎
第一條：除了我以外，你不可有別的神。
第二條：不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
第三條：不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
第四條：當記念安息日，守為聖日。
第五條：當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
第六條：不可殺人。
第七條：不可姦淫。
第八條：不可偷盜。
第九條：不可作假見證陷害人。
第十條：不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。
《出埃及記》二十章1~17節。
基督教十誡是哪十誡？是教義嗎?
基督教十誡
第一誡：除了耶和華以外，不可有別的上帝（出二十3；申五7）
第一誡採取了消極的形式，明明地禁止以色列人敬拜外邦諸神。這誡命的重要性在於約的本質。約的核心是一個關係，從聖經的角度看，關係的重點是忠誠。如十誡的前言所指，上帝對其子民的忠誠已在出埃及的事件中表明。上帝隨之也要求其子民在約之關係中對他忠誠，過於要求其他東西。因此，這誡命雖然以消極的措辭來表達，但卻充滿了積極的含義。這誡命位於十誡之首是重要的，因為它建立了一個原則，這原則在社會性的誡命中（第六至十誡）是尤其顯著的。第一誡的當代意義在於關係上之忠誡。在人類生活的中心，必須要保持與上帝的正常關係。生活中若有任何破壞那基本關係的事情，就是違反這誡命。因此，外邦「諸神」也可以指破壞這上帝人關係之優越性的一些人，或甚至是事物。
第二誡：禁止拜偶像（出二十4-6；申五8-10）
第一誡已消除了敬拜耶和華以外之諸神的可能性。第二誡則禁止以色列人為耶和華造像。以世上任何物件的任何形狀或形式來為上帝造像，都是把創造主低貶為比他創造之宇宙更微小的東西，人若這樣做，就是敬拜受造物，而不是創造主。以色列人必受到極大引誘，以某種偶像的形式來敬拜上帝，因為在古代近東所有宗教中，都充滿了各種偶像。但以色列的上帝是一個超越和無限的本體，不能被貶損和限制於宇宙中一個形象或形式。任何這等貶損上帝的做法都是對上帝一個徹底的誤解，以致所敬拜的「神明」已不再是掌管宇宙的上帝。在現今的世界裡，引誘的形式已改變了。很少人會拿起工具，用木頭來為上帝造像。然而，這誡命仍然有效，這誡命所針對的危機也常常存在。一個人可以用言語來建立一個上帝的形象，把上帝塑造成一個如木頭和石頭所製造的偶像一樣牢固的樣子。雖然聖經沒有禁止人用言語來談論上帝，但若一些言語，或個人對這些言語之理解，造成一個牢固的結構，則也是為上帝造了像。以言語偶像的形式敬拜上帝，是破壞了第二誡。上帝是超越和無限的，比任何受造物用來形容他的言語更偉大。因此，第二誡是為保持上帝的偉大和奧妙而設的。
第三誡：不可妄稱上帝的名（出二十7；申五11）
一般人以為第三誡是要禁止汙言穢語或褻瀆的話；然而，這誡命該是關乎上帝之名的使用。上帝已賜給以色列一個超乎尋常的權利；他向以色列人啟示了他的名字。這名字在希伯來文中以4個字母來代表，就是YHWH；在譯本中則以耶和華、雅巍或主來代表。知道上帝的名字是一種權利，因為這意味以色列所敬拜的，不是一個無名或遙遠的神祇，而是一個有名字的存在體。然而，這權利又可能引致一個危機，就是濫用了上帝的名。在古代近東的宗教裡，人常使用法術。行使法術包括人為了達到自私的目的，在某些活動裡利用上帝的名，他們相信使用一個上帝的名可以控制那上帝的能力。因此，第三誡所禁止的，是行法術，就是人為了個人和無價值之目的，透過上帝的名意圖控制他的能力。上帝樂於施予，但卻不容許人操縱或控制他。在基督教裡，上帝的名字也同樣重要。人藉著上帝的名可以在禱告中親近上帝。但濫用禱告的權利，包括為了一些自私或無價值的目的而呼求上帝，或藉上帝的名發假誓，罪狀跟古代社會的行使法術相同。無論行使法術或隨私意禱告，上帝的名都被濫用了，第三誡也就遭到破壞。積極地說，第三誡是提醒人，認識上帝的名是一個極大的權利，我們不應輕看或濫用。
第四誡：遵守安息日（出二十8-11；申五12-15）
在古代近東的宗教裡，沒有誡命像這誡命，此外，這是第一個以積極的語句來表達的誡命。人日常生活的時間多半是用於工作上，但第七日則要分別出來。在第七日，人要停止所有工作，並守這......
基督徒十誡是哪幾條?為什麼耶穌要創造十誡？耶穌來世上為的就是救什麼人？
基督徒十誡：第一條：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。
第二條：不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
第三條：不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
第四條：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
第五條：當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。
第六條：不可殺人
第七條：不可姦淫。
第八條：不可偷盜。
第九條：不可作假見證陷害人。
第十條：不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。為什麼耶穌要創造十誡？：十誡是舊約的主體，是神與以色列人所立的約（耶利米書31：31-32）。以色列人在舊約時代也是嚴格遵守舊約的。
但自從耶穌在十字架上犧牲了自己的身體之後，情況發後了變化。
一、“又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上”（歌羅西書2：14）。
二、“先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了”（希伯來書7：18）。
三、“而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條”（以弗所書2：15）。
從以上的三處經節來看，舊約已經在耶穌被釘上十字架上廢掉了，所以無需遵守。
舊約雖然已經被廢掉了，耶穌卻給我們帶來了新約。“為此他作了新約的中保”（希伯來書9：15）。
十誡雖已被廢，但其中的大部分卻在新約中被重新提了出來。如十誡中的“不可姦淫”，在新約中就被重申（羅馬書13：9）。事實上，十誡中唯一沒有在新約中被提到的就是“守安息日”。所以，基督徒不守安息日。其實，這就好像中華民國的法律，在中華人民共和國時期是不被遵守的，但有些部分卻又是重合的一樣。
雖然我們是在神的恩典之下，但我們仍需按照耶穌所帶來的新約來做。畢竟，“信心若是沒有行為就是死的”（雅各書2：17）。耶穌來世上為的就是救什麼人？耶穌是上帝的獨生子是永生之神
是因為奉上帝之名而降生，原因地上的罪惡很多，不想看到義人，自己的孩子們相互殘殺，
耶穌救的是你，是世人，是信他的人，他用自己留在十字架上的寶血洗去了信他的人的罪，罪指的是謊言，懶惰，殺人，強姦，口舌狡猾，為人不誠實，等不孝順，不尊重，罵人``` 歡迎採納，謝謝 ！
基督教十誡包括哪些內容
第一誡 除了我以外，你不可有別的神。（3節）
第二誡 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（4-6節）
第三誡 不可妄稱耶和華—你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（7節） 第四誡 當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（8-11節）
第五誡 當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。（12節）
第六誡 不可殺人。（13節）
第七誡 不可姦淫。（14節）
第八誡 不可偷盜。（15節）
第九誡 不可作假見證陷害人。（16節）
第十誡 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。（17節）
參考資料：baike.baidu.com/...wtp=tt
基督教十誡的問題
那些人的神殺的，不是人殺的，十誡是對人立的，你看第一誡 除了我以外，你不可有別的神。神要對自己這麼說嗎？十條誡命都不是對神說的。還有，當年埃及王下命令殺死以色列出生的男嬰，摩西的父母因孩子三個月了怕被人發現而把孩子放水裡為他另某生路，這說明當時埃及普通人也不反對埃及王殺以色列男嬰，那死的新生嬰兒，這血債以色列人自己沒本事討回來，神幫他們討回來。以色列每家都受過這樣的傷痛，埃及也每家都受一回這樣的傷痛。
安息日，是上帝對以色列人發佈的，我們不是以色列人
基督教十戒是哪十誡？遵守基督教十戒需要注意些什麼？
必須遵守十誡命——見《出埃及記》20章，不能殺生，不能拜偶像，違背道德良心的事都不能做，可以去信基督商城看看，比較詳細
天主教十誡和基督教新教十誡有什麼區別？為什麼會有這樣的區別？
天主教十誡
第一誡 欽崇一天主在萬有之上。
第二誡 勿呼天主聖名以發虛誓。
第三誡 守瞻禮之日。
第四誡 孝敬父母。
第五誡 勿殺人。
第六誡 勿行邪淫。
第七誡 勿偷盜。
第八誡 勿妄證。
第九誡 勿貪他人妻。
第十誡 勿貪他人財物。
基督新教十誡
第一誡 只能信上帝不可敬拜上帝以外的邪神偶像。
第二誡 不可妄稱上帝之名以發虛誓。
第三誡 不可第七天工作，這一天應去禮拜堂做禮拜祭上帝。
第四誡 不可對父母不孝。
第五誡 不可殺人。
第六誡 不可邪淫。
第七誡 不可偷盜。
第八誡 不可作假見證陷害人。
第九誡 不可有貪圖他人妻子想法。
第十誡 不貪他人財物。
天主教的十誡是按奧斯定的編法，將聖經《出谷紀/出埃及記》20：1-17）所記載的十誡之第一、二誡合成現在的第一誡，把第十誡分成現在的第九與十誡。這種分法，為現在的要理問答所採用，也成了天主教的傳統，而基督教仍沿用聖經的編法。
基督教十誡裡什麼是“發虛誓”？
恭經裡，無論是出埃及記或申命記記載的十誡裡，第9條都說：不要做假見證去陷害人。這也包含不可撒謊，因為撒謊是欺騙，也會陷害人。十誡並沒有直接說不可發假誓，但是假誓也是撒謊。
耶穌說：
不可指著地起誓，因為地是他（上帝）的腳凳。也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。（馬太福音 5 章35-36 節）
可見，根本基督徒是不可以指著任何東西起誓。因為耶穌說過： 你們的話，是，就說是，不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者（魔鬼）。（或作是從惡裡出來的）《 馬太福音 5 章37節》
換句話說，我們說話，只可以說真話，那就不必起誓了，更別說發假誓了。