饑荒二手假牙有什麼用?
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這些都屬於玩具，只能拿去給豬王，可以換到大量金子
饑荒ipad版挖出的假牙有什麼用
可以自己收藏…………（我就是這麼幹的），然後只能給豬王換金子了
人為什麼這樣自私人活著為什麼總為自己想，而不為別人
假如我給《活著》寫序
姓名：***學：***班級：漢語言文學***
摘要：餘華精心雕琢的故事或許在很大程度上抓住了讀者的眼球，但這是一把雙刃劍，同時也沖淡了作品的語言魅力和作品的真實性。我建議餘華適當放棄那種以給人造成強烈視覺衝擊為目的的寫作手法，多關注真實的人生，而不要耽溺於那些色彩濃豔到有如梵高畫作的故事，因為真實的人生裡往往蘊藏著足以使人淚下的偉大力量。
關鍵詞：活著餘華誇張真實
總夢想著，作為“紅迷”的我，能在《紅樓夢》各種譯文版中加上我寫的序，讓全世界都知道中國有這樣一部壯麗宏大的文學鉅著。每每對人提及，得到的回答無非是：“放著那麼些個專家學者作的序不要，人家偏偏就看上了你？”我總消極地的堅持著，臉上掛著尷尬的笑。時至今日，雖然內心深處還保留著這個夢想，但我也知道，有些夢想，就是實現不了。為《紅樓夢》寫序，便是其中之一。
然而我寫序的熱情依舊不減，於是才有了這個似乎有點不自量的題目。好在我寫這些東西無非是自娛自樂，絲毫沒有發表或者公開的意圖。少了些焦躁的目的，便多了幾分寫作的快樂。周國平有一段說日記的話：“日記是最純粹的私人寫作，是個人精神生活的隱祕領域。在日記中，一個人只面對自己的靈魂，只和自己的上帝說話……”我覺得這段話用在寫文章上也未嘗不可，一個人只有在面對自己的靈魂，不為外物束縛，才能寫出超凡脫俗的作品來。所以我覺得，每個人都有為書寫序的權利，發不了不要緊，大不了當作日記。能夠當作日記的文章並不多。
中國人謙虛，一味地貶低自己，替人作序叫“佛頭著糞”，作跋叫“狗尾續貂”；而這種謙虛的另一種表現則是過分地擡高他人，在介紹某個作家作品時，動輒“大家”、“鉅著”，讓人驚詫整個青黃不接的當代文學史，真的迎來了春天？至於我這篇序，姑且還是讓餘華“佛頭著糞”吧。
首先說到他的《兄弟》，因為這是我最早看的餘華的作品，看了上部過後，覺得不對胃口，和想像的太不一樣，於是沒了看下部的衝動。對於我這是很少出現的情況，我看書向來是有始有終的。或許就像許多評論家說的那樣吧：荒誕的故事情節，失敗的人物刻畫，沒有力度的文字表現手法。以致有人揚言要給餘華這個曾經的牙醫拔牙，拔掉他的“黃牙”、“假牙”、“雜牙”、“黑牙”。措詞之激烈，可見一斑。
於是又過了好久，我才又敢看餘華的作品。看《活著》就是在這個時候。不長的故事，只花了一上午的時間。
一貫的大時間跨度，從上世紀40年代到80年代。一個封建地主家庭的紈絝子弟福貴，因為沉溺賭博輸光了家產，生生地將老爹氣死，已有身孕的妻子家珍也被丈人強行帶回孃家。家道的敗落倒似乎讓他一下子長大，明白了肩上的責任。不得以，為了維持生活，他從贏走他家家產當了地主的龍二手裡討來五畝田地，與母親、女兒一道勞動，過起了農民生活。一年後，妻子帶著半歲的兒子回到他身邊。其實從某種意思上講，這樣的生活，也未嘗不幸福，就像福貴的娘說的那樣：“人只要活得高興，窮也不怕。”但在那樣一個兵荒馬亂的年代，連男耕女織式的平淡生活幾乎都成了奢望。為了給母親治病，福貴帶著僅剩的妻子從孃家帶來的兩塊銀元，到城裡藥，沒想到陰差陽錯卻給的軍隊拉去當了壯丁。在戰場上，福貴受著飢餓與寒冷與死亡的三重，九死一生，最後成了的俘虜，幾乎是僥倖地撿回一條命。歷經波折，他終於回到了家裡，一家人抱頭痛哭，卻得知母親早已去世，而女兒鳳霞也因為一場病變得又聾又啞。真個是物是人非啊。接著是轟轟烈烈的土改運動，地主龍二因不配合，被判槍決。緊接著又是大躍進和公社運動，全村大鍊鋼鐵，吃大鍋飯，用歷史課本上的話說，那個時候，生產關係並不適應於當時的生產力發展。這造成了在三年飢......
饑荒裡的豬人王國如何產黃金
用肉（怪物肉不可以）、蛋跟它換，或者掘墳揀到的一些收藏道具（火箭、假牙、鈕釦、電線什麼的）也可以跟它換。
就像給火坑添加木柴那樣，拿著東西點豬王，它就給你丟金子。