三國中水鏡先生是誰?
在三國演義中,"水鏡先生"是指誰?
司馬徽，字德操。潁川(今河南禹縣)人。由於他擅長知人，被稱為“水鏡”。南方戰亂，他居住襄陽。與襄陽臺甫士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有來往，干係甚密。《世說新語·言語篇》注引《司馬徽外傳》紀錄有他的趣事。便是說假如有人問或人某事優劣，他都皆說“好”，大有“好好老師”之嫌，連他的老婆也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說好呢!你如許一皆說好，並不是他人問你的本意呀!德操說：“像你如許說，也很好!”於是他有了好好老師之名。實在，司馬徽並不是不講準繩的。劉備拜訪他，問天下大事，他在引薦諸葛亮、龐統時卻態度剛強，語氣非常一定。他說：“儒生俗士，豈識時務?識時務者在乎豪傑。此間自有伏龍、鳳雛。”劉備問是誰?他說：“諸葛孔明、龐士元也。”建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，劉琮率荊州降曹，司馬徽也為曹操所得，欲大用，惜不久病去世。
三國演義裡的水鏡先生是誰 是個什麼人？沒人知道嗎？
司馬徽（？-208），字德操，號水鏡先生，潁川陽翟（今河南禹州）人，住城東南20餘里洞林寺側（今曹徐村），徽清雅，以有知人之明著稱於世，是中國東漢末年著名隱士。
《三國演義》中水鏡先生是指誰？
水鏡先生是指司馬徽，字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。
據史書三國志記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛，司馬徽為水鏡(三國志·襄陽記)，其中司馬徽清雅有知人鑑(三國志·蜀書·龐統傳)，龐統十八歲時曾會見過司馬徽，劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統。在小說三國演義中，從"司馬徽下階相辭欲行。玄德留之不住"(三國演義·第三十七回)以及三國演義第35及37回的內容來看，司馬徽在三國演義中是屬於閒雲野鶴，與世無爭海類型的人物，鬆形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統私交甚篤，並稱呼龐統為弟。
三國時期水鏡先生的介紹
三國荊襄高才：在三國封建社會統治階級各政治集團中，荊襄高才有很大影響力。荊州在東漢末年戰亂時期是學術中心，這裡相對安寧的環境為培養傑出人才提供了條件。最有名的學術領袖是龐德公、司馬徽、宋仲子等人，龐德公是當地士族領袖，司馬徽是潁川人，視德公為兄長，被德公稱為水鏡先生，兩人親密到不分彼此的地步。司馬徽與宋仲子的學生很多，也都非常著名，龐德公讓從子龐統去見教司馬徽，龐統被徽讚譽為南州冠冕，龐德公的兒子龐山民娶了諸葛亮的姐姐，諸葛亮每次見龐德公都參拜，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛。這兩個晚輩學生被司馬徽推薦給了劉備，司馬徽其他的學生在《三國志》中，比較有名的諸葛亮與徐庶、石韜、孟建、崔州平共遊學，亮只學大略，志向高遠。司馬徽也讚賞他的才略，把他與龐統並列看待。龐德公子龐山民與徐、石、孟等都入魏，龐山民任黃門吏部郎，徐庶御史中丞、石韜典農校尉、孟建徵東將軍。諸葛亮追隨劉備，龐統首先擔任了周瑜的功曹，後來追隨劉備戰死，是入蜀的主要謀士。在蜀國的司馬徽學生中，向朗品德最高，《襄陽記》載：朗師事司馬德操，與徐元直、韓德高、龐士元親善，他主張和為貴，在蜀國任特進、左將軍等職，諸葛亮南征時，他留守主政。諸葛亮北伐時任長史，受馬謖牽連免職。延熙十年去世，他是深受蜀國上下尊敬的長者，逝後十五年蜀國滅亡。在封建社會不同的政治集團的對抗中，形勢錯綜複雜，沒有所謂單一集團能強盛，只有兼容、聯合眾多力量才能統一，傑出的政治家都深諳此道。曹操招攬人才，以改朝換代為目的，荊襄的高才在曹魏政權地位一般，司馬徽的學生只有劉廙職位最高，有反對禪讓的傾向，很早就去世了。孫權政權中，荊襄的高才只有諸葛瑾、宋仲子的學生潘濬等。在曹魏政權中的司馬懿雖然師從胡昭，但是也敬重荊襄高才，現存史料中，司馬懿是曹魏集團中最重視荊襄地區的，與曾在這裡避難僑居士大夫杜畿、司馬芝、杜襲等共事。他為曹操父子出謀劃策主要涉及的也是荊襄地區事務，而且長期駐守南陽宛城，控制荊襄。在他與諸葛亮對陣時，兩人也書信往來，也聯繫孟建等，司馬懿與黃權關係密切，黃權帥龐統兄弟龐林降魏。司馬懿的祖父擔任過潁川太守，與潁川的司馬徽同姓，司馬懿對司馬徽的學生和荊襄高才們是親近的。這也是他與諸葛亮交戰依然下書的原因。在蜀地司馬徽的學生還有李仁、尹默等，尹默擔任了諸葛亮的軍謀祭酒，太中大夫等職。
三國時期最為神祕的人物：水鏡先生是誰
南郡人龐統聽說司馬德操住在穎川，所以走了兩千里路去拜訪他。到了穎川，正遇上司馬徽正在採桑葉，龐統便在車裡對司馬徽說：“我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！”德操說：“您暫且下車。您只知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍裡，也不願住官邸。哪有住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。即使有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。”龐統說：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響。”司馬徽與龐統相互交談，不分晝夜。談論後，司馬徽對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知
三國演義中水鏡先生
司馬徽，字德操。潁川(今河南禹縣)人。由於他善於知人，被稱為“水鏡”。北方戰亂，他寓居襄陽。與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往，關係甚密。《世說新語·言語篇》注引《司馬徽別傳》記載有他的趣事。就是說如果有人問某人某事好壞，他都皆說“好”，大有“好好先生”之嫌，連他的妻子也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說好呢!你這樣一皆說好，並不是別人問你的本意呀!德操說：“像你這樣說，也很好!”於是他有了好好先生之名。其實，司馬徽並不是不講原則的。劉備訪問他，問天下大事，他在推薦諸葛亮、龐統時卻態度堅決，語氣十分肯定。他說：“儒生俗士，豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。”劉備問是誰?他說：“諸葛孔明、龐士元也。”建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，劉琮率荊州降曹，司馬徽也為曹操所得，欲大用，惜不久病死。
原文如下：
……聞水鏡先生司馬徽有賢名,前往訪之。至司馬徽莊上,扣門拜見,問其世事。司馬徽曰:“儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎於俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。”劉備問其為誰。徽曰:“諸葛孔明、龐士元也。兩人得一,可安天下。”劉備曰:……訂
司馬徽更詳細資料如下：
baike.baidu.com/view/46844.html?wtp=tt
三國演義中的水鏡先生是
水鏡先生，司馬徽；在劉玄德匹馬跳檀溪後誤碰見的：介紹諸葛亮和龐統給玄德；
最後徐庶被曹操將徐庶騙走後，徐庶特意到水鏡先生哪裡推薦給玄德；司馬徽：“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”分析如下：
司馬徽是隱士，能稱得上隱士的人，應該是很有知識和時局很有認識的人（否則，田間躬耕的農民皆為隱士哉），對於當下的政治情況有很清晰的認識，對將來的事情有一定判斷力，說預測能力有點過。
“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉”：司馬徽對於東面孫氏江東集團地位鞏固，江東地位穩固，守有餘，攻不足；曹氏中原實力強大，勢必一通天下；西蜀暫時無明主；政治現狀是清晰認識的，估計諸葛亮和司馬徽應該有一定程度的結識；大家的認識是一致的（要不然也沒有辦法對於諸葛亮的能力有紶識）；
司馬徽對於諸葛亮和龐統的能力應該有一定程度的認同，性格也有一定的認識，諸葛亮和龐統有能力有抱負（野心的另一種說法），必然會出來做出一番事業的人；這個不是說徐庶推薦或者說司馬徽推薦與否的能夠改變的。所以司馬徽只能惜哉而已。
三國演義中水鏡先生是誰？
司馬徽（174-208），字德操，號水鏡，潁川陽翟（今河南禹州）
劉備落難路經水鏡莊，司馬徽向劉備推薦諸葛亮、龐統兩人，說：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”劉備想請司馬徽出山相助，司馬徽自稱是山野閒人，不堪世用，謝絕邀請，後司馬徽推薦徐庶去找劉備，劉備知徐庶乃一奇才，認其為軍師，後有經徐庶推薦，劉備方知臥龍諸葛，於是才引出了“三顧草廬”的千古佳話。
古代裡的水鏡先生是誰？
司馬徽(?----208)是中國東漢末年一有名隱士，名士龐德公送號“水鏡先生”，後人稱他為“好好先生”。其才華始終未得施展，一生湮沒不彰
三國演義裡面的水鏡先生歷史上是否真有其人
水鏡先生可謂三國時期一大神祕人物。水鏡先生名司馬徽，字德操，潁川陽翟(今河南禹州)人。東漢末年名士，精通經學。被人冠以“水鏡先生”之稱。歷史上的水鏡先生到底是誰?
水鏡先生在歷史上確有其人，是三國時期軍事家，司馬懿的叔父。可對於水鏡先生的死，史書記載並不明確，我們只能從小說和其他書籍中得到信息。
公元208年(建安十三年)，曹操南征，劉琮投降，司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此後不久就病死了。
水鏡先生司馬徽墓死後葬於陽翟，位於河南省禹州市褚河鄉餘王村潘莊的東側。