大日如來是什麼?

請問，(大日如來)是什麼意思？

毗盧遮那佛，梵音名號Maha^vairocana，漢譯：大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。

大日如來是什麼意思？

大日如來梵名Maha^vairocana 。密教之本尊。音譯作摩訶毗盧遮那。摩訶者大之義，毗盧遮那為日之別名，故譯雲大日。又作毗盧遮那佛、最高顯廣眼藏、遍照王如來、光明遍照、大日遍照、遍一切處、遍照尊。毗盧遮那者光明遍照之義，謂之遍照如來。又，雲最高顯廣眼藏如來。大日經疏一曰：‘梵音毗盧遮那者是日之別名，即除暗遍明之義也。然世間日則別方分，若照其外不能及內，明在一邊不至一邊，又唯在晝光不燭夜；如來智慧日光則不如是，遍一切處作大照明矣，無有內外方所晝夜之別。（中略）世間之日不可為喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩訶毗盧遮那也。’演密鈔二曰：‘毗雲遍，盧遮那雲光明照，為順此方雲光明遍照。’金剛頂經義訣曰：‘梵音毗盧遮那，此翻最高顯廣眼藏如來。毗者最高顯也，盧遮那者廣眼也，先有翻為遍照如來，又有翻為大日如來，此蓋略而名義闕也。’

其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。(二)眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字。

【大日如來四種身】

一、瑜只經，謂金剛界遍照如來是自性身。二、分別聖位經謂有二種之受用身，盧遮那是二受用身也。三、攝真實經言毗盧遮那示現化身至釋迦菩提道場。又義訣言龍樹先持誦毗盧遮那真言。感得現真身為說持念法，是變化身。四、略出經言毗盧遮那來天等之會者，是等流身。見菩提心義十。

大日如來系密宗將宇宙實相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體；其身口意業遍虛空，演說如來之三密門金剛一乘甚深教。大日經疏卷一謂，大日如來分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來之自證極位，加持受用身指說法之教主；彼以平等之身口意祕密加持為所入之門（即以身平等之密印、語平等之真言、心平等之妙觀為方便），故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無二無別。故密宗以大日如來為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號遍照金剛。

又因大日如來為金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來表示之，其理德則以胎藏界大日如來表示；理、智雖然二分，實際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會中，除理趣會以外之中尊，位於五佛中央，現菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結智拳印，結跏趺坐於七獅子座，此即智法身，種子為徤（vam!），三昧耶形為率都婆；胎藏界

大日則為位於中臺八葉院中央之理法身，亦現菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結法界定印，坐於八葉蓮華臺上，種子為豙（a），三昧耶形為率都婆或如來頂印。

現存之大日如來像，不論繪畫或雕刻，均為坐像，沒有立像或倚像，且其雕刻材料幾乎限用木材，此乃依此佛之性質而定。又天台宗每將釋迦佛與大日如來之法身、應身視為同體，日本東密則將兩者視為別體。［大乘理趣六波羅蜜多經卷二、守護國界主陀羅尼經卷九、大日經疏卷四、金剛界七集捲上］

【金剛界大日如來】金剛界曼荼羅五大月輪中央輪五尊之中尊也。為於色界頂摩醯首羅宮（即大自在宮與胎藏大日依處同），不壞金剛光明心殿中，五相圓滿，始成正覺之相，顯修生智德之智法身也，其相似菩薩，作天人之狀，頭垂髮，戴五智之寶冠，手結智拳印，其色清白。以&DF-87A6;字為種子，以五鈷為三昧耶形，密號謂之遍照金剛。聖位經曰：‘爾時金剛界毗盧遮那佛在色界頂阿迦尼吒天宮......

請問“大日如來”什麼意思？

是本命佛吧，那是商人們編造出來的，保佑不保佑不知道，商人發財是肯定的。大日就是太陽，光明無量，照破一切黑暗，如來是佛的另一個稱呼，所以大日如來也叫無量光佛。 追問： 那麼它跟一般的佛像有何不同？ 回答： 沒什麼不同，佛和佛是平等無二的 追問： 那本命佛法像呢？隨便戴個佛像就可以了嗎？ 回答： 佛教里根本沒有“本命佛”這個說法，一切佛都庇佑一切人，所以你隨意選擇一位就可以了，但如果佩戴，要用一個香囊裝起來，因為夏天很容易出汗，又要進廁所，會褻瀆 追問： 佩戴金屬性的佛像應該沒問題吧？需要去寺廟裡過光嗎？把它過光是否會好一點？ 回答： 不必開關，但必須裝香囊 追問： 金屬性的佛像項鍊也要裝進香囊裡面？直接戴在脖子上不行嗎？ 回答： 你戴金屬的，難道就不會汙穢褻瀆嗎？除非你身體永遠乾淨，永遠不進廁所，那麼隨你怎麼戴。

希望採納

大日如來的什麼是大日如來？

大日如來， 是密宗最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密宗大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。由於密宗奉大日如來為教主，因此該宗又名為大日宗，或毗盧遮那宗，該宗在金剛界與胎藏界中，都各有五方佛的說法，在金剛界為大日如來（毗盧遮那佛），阿閦佛，寶生佛，阿彌陀佛，不空成就佛。此五佛以大日如來為中心，分別象徵法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智及成所作智。而在胎藏界的五方佛中，大日如來仍為中心，另外則是開敷華王如來，無量壽如來，天鼓雷音如來及寶幢如來等四位佛陀。密宗認為大日如來不只是本尊，也是密宗教理的核心。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性，善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。大日如來的名稱有三種含義，依據《大日經疏》卷一記載：1.除暗遍明義。2.眾務成辦義。3.光無生來義。因為有三種含義所以世間的太陽還是無法為喻，只是取其少分相似，所以名為大日——摩訶毗盧遮那。

男帶大日如來什麼意思

千萬不要佩戴佛像

2014年03月14日 07:50

來源：鳳凰網華人佛教 作者：曉愚

佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什麼時候開始流行的，佛教經典中有佩戴佛像的說法嗎，真的是“男戴觀音女戴佛”嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什麼後果？今天的這一篇常識文章非常重要，各位有緣的鳳凰網友要看仔細了。

首先，不論是玉質的，還是其他任何材質製成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項鍊、手環之類，小編在此懇切勸誡：千萬不可戴在身上。原因為何？請往下看。

佛像是佛法的象徵之一，具有表法的功用和神聖的屬性，宗教的神聖性需要具體的象徵物來體現，佛菩薩是人天導師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙，佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的對象，是我們的目標、榜樣和追求，我們看到佛菩薩的像，就能時刻記得要學習佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴；開顯佛的智慧。但是我們把佛像戴在身上，不論是為了好看，還是為了獲得保佑，都是極大的不恭敬。試想，神聖的佛像怎麼可以成為裝飾物？我們最崇敬的人天導師怎麼可以成為貼身保鏢？有人可能會說，哪有那麼嚴重，佛像就是佛像，你這小編少在這裡忽悠人。說這個話的人就是對佛法要義缺乏瞭解。要知道，佛有法、報、化三身，佛像本來就是佛的應化身之一。試問，我們會不會把自己的父母當做裝飾或者擺設，會不會把父母當做自己的家丁或保鏢？道理不言自明。說到這裡，小編要告訴大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一個事關佛教信仰的說法，一個事關眾生法身慧命的教言，小編既沒那個能力，更無那個膽量。事實上，佩戴佛像，不僅在佛教經典中找不到一處記載，其實佛門高僧也早在百多年前就已經痛陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話，請大家仔細閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時流行，由誰肇始：

前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年（編注：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編注：1923年）仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔•三編•卷二•復鄔崇音居士書》）

再錄一代大德李炳南老居士的開示：

現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂‘男戴觀音女戴佛’之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）

由此我們知道，佩戴佛像不但不能植福消災，反而褻瀆之罪嚴重，更是消損我們的福報。

所以，無論如何請都不要佩戴佛像。那有人會說，不是說有什麼本命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小編在此鄭重提醒，十二生肖是中國民俗，何來與佛法結成什麼本命佛？本命佛之說才是商家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪一個群體嗎。

要知道，佛經中多處提到禮敬佛菩薩像，唸佛、念菩薩能消罪業，保平安。從未提佩戴佛像。有很多人說，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。請問，你當著尊敬人的面,好意思脫了褲子上廁所嗎? ......

大日如來是什麼樣子的啊？

“大日如來”即毗盧遮那佛，意思是遍一切處，是法身佛的代表，是無形無相的，不是一個具體的形象樣子。

佛有三身，即法身、報身、應身。佛教教主釋迦牟尼佛是應身佛，示現為有三十二相，八十種好的形象；報身佛叫“盧舍那佛”，意思是光明遍照，示現為有八萬四千相，每一相有八萬四千好，身體高大微妙，非法身菩薩不能得見；法身佛是“毗盧遮那佛”，即大日如來，是華藏世界的教主，法身無形無相，但能現一切相。一切諸佛諸法皆從此而生。雖說三身，但其實亦三亦一，非三非一，是諸佛密蔵，微妙難思，非凡夫語言思維能了知的。

大日如來的“大日”是什麼意思？

太陽唄，如來功成之後身後的一輪金身佛光

阿彌陀佛和大日如來是什麼關係？

阿彌陀佛是由釋迦牟尼佛最初勸導發菩提心的，當時阿彌陀佛發願成佛時他的佛土與光明要於十方世界最為第一，十方世界眾生無不皈依贊嘆阿彌陀佛的。同時，阿彌陀佛是十方世界大阿闍黎，密教之中為十方菩薩的灌頂導師。可以說現在，阿彌陀佛於十方無量世界成就最尊第一佛土。

但我們的釋迦牟尼佛此後發願要於五濁惡世成佛，我們這個世界的菩薩最為第一，是其他世界的菩薩難可接近，難可比擬的。在我們這個世界修行一刻抵得上其他修行世界百千劫的功德，因為我們這個世界苦惡難當，凡有修行都如同火中紅蓮般難得。

大日如來

大日如來，是密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛。密宗所有佛菩薩皆自大日如來所出（果位菩薩）。在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛菩薩，他是密宗世界的根本佛。

大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛。大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》裡。大日如來的“大日”二字，表示除暗遍明，能成眾務，光無生滅。這是說，大日如來的智慧特性，有如陽光遍大地，無所不在；大日如來的慈悲行為，廣澤眾生，有如陽光促使生物蓬勃生長；大日如來的表現的真理，永遠不滅。“大日”之意勝於太陽。

大日如來和釋迦佛陀之異同問題，有“大、釋同體論”和“大、釋別體論”兩種說法。但釋迦牟尼是歷史實有其人的佛陀，大日如來是觀念範疇的佛陀，雖說兩者皆稱佛，卻有明顯的差異。

金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態在這兩部曼荼羅中略有不同。

金剛界大日如來跏趺坐，菩薩像，頭垂髮，戴五智之寶冠，上半身戴著手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品，手結智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。

胎藏界大日如來也是跏趺坐，菩薩像，但頭戴魏髻，身纏輕妙之衣，手結法界定印，即左手在下，右手在上，兩拇指相抵，通身金色（或白色）。

又名'毗盧遮那',梵文 Mahavairocana 。音譯; 摩訶毗盧遮那,'摩訶'義曰：'大','毗盧遮那'義曰：'日'。 故譯：大日。毗盧遮那者光明遍照之義。是釋迦牟尼佛的三身之一。密宗稱毗盧遮那是釋迦牟尼佛的法身,是表示絕對真理的佛身。

佛陀有三種佛身,分別是：毗盧遮那佛,盧舍那佛和釋迦牟尼佛。盧舍那是報身佛,義曰：光明遍照,又作'淨滿'。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。釋迦牟尼佛是應身佛,是表示隨緣教化,度脫世間眾生而現的佛身,特指釋迦牟尼的生身。

顯宗,密宗：

佛教有顯宗和密宗之分。顯宗又稱顯教,其教義被說成是釋迦牟尼（應身佛）公開宣說（即“顯”）之教,故稱。密宗又稱密教,密乘,真言宗,金剛乘等。密宗受大日如來（法身佛）深奧教旨祕密傳授（即“密”）,乃”真實”言教,故名。

因為一旦往生到阿彌陀佛的極樂世界，我們就能很快成就無量福德智慧成為大菩薩，所以，我們當發願此生修淨土法門，往生極樂，得悟無生，還入娑婆，度化有情。

什麼是大日如來本命佛

大日如來就是釋迦牟尼佛

是屬羊和屬猴的本命佛

佩戴他的護身符可以

大日如來屬於什麼教？大乘佛教還是小乘佛教？

是屬於大乘佛教，大乘佛教裡各宗各派都有常 只不過漢傳佛教習慣上翻譯為 “毗盧遮那佛” 或 “法身佛”或 “佛性” 或 “一真法界”

比如：禪宗有“明心見性”，這個性就是佛性，禪宗還有“踏毗盧遮那頂而上”之說；華嚴宗有“毗盧遮那性海”和 “證一真法界”之說；密宗則有專門的大日如來修法。

佛有三身，即法身，報身，化身。法身就是人人本來具足的佛性。報身就是肉身。化身就是佛陀為了度眾生而化現的身。

所謂“十方如來共用一法身”，這個法身就是毗盧遮那佛，所以說毗盧遮那佛是一切佛，一切佛是毗盧遮那佛。展開來講，我們所有人都具有一樣的佛性，人人都是毗盧遮那，只不過我們尚未明悟，所以是“凡夫”，而明悟並證悟到這一點的人就是佛陀。