佛家書籍有哪些?
佛教有哪些經典書籍？
佛教的經典總分三藏十二部經典分別是：「經」「律」「論」統稱為《大藏經》大藏經是彙集佛教一切經典成為一部全書的總稱。古時也叫作「一切經」，又略稱「藏經」。其內容主要是由經、律、論三部分組成，又稱為「三藏經」，分別稱為經藏、律藏和論藏。經是佛為指導弟子修行所說的理論；律是佛為他的信徒制定的日常生活所應遵守的規則；論是佛弟子們為闡明經的理論的著述。「藏」有容納收藏的意義。
佛教三藏的分類，起源很早。相傳佛滅不久，他的弟子們為了永久保存佛所說的教法，開始進行了遺教的結集，即通過會議的方式，把佛說的話加以統一固定下來。佛教的經藏是經過幾次結集（編纂）會議才形成的。
在佛教傳世二千五百年間，經典的流傳大體上經過了背誦、書寫、印刷三個時代。印度民族是慣於記憶的。他們最初結集三藏時，只是通過問答的形式，把佛所說的教法編成簡短的語句，以便佛弟子們能夠共同背誦而已。其後才有書寫流傳的作法。
我國現存漢譯大藏經，是自後漢（公元一世紀）以來，直接和間接從印度和西域各國輸入的寫在貝葉（貝多羅樹葉）上的各種佛經原典翻譯過來的。自漢至隋唐，都靠寫本流傳。到了晚唐（九世紀時）才有佛經的刻本。現存唐鹹通九年（868）王玠所刻的《金剛經》便是世界上一本最古的，並附有美麗版畫的印刷佛經。
由於佛經的翻譯越來越多，晉宋以後就產生了許多經錄，記載歷代佛經譯本的卷數、譯者、重譯和異譯等。在現存許多經錄之中，以唐代智升的《開元釋教錄》最為精詳。該書著錄當時已經流傳的佛經五千零四十八卷，並用樑周嗣興撰的《千字文》編號，每字一函（又稱一帙），每函約收佛經十卷。《千字文》自「天」字至「英」字，共四百八十字，每字一函，合四百八十函。歷代刻藏，相沿不改，使漢文大藏經的規模基本定型。
大藏經的內容是非常豐富的，它是佛教及有關文化的一部大叢書。在大藏經裡面，保存著現在印度久已失傳的許多佛教經典，也包括了中國學者對於佛教原理所作的創造性的闡釋。大藏經不僅是佛教徒研究佛學的重要典籍，也是一般學者研究古代東方文化非常重要的資料。
此外，在西藏地區,自唐宋以來，由梵文和漢文譯成藏文的經典，也經過整理彙編成為西藏文大藏經。其中佛說的經律稱為「甘珠爾」；佛弟子及祖師的著作稱為「丹珠爾」。自元以至近代分別在西藏的拉薩、日喀則、奈塘，甘肅的卓尼，四川的德格，北京，都有過多次刻本。西藏文大藏經的內容約十分之八是漢文藏經中所沒有的，特別是密教部分。清代還將西藏文佛典譯為蒙文、滿文，刻成蒙文大藏經和滿文大藏經。這種藏經流傳稀少，甚為名貴。
在雲南傣族地區流傳著的上座部佛教，其佛經是用巴利文寫的小乘三藏。一般還是用書寫的方式流傳，國內還沒有刻印過巴利文大藏經。
《大藏經》採用了保留至今的雕版印製。《大藏經》卷帙浩繁的清乾隆版《大藏經》有許多書中之最。其中關於雕版，其材質要求之嚴、數量之巨，堪稱一絕，令人驚歎不止。雕版總重四百八十噸。清乾隆版《大藏經》是惟一一部皇家主持印製的宮廷版《大藏經》，史稱《龍藏》、又稱《清藏》。清代雍正、乾隆兩位皇帝決定用漢文雕印《大藏經》。雍正十一年（1733年）在北京賢良寺設藏經館，由和碩莊親王允祿、和碩和親王弘晝主持。雍正十三年開雕，乾隆三年竣工。全藏724函，分正續兩部分，千字文編次。正藏485函，千字文編次天字至漆字；續藏239函，千字文編次書字至機字。全部經版有79036塊，梨木雕成，重約480噸。
《大正新修大藏經》，年代: 日本大正十一年（1922），高楠順次郎博士等順起，十三年創刊，至昭和七年（1932）完成。 85函，3053部，11970卷，80634頁。每頁分上中下欄，每欄29行，......
佛教經典書籍
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識......
佛學比較好的書有哪些？
我們剛剛開始接觸佛法的朋友經常帶有很多從社會上帶來的各種各樣的觀念，對佛法先入為主有很多觀念，這些觀念有的是佛法的教導，有的並非和佛法一致。
摻雜了很多從佛法角度來說是不正確的見解。所以剛剛接觸佛法的朋友，最重要的是不能先入為主認為佛法就是如何如何，因為我們從前瞭解的未必真的是符合佛法
佛法其實簡單易懂，並不難學。因為釋迦牟尼佛，是一位最有智慧的人，他給大家講述的道理，都是能讓大家很快理解通達的。在講述佛法這件事情上，古往今來沒有任何一個人能夠超越世尊（世尊是佛弟子對釋迦牟尼佛的尊稱）。
我們先說一個經常接觸到的問題，總是有人和我們說：佛經非常深奧，我們怎麼讀懂？甚至有的學佛之後還和別人講，佛經是你能看明白的嗎？以種種理由阻礙大家接觸真正的佛法。
這是一種挺常見的錯誤理解。
佛經並不是一種枯燥無味，講述玄而又玄的理論的撰述，普通人根本看不懂。深奧的部分有，但世尊能夠以無礙辯才、最高的智慧把這些深奧的問題講述的簡單易懂。
經典其實就是釋迦牟尼佛在和自己的學生們談話的記錄。我們學習這些經典，其實也就是聽釋迦牟尼佛講課。
那些認為普通人看不懂經典的、或者認為普通人不明白經典意思的，有些小瞧世尊的智慧了。如果是一個已經三皈依的佛弟子，就更不該抱有這樣的觀念、宣傳這樣的觀念。這本身就是對佛法的歪曲和誣衊。難道一個有智慧的人卻講不清楚自己想表達的意思？甚至無法令他人明白自己的想法？如果說一個蠢笨的人或許可能，但一個有智慧的人肯定不會。在《維摩詰經》中講的： 佛以一音演說法，眾生隨類各得解 。就是最好的說明
如果說佛講述的經典你看不懂，非要藉助他人的講述才可以瞭解的話，就如同說特級教師講的你聽不懂，還是找個普通教師講你才能聽懂一樣，這種道理荒謬不荒謬？
事實上在釋迦牟尼佛的講述中，我們很清楚地看到他的態度：
《般泥恆經》： 且夫一切去來現佛。皆從法得。經法且存。但當自勉勤學力行。持清淨心。趣得度脫。
在此經當中，世尊講：一切諸佛之所以成佛，都是從修行佛法得來的，佛法經典存在，就該勤於學習，依照佛法力行，秉持清靜心，趣向解脫。
這裡講的很清楚，佛法在經典中記錄著，只要經典在、佛法尚在，就該勤勉學習。這是釋迦牟尼佛的教導。又有誰能自稱佛弟子卻否認世尊的教導呢？所以大家都該學習佛法，都可以學習經典。
還有人說，佛法非常深奧，你根本不能明白經典的意思，必須要靠老師給你講解才行。這樣的說法對嗎？
這種說法其實非常顛倒糊塗的。如果說佛講述的經典你看不懂，非要藉助他人的講述才可以瞭解的話，就如同說特級教師講的你聽不懂，還是找個普通教師講你才能聽懂一樣，這種道理荒謬不荒謬？
且不說經典就是世尊對大家的教導，尤其是對普通大眾的教導，如何會不明白？單就這種邏輯而言，就是十分矛盾的。假如一個人根本不懂得經典、不明白其中的意思，他又如何肯定這位老師講述的就是經典中的東西呢？
很多依附於佛法的騙子，就是用這種觀念迷惑人。讓人誤把錯誤的觀念當作了佛法、卻不去追究。
世尊同樣對是依照經典，還是依照老師有過講述。
《文殊師利問經》： 既聞法已如說修行。若依經書若依師說。
這裡說的非常明白了，聽聞佛法後，如說修行。依靠什麼呢？要麼依靠經典、要麼依靠老師。但是經典是第一選擇。為什麼呢？在我們這個時代，佛法稱為末法，有各種各樣奇奇怪怪，不符合佛法教導，卻冒用佛法之名的東西。在《楞嚴經》中講： 邪師說法如恆河沙 。就是說這種宣傳邪見的人太多太多了。
在這種情況下，你如果自己不能瞭解什麼是佛法，那麼聽信一個老師的講述，就有了非常大的風險。除非你能鑑別他說的是否和經典講的一樣。
而這種宣傳邪見的人或許很......
佛家有哪些經典書籍？
佛教經典流通比較廣泛的有：
淨土五經：《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《普賢行願品》、《大勢至菩薩唸佛圓通章》。
禪宗七經：《楞嚴經》、《圓覺經》、《六祖壇經》、《金剛經》、《楞伽經》、《心經》、《維摩詰經》。
《地藏經》、《華嚴經》、《法華經》等。
開悟的楞嚴
成佛的法華
富貴的華嚴
《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》，三部都是經典中的經典。
佛教書籍有哪些/佛教書籍有哪些
佛教的書籍很多很多，如果你是初學者，應從入世法學起，要看因果報應、佛陀的一生等書籍。
佛家有什麼經典之作，書籍
不皈依三寶，不發菩提心，讀多少經書也沒用！只種善根！想學習佛經，先皈依三寶再說！自有師父教你！
佛教有哪些書經
長阿含經 (22卷)〖 後秦 佛陀耶舍共竺佛念譯〗
佛說七佛經 (1卷)〖 宋 法天譯〗
毗婆尸佛經 (2卷)〖 宋 法天譯〗
七佛父母姓字經 (1卷)〖 失譯〗
佛般泥洹經 (2卷)〖 西晉 白法祖譯〗
般泥洹經 (2卷)〖 失譯〗
大般涅槃經 (3卷)〖 東晉 法顯譯〗
佛說大堅固婆羅門緣起經 (2卷)〖 宋 施護等譯〗
佛說人仙經 (1卷)〖 宋 法賢譯〗
佛說白衣金幢二婆羅門緣起經 (3卷)〖 宋 施護等譯〗
佛說尼拘陀梵志經 (2卷)〖 宋 施護等譯〗
佛說大集法門經 (2卷)〖 宋 施護譯〗
長阿含十報法經 (2卷)〖 後漢 安世高譯〗
佛說人本欲生經 (1卷)〖 後漢 安世高譯〗
佛說帝釋所問經 (1卷)〖 宋 法賢譯〗
佛說屍迦羅越六方禮經 (1卷)〖 後漢 安世高譯〗
佛說善生子經 (1卷)〖 宋 支法度譯〗
佛說信佛功德經 (1績)〖 宋 法賢譯〗
佛說大三摩惹經 (1卷)〖 宋 法天譯〗
佛開解梵志阿颰經 (1卷)〖 吳 支謙譯〗
佛說梵網六十二見經 (1卷)〖 吳 支謙譯〗
佛說寂志果經 (1卷)〖 東晉 竺曇無蘭譯〗
大樓炭經 (6卷)〖 西晉 法立共法炬譯〗
起世經 (10卷)〖 隋 闍那崛多等譯〗
起世因本經 (10卷)〖 隋 達摩笈多譯〗
中阿含經 (60卷)〖 東晉 瞿曇僧伽提婆譯〗
佛說七知經 (1卷)〖 吳 支謙譯〗
佛說園生樹經 (1卷)〖 宋 施護譯〗
佛說鹼水喻經 (1卷)〖 失譯〗
佛說薩鉢多酥哩逾捺野經 (1卷)〖 宋 法賢譯〗
佛說一切流攝守因經 (1卷)〖 後漢 安世高譯〗
佛說四諦經 (1卷)〖 後漢 安世高譯〗
佛說恆水經 (1卷)〖 西晉 法炬譯〗
法海經 (1卷)〖 西晉 法炬譯〗
佛說海八德經 (1卷)〖 後秦 鳩摩羅什譯〗
佛說本相猗致經 (1卷)〖 後漢 安世高譯〗
佛說緣本致經 (1卷)〖 失譯〗
佛說輪王七寶經 (1卷)〖 宋 施護譯〗
佛說頂生王故事經 (1卷)〖 西晉 法炬譯〗
佛說文陀竭王經 (1卷)〖 北涼 曇無讖譯〗
佛說頻羅婆裟羅王經 (1卷)〖 劉宋 法賢譯〗
佛說鐵城泥犁經 (1卷)〖 東晉 竺曇無蘭譯〗
佛說閻王五天使者經 (1卷)〖 劉宋 慧簡譯〗
佛說古來世時經 (1卷)〖 失譯〗
大正句王經 (2卷)〖 宋 法賢譯〗
佛說阿那律八唸經 (1卷)〖 後漢 支曜譯〗
佛說離睡經 (1卷)〖 西晉 竺法護譯〗
佛說是法非法經 (1卷)〖 後漢 安世高譯〗
佛說求欲經 (1卷)〖 西晉 法炬譯〗
佛說受歲經 (1卷)〖 西晉 竺法護譯〗
佛說梵志計水淨經 (1卷)〖 失譯〗
佛說大生義經 (1卷)〖 宋 施護譯〗
佛說苦陰經 (1卷)〖 失譯〗
佛說釋摩男本四子經 (1卷)〖 吳 支謙譯〗
佛說苦陰因事經 (1卷)〖 西晉 法炬譯〗
佛說樂想經 (1卷)〖 西晉 竺法護譯〗
佛說漏分佈經 (1卷)〖 後漢 安世高譯〗
佛說阿耨風經 (1卷)〖 東晉 竺曇無蘭譯〗
佛說諸法本經 (1卷)〖 吳 支謙譯〗
佛說瞿曇彌記果經 (1卷)〖 劉宋 慧簡譯〗
佛說受新歲經 (1卷)〖 西晉 竺法......
佛教有哪些書籍經典可以讀
實在太多了。您可先讀《地藏經》《三世因果經》《心經》《金剛經》《法寶壇經》《圓覺經》《楞嚴經》《法華經》《華嚴經》。建議您再讀一些祖師大德的論藏。阿彌陀佛。