亞文化現象都有什麼?

General 更新 2024-12-31

有哪些亞文化？（Subculture）分別有哪些特徵

非主流亞文化（subculture）:又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬於某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬於自己的獨特的價值與觀念，而這些價值觀是散佈在種種主導文化之間的。亞文化是一個相對的概念。是總體文化的次屬文化。一個文化區的文化對於全民族文化來說是亞文化，而對於文化區內的各社區和群體文化來說則是總體文化，而後者又是亞文化。研究亞文化對於深入瞭解社會結構和社會生活具有重要意義。那就是在都市處於非中心——或者說處於邊緣地位的人，共同創造與享有的特殊文化，而且它是相對於主流文化而言的。一般來看，這些文化極少被專業出版物、媒體與展示單位所介紹，甚至也不為專業的文化學者所重視。在外國的歷史上，著名的爵士樂與搖滾樂都曾經是亞文化，但隨著專業人士與文化學者的不斷介入，它們到後來都成了正規文化的一部分。昨天的亞文化可能就是今天的主流文化，今天的亞文化可能就是明天的主流文化。這也表明，所謂正規文化總是在吸收亞文化的過程中發展起來的。近年來，在世界的範圍內，已經出現了研究都市亞文化熱的趨勢。

亞文化（subculture)，整體文化的一個分支，它是由各種社會和自然因素造成的各地區、各群體文化特殊性的方面。如因階級、階層、民族、宗教以及居住環境的不同，都可以在統一的民族文化之下，形成具有自身特徵的群體或地區文化即亞文化。

中國的亞文化有哪些？詳細一點，一定要中國的

稱集體文化或副文化，指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬於某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬於自己的獨特的價值與觀念，並構成亞文化等都是這種亞文化。

青年亞文化代表的是處於邊緣地位的青少年群體的利益，它對成年人社會秩序往往採取一種顛覆的態度，所以，青年亞文化最突出的特點就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。

單身文化正通過單身俱樂部這種組織形式向主流文化擴散，單身者群體性思維方式和行為方式--例如兩性交往的

比較大眾文化、亞文化、消費文化之間有什麼聯繫？

青春時期面臨著人生的急劇變化。表現為：身體意識覺醒帶來的對於世界的看法的改變；自我責任感的確立，使得父母監護成為一種束縛，並且可能成為青春反抗的最主要對象；成人化路途的展現，但是心理有些層次仍然處於孩童狀態，追尋成人示範成為一種生活方式，如追星、抽菸；

美國社會學家裡斯曼著有《孤獨的人群》一書，提出有三種類型的引導，即傳統社會的“傳統引導”，工業社會的“內在引導”，和當代社會的“他人引導”。青少年在成長過程中一直就是受到“他人引導”，可是到了青春反叛期之後，這種引導由父母和教師轉向偶像，這種偶像包括各種成功人士，對於人數眾多的青少年來說，它們各自崇拜的對象可以有很大不同，但是可以由聚焦作用的就是媒體明星，主要是文藝體育的明星。這裡明星和青少年之間的互動關係構成了大眾文化產業的緊密追逐的熱點。大眾文化會不失時機地包裝出新的偶像以供應這個市場。

廣告不只是針對青少年的，不過在青春這個範疇，廣告的效應更為明顯。廣告的作用不是簡單的促銷，實際上青少年也絕對不是因為觀看了某一廣告就去積極購買所宣傳的商品，廣告更多地是作用於人的無意識，譬如一件服裝廣告，它是與某種豔遇機會聯繫在一起，而人選擇服裝時確實就可能有著這種無意識的考慮，於是在心理深處，就對這一品牌的服裝產生認同感。廣告促銷商品，不過主要不是針對具體商品本身，而是宣傳一種品牌，否則只是單純宣傳服裝或者服裝款式，就有可能為他人鋪墊，在這個意義上，受到廣告蠱惑而產生購物衝動時，也是循著此款服裝不行，那麼換另外一件也是首先考慮該品牌。廣告在我們這個信息社會中，充當了一個巨大的符號的能指，它的所指就是就是所謂幸福的生活，而這個幸福生活是沒有定義的，實際上也就是所指缺席，能指作為我們生活的實際目標的寫照。喬丹、布萊恩特這些著名球星都有運動服廣告，這裡的作用機制在於，他們是當代青年的偶像，他們因為出眾的籃球技術和天賦受到膜拜，可是他們那種境界只是可望而不可即的，這裡購買一件他們宣傳中所穿著的服裝，就成為一件加入到他們行列、走進他們那種境界的象徵儀式。

在青春亞文化中，“追星”是一個具有普遍性的現象。按照追星的不同，他們可以由此分出不同的族群，其中尤其以體育和文藝的明星比較突出。在族群劃分中，同一族群就可以產生一種社會歸屬感，他們可以感到自己與他人之間生活的一致性，在青春迷惘的階段，這種歸屬感成為他們尋覓到生活座標的感受。追星現象表面上和宗教的個人崇拜有著相似之處，不過宗教崇拜基本上是一個貫穿人生全部途程的信仰問題，而追星只是人生的階段狀況。追星表面看來是追逐明星，其實在更深層的含義上，它是獲得一種追循過程，這個過程使得生活顯得充實起來。青少年早先在父母老師的監護之下，其所作所為都是在一種明確知道或者暗示之下，在青春反叛期之後，這些早先的指導已經部分不適用乃至大部不適用，而自己個人的探詢又是力不從心，在追星這樣一種文化現象中，實際上是達成一種他們內心的平衡。

追逐時尚也是青春亞文化的重要方面。時尚其實是一個永遠不能完成的過程，“未完成性”成為時尚永恆的表達。青年對於時尚的追逐，一方面確實是表明他們不甘於即有的狀況，希望有更新的生活內容，另一方面，這也是他們作為一個社會集團對於社會話語權的佔有。青年在生理上已經成為成人，可是在心理上、文化上，他們還是幼稚的，屬於被支配的，在時尚的氛圍中，一切即有的過去的經驗都不能成為合理性的依據，甚至就是因為過去這樣，那麼今天就成為它必須過時的基本理由。

青春亞文化作為一個文化現象和社會的複雜情況結合在一起，在不同時期、不同社會條件下可以有外貌上非常不同的表現。譬......

中國的亞文化是什麼？

不同宗教下的文明　　人類的文明包含著不同的宗教下的文明。另一方面，人類的文化也不同程度上歸結為不同宗教下的文化。基督文明、伊斯蘭文明、華夏(佛道儒)文明。不同的宗教，人們的信仰也不同，因而世界觀也不同，價值觀也不同。　　二、不同價值觀下的處世哲學在人與人的相處中，不同文化有不同的處世態度。有兩句話雖不很準確，但反映了不同文化下的不同態度。說是“中國人走在大街上，先要把人看成壞人，防範著，接觸中再找出誰是好人。西方人走在大街上先把人看成好人，然後再辨出誰是壞人”。　　相信很多人都知道一個故事。大意是:一箇中國老太太攢了一輩子的錢，在臨死的前一天終於攢夠錢買了一棟房子，沒來得及住漂亮的新房子就死了。而一個美國老太太在年輕的時候貸款買了一棟房子，住了進去，每天工作還貸。直到臨死的前一天她終於還清了所有的貸款。這個故事起源於何時已無從得知，但知道這個故事令無數的國人開始反思傳統觀念。一夜之間，借貸買房成為時尚，若有人出聲提醒，不要欠太多錢，透支未來是有危險的，則會被認為是落伍了，思想陳舊。　　中美文化為代表的東西方文化有不同的處世哲學。　　東西方文化的差異:東方保護弱者，西方崇尚強者。　　三、不同世界觀下的理念在東西方文化中，西方人喜歡邏輯思維，東方人喜歡形象思維；西方人習慣定量分析，東方人喜歡定性分析。有一個故事是說，外國某工廠一臺機器出現故障，請了一個廠外專家來修理。專家打量了一下機器，用粉筆在某個部位畫了一個圈，讓工人在此打個洞，把裡邊的線圈弄好就成了。廠方問專家要多少報酬，只管開價，憑你乾的這點活，即便獅子大開口，諒你也高不到哪兒去。沒想到專家一開口卻使廠方倒吸了一口涼氣——10000，而且還是美元。舉手之勞卻要這麼多錢，也未免忒狠了點吧？專家答曰:畫圈只值1美元，知道在什麼地方畫圈值9999美元。如果你們知道在什麼地方畫圈，何必請我來呢？廠方心服口服。　　有一篇短文在說明東西方人的不同的理念時說:如果有一個小針掉在了地上，中國人是低下頭，彎著腰，身子轉過來轉過去地找，而德國人在地上用粉筆畫圈，把找過的地方畫一個圈，直到找到為止。中國人上公共汽車是擠著上，而美國人是排成隊，這樣每個人的機會都是均等，不至於出現先來後到的結果。

亞文化對人們的影響？

充分認識“腐敗亞文化”的危害 <轉>

“腐敗亞文化”是由社會學中“亞文化”這一概念衍生而來，特指腐敗群體乃至全社會在對待腐敗行為和腐敗現象時所產生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判斷、認知以及價值觀等等。腐敗亞文化從性質上講屬於一種反主流文化，也就是說，它的價值判斷與社會應有的正確的價值判斷完全是背道而馳的，這種亞文化以自私自利為核心，以特權思想為載體，以享樂主義為表現，其外在的行為是認同和支持腐敗行為及腐敗現象，甚至親身“實踐”腐敗，最終的結果是損害國家、他人和社會的利益以滿足個人暫時的私慾。腐敗亞文化在我國可謂“源遠流長”，歷史學家吳晗說：“一部二十四史，就是一部貪汙腐敗史。”腐敗亞文化就是在這樣的人文環境之下產生髮展起來，形成了它自己獨特的內涵和外延。

如果一個社會腐敗亞文化盛行，也就是說人民普遍默認了腐敗者擁有特權，併為他們能順利地行使其特權推波助瀾，則這個社會就會形成一個以腐敗者為核心的特殊的利益群體。這一群體中的人也會自然地分成許多層次，下一級的人盡其所能地向上攀登以便掌握更多的社會資源，上一級的人則視其親疏遠近分配給下級不等量的權力，最終這一群體將結成相當牢固的同盟，如果可能，他們會將特權傳給自己的子女。在特權不得世襲的制約下，各人則將自己的權力移交給自認為最靠得住的人，或者乾脆“易子而官”，實際上形成了一種變相的承繼關係。由此這個圈內就形成了其特定的腐敗亞文化。外邊的人如果想進入這個圈內獲得一定的職位，首先要認可並遵循它固有的遊戲規則，從而使得腐敗亞文化越來越具有穩定性。但在另一方面，這一特殊群體結合得越緊密，也就意味著它離人民的利益和意願越來越遠，對社會的危害也越來越大，人民最終會將這一不合格的權力掌控群體拋棄，選擇更加合適的政權取而代之。這樣的規律，中國曆代的封建王朝可以證明，已經解體的前蘇聯政權也可以證明。在蘇共解散以前，有關機構曾經做過一次民意調查，結果發現，僅有不到3%的蘇聯人民認為蘇共代表“廣大人民的利益”，卻有75%以上的人認為蘇共代表“官僚集團的利益”。這從一個角度證明蘇共解體的主要原因在於自身的嚴重脫離群眾而並非其他。

這樣的結局不應當是中國共產黨的結局。我們有必要也應該有勇氣研究腐敗亞文化以及如何消除它的影響，並將研究所得的成果運用到實際的預防職務犯罪的工作中去，同時將我們所宣揚的主流文化更加深刻有效地傳播給廣大的幹部群眾，使他們的價值觀和人生觀得以淨化昇華。只有這樣，才能拯救我黨被損毀的聲譽和生命力。

腐敗亞文化氾濫所產生的惡果是不言而喻的。具體而言，腐敗亞文化具有以下幾個危害。

1.歷史悠久，奉行者眾多。中國的腐敗亞文化在世界歷史上是獨特的，具有傳承性，這既與我國漫長的封建史有關，也與我國的人文特徵有關。中國人民歷來是一個善於克己讓人的民族，只要能平安度日，吃點虧也無所謂，這種心態決定了我們對事物的發展態勢估計不足，得過且過的意識較為強烈，在問題還處在萌芽甚至發展階段時，人們一般不願意花太多力氣去解決它，等到發現它已經嚴重影響到人們的正常生活時，事情已經到了不可收拾的地步。在對待官員職務犯罪的態度上也是如此。先是認為一兩個腐敗者未必能對社會造成多大的影響，有時統治者甚至有意識地放縱和培養一些貪汙腐敗的官員，以便自己能更好地控制他們或者是利用他們去做一些自己不方便做但又很想做的事情。比如乾隆，他是歷史上一個頗有作為的皇帝，但是他也培養了一條特別碩大的蛀蟲和珅，其原因就是和珅能投其所好，滿足乾隆鋪張奢侈的慾望。另一方面，我國長期的小農經濟也培養了人們自私自利的心理習性......

如何看待亞文化現象，試舉例分析

一方面，可以重視亞文化具有活力和創造性的文化實踐，發掘其意義，豐富我們社會的文化形態；另一方面，亞文化作為次文化，依附於主流文化而存在。亞文化通常是些魚龍混雜、泥沙俱下的文化形態，它的興盛，也昭示著一種總體文化的分崩離析。

當主流文化不再能控制其他文化類型，當主流文化對異文化懷有寬容和開放的姿態，或者是當主流文化本身千瘡百孔時，亞文化特別容易出現井噴，在側面將主流文化需要遮掩的東西，被壓抑的種種生存狀態，撕破並呈現了。

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