人是教育的產物?

康德說，"人只有通過教育才能成為一個人，人是教育的產物，"出自哪裡

《實用人類學》，現在市面上有售的是這個。

這句話的直接出處是當年康德開的人類學課程的講義，收錄在《人類學講稿》中。後者在康德去世後被《康德全集》編著者再加上康德晚年關於人類學的零碎著作，整合起來就是《實用人類學》。

人完全是教育的產物？

人是教育的產物是法國的愛爾維修提出的，他是教育萬能論的代表。這種觀點是一種片面地誇大教育在人的發展中的作用。影響人的發展因素是多方面的。遺傳素質是人的身心發展的物質前提，環境為個體的發展提供了多種可能，而教育作為特殊的環境對人的身心發展起主導作用，個體因素是人的身心發展的內因和動力。因此這種觀點是不全面的。

辨析題: 人是環境和教育的產物

一種唯物主義學說認為人是環境和教育的產物因而認為改變了的人是另一種環境和改變了的教育的產物

這種學說忘記了：環境正是由人來改變的,而教育者本人一定是受教育的.

1、問題中所引用的,是馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中所涉及的.馬克思也舉例了,比如羅伯特與歐文,所以不難知道馬克思所批判的那種唯物主義正是當時法國的唯物主義,或者說是機械唯物主義.

2、所謂合理的認識論出發點,內在的理應是自身的邏輯前提,外在的即它所批判的其他觀點.機械唯物主義的自身邏輯前提就是認為世界是物質的,物質按照機械的模式或規律運行.要理解這種自身的出發點,就要明白它要克服的對象,即笛卡爾的心物二元論.法國的唯物主義,是在克服笛卡爾二元論的基礎上發展起來的.笛卡爾哲學劃分兩種實體：可思維的精神實體和機械的物質實體.但是這樣子,思維如何具有現實性以及物質如何能夠被思維,卻成為了問題.於是,法國唯物主義者拋棄了笛卡爾的精神實體,認為那是不必要的,真實的實體只能有一種,那就是機械的物質實體.

3、按照這種機械的物質觀,世界按照機械的物質規律運行,思維是物質的產物,被物質所決定.這也就是說,認識是被物質所決定的.那麼,具體到人身上,物質既是人的本質,也是人的環境.所謂教育,也就是思維的,它在根本上也是受物質決定的.

4、以上就是對你問題的解答.

、“人是教育的產物”這句話是下面哪位人物所講?

愛爾維修提出的,霍爾巴赫持同樣觀點

什麼是什麼的產物

人是社會的產物。

人是眾緣結合的產物，人的出生、生存、生活要靠社會環境、物質生活條件。人的思想意識、精神狀態受時代、地區、文化教育環境、物質生活、所從事的職業等客觀條件的影響。在不同的環境條件下，可以變成不同的人，在野獸的環境中生活可以變成野獸，在文明人的環境中可以變成文明人。如果人有“自性”，怎會受環境條件的制約影響？怎麼會有狼孩？“水”這種事物若有水的自性，那麼他就應該永遠是水，不會受溫度的影響而有時變成氣體有時變成固體。如果說水有水的自性，那麼它的自性是氧原子呢，還是氫原子？假如說水的自性是氫氧結合物，那麼，既然是兩種物質成分的結合，就沒有固定的、單一的、獨立的“自性”可言。同時，氫原子和氧原子也不是單一的，是由更小的微粒組成的，把形成氫氧原子的各種成分分割開來，氧和氫何在？

人只有通過教育才能成為一個人，人是教育的產物試論合理性

教育使人成功成熟兩者是相互的，因為只有有了人才可以有教育，也只有通過教育才可以使人更成功。

現有的學校教育制度是工業革命的產物對嗎

國內學校教育制度是國外引進的成果，然後東施效顰，本科教育在國內是很失敗的。國外的學校教育制度算是能跟工業革命產生一點關係吧，文化與經濟的關係。

怎樣理解人是環境的產物

人是環境的產物甚至你可以說人就是環境。人到現在發展了幾百萬年了。

從理學上講：

古人類學家認為在距今七八百萬年以前，人類和類人猿的共同祖先——古猿才開始向不同的方向進化，這個過程是在特定的環境條件下進行的。

在新生代的第三紀①，世界範圍的造山運動很活躍，是到了新生代的第四紀②，氣候變化加劇，出現了一系列的冰川期。在地形和氣候巨大變化的影響下，原先一些連綿不斷的森林逐漸變得稀疏，林中空地不斷擴大，最終被稀樹草原所取代(如圖)。這時，生活在這裡的一些古猿逐漸由樹棲生活轉到地面上生活，最終進化成人類；而留在森林中的那部分古猿則進化成了類人猿。

人類的祖先由樹上下到空曠的地面上生活後，逐漸能夠使用樹枝和石塊等來防禦猛獸，或挖掘根莖等來食用。在這個過程中，古猿的身體結構發生了重大變化，其中最重要的是由四肢行走轉變成兩足直立行走。這一轉變不僅增強了人類祖先的生存能力，也使他們的身體結構發生了一系列適應性變化，如身體重心下移、下肢骨增長、骨盆變短增寬、脊柱從弓狀變為S形等。因此，可以說人體的基本結構特徵都與兩足直立行走有關。此外，兩足直立行走還使人類祖先的前肢從用來行走和支持身體中完全解放出來，為進行各種各樣的活動創造了條件，同時也為腦的進一步發展和增大創造了條件。兩足直立行走的重要意義，使人類學家把是否具備這一條件作為人和猿分界的一個重要標準。

人類的祖先在使用天然工具的過程中，逐漸學會了製造工具。早期人類製造的工具都是石器(如圖)。這些石器常常與動物的遺骸和人為弄碎的骨頭一起被發現，由此古人類學家推斷，石器的出現與早期人類的狩獵和肉食行為密切相關。在製造工具和使用工具的過程中，人類祖先的大腦越來越發達，並逐漸產生了語言，形成了人類社會。

所以人是環境的產物。

馬克思曾指出：“有一種唯物主義學說，認為人是環境和教育的產物，因而認為改變了的人是另一種環境和改變

C 試題分析：認為人是環境和教育的產物，因而認為改變了的人是另一種環境和改變了的教育的產物，這一觀點是近代機械唯物主義的觀點，近代機械唯物主義在自然觀上是唯物的，而在歷史觀上，即在研究人類社會的問題上則陷入了唯心主義的深淵。故C正確。ABD不符合題意。本題答案選C。