聖經的意思是什麼?

聖經是什麼意思？

聖經什麼意思？ 創世紀和出埃及記 ！

聖經是本超科學、超宗教信仰的天書，宇宙發生的《聖經》中都有。一篇文章豈能講清楚。

從天門學、生物學、孔子、老子、孟子、瑪雅人、諸世紀 ，天外來客、世界上具有影響力的四大宗教經典等相關資料的研究發現：希奇的是，宇宙萬物；地球是圓的、宇宙在擴張、宇宙歸根到底起源於“無”、 以色列的復國、盡至中國的計劃生育……，幾千年前的《聖經》中都能找到。凡科學能發現的《聖經》中都寫在哪裡；

當月亮形成的時候，它與地球的距離僅僅是22,530公里，而現在的平均距離已經拉大到了385，000多公里，而且隨著時間的推移，月亮會走得越來越遠，當你讀著這篇文章時，月亮正在悄悄地從地球身邊溜走。世界上沒有科學家能解開月亮為什麼要逃避地球、從地球身邊溜走的奧祕。你今天想要認識真科學嗎? 《聖經》裡就能解開這個謎。

近年來被抄得火熱的“2012年”主題，早在3000年前的《聖經》申命記、出埃及記中；猶太5772年(公元2012年)《聖經密碼》解開，密寫在地球毀滅下方，彗星將撞擊地球。也有一段話說，Disaster會被阻止、會被阻擋；將會被擊碎、趕走、我會把它撕成碎片。

在這天外來客、飛碟頻頻出現的今天，世界上有哪一本經典解釋過“外星人”呢? 但是3000多年前的《聖經》清清楚楚地告訴世人這“天外來客”就是靈。

《聖經》中的“上帝”希伯來原文就是“天上來的人”。

20世紀50年代人類才發現“外星人沒有生殖器官，不娶、也不嫁”，可是《聖經》確實就已經清清楚楚地記著，耶穌關於復活的事對門徒說：“當復活的時候、人也不娶、也不嫁，乃象天上的使者一樣”。

天上的使者是誰? 不就是人們號稱的“外星人”嗎。事實人們細而想想，究竟稱呼他們“外星人”還是“天上的使者”——“天使”準確呢? 就按人間的邏輯推理，也應該稱他們“天上的使者”更恰當，因為他們不像人，也不是人。

因為《聖經》中明白地告訴了人類：……這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的；所以復活後即是不死的，顯然人是會死才要生殖繁延後代，不會死還要生殖後代嗎?

但是目前最重要的是：

告訴你一個天大的消息！

外星人分二種，一，創造者；二，被造者。

現今創造者尚還沒來世上露面，但是已啟動工作了；

因為科學有的、《聖經》就有，科學走到哪一步、《聖經》就給你解開那一句。請注意現今科學走到那一步了：

一，科學家找到了伊甸園

創世紀3章24節:“於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。”

天上人所愛的亞當、夏娃因違背了造物主，吃了善惡果，造物主把他們趕出伊甸樂園，神照樣還是愛世人，差遣獨生子救人類，目的是要把人類救回到原來的起點伊甸園。使世人重新復活得到真生命！

有人曾經說：“伊甸園就是沉沒於海中的‘特蘭蒂斯’，”有人說：“在雲南”。對嗎? 也許不錯，的確桂林有四條河，而且四條河的名稱有一個字音都與《聖經》相妨。若是桂林就是“伊甸園”，那麼“伊甸園”照樣有人住著。而且海中的‘特蘭蒂斯’或雲南“伊甸園”誰也沒看見過“四面轉動發火焰的劍”?

凡《聖經》中有的，宇宙中就有，只是時候到了自然會給人打開。

大約在1961年首先被我們的科學家發現。銀河系中除了星團、黑洞之外還存在一個非常奇特、圓圈形的東西──光子帶，正是《聖經》中“四面轉動”的圓圈的基路伯。

光子帶富含高能量的光子，震動力非常強。也正是《聖經》如“發火焰的劍”。

這光子帶就是當年亞當和他的妻子夏娃因違背了造物主，吃了善惡果，被趕出了“伊甸園”後安設在東邊的基路伯。

創世紀3章21節......

《聖經》是什麼意思？

聖經是基督教，天主教，東正教，猶太教等唯一的經典。所謂聖經是聖者說的話，稱為經。聖經的內容總的講的是神與人的約定，分為舊約和新約，也就是舊的約定和新的約定。祝福你

在聖經裡迦樂是什麼意思

在和合本《聖經》中，沒有“迦樂”一詞，而有“迦勒”一詞，

迦勒（ 以別的兒子迦勒）GAAL：有"藐視”、“呻吟”、“恨惡”、“拒絕”的意思，（見於士師記九章）

迦勒（耶孚尼的兒子迦勒）CALEB：有“有才能的”、“全心的”、“勇敢”、“猛烈”的意思，（見於 民數記13章）

【以上引自《聖經人、地名意義彙編》 163頁 】

聖經嗎哪是什麼意思

【出16:14-15】

14露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。

15以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：“這是什麼呢？”摩西對他們說：“這就是耶和華給你們吃的食物。

【出16章】

31這食物，以色列家叫嗎哪，樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。

【出16章】

35以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。

聖經中的亞筆月是什麼意思?

聖經中的亞筆月:：希伯來日曆的正月，即約中國日曆的3月中旬至4月中釘，也稱為尼散月。是耶和華上帝拯救以色列民出埃及，擺脫為奴為家的生活，歷代以來，以色列民族記念這個日子，守為逾越節。

米利巴在聖經中是什麼意思

出17:7 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：“耶和華是在我們中間不是？”

利非訂（一七）

一七1～7 在利非訂，以色列民與摩西爭鬧，因為他們缺水。耶和華指示摩西走到名為何烈之地（意思是荒蕪之地），並用杖去擊打磐石。摩西照著做。

瑪撒（“試探”或“試驗”之意）就是他們試探或試驗神的地方。

米利巴（“責怪”或“爭鬧”之意）就是他們與摩西爭鬧之地。

聖經是什麼意思？

創世記提要 壹、作者 聖經開頭的五卷書，據信都是摩西寫的，故稱為“摩西五經”。本書是“摩西五經”中的第一卷。 貳、寫作時地 摩西是大約主前1500～1400年的人物，而本書內容所描述的時間，大約自主前4000年至主前1800年，前後共約二千三百年。摩西如何能知道在他多年以前的歷史呢？當是根據於他在西乃山上和曠野間從神那裡所得的啟示和曉諭（參徒七37～38）。 叄、本書的重要性 （一）創世記是全部聖經的第一卷，也是聖經中最重要的一卷。它說到：關乎神自己的啟示，宇宙和萬物的來歷，神和人的關係，神拯救的計劃，基督的預表，神帶領和飢付古聖的經過，等等。可以說，聖經中每種主要的事實、真理、教訓和啟示，都胚胎在這卷書裡，正像雛雞尚未成形時早已包含在雞卵裡了。 （二）在聖經裡有兩卷書是魔鬼所特別忌恨的，就是創世記和啟示錄。兩千年來，它一直千方百計的企圖破壞這兩本書的信用，並推翻它們的記載，若不是說它們是“神話”，就是說它們是“迷信”。它所以如此，是因為創世記是說到神對它的宣判（創三14～15），啟示錄是說到神對它的處決（啟廿2～3，10）。 肆、主旨要義 本書給我們看見神的創造和人的墮落。神創造宇宙萬有，並且造了人，他的目的是要人代表他在地上掌權，彰顯他的榮耀。但是人卻墮落了，無論在何種時期和何種情況之下，都是失敗的。然而人的墮落失敗，並沒有使神放棄他原定的目的和計劃。在人各階段的墮落失敗中，神都伸進手來，施予救援。人的墮落失敗，倒給神機會來彰顯他的恩典。本書處處顯示，那要來的基督是墮落之人的指望和拯救。 伍、特點 （一）在新約聖經中，聖靈藉著主的僕人引述本書的話有六十多次；我們的主也有好幾次引用它的話（參太十九4～6；廿四37～39；路十一51；約八44，56等）。 （二）聖經中一切真理的種子，都先種在這本書裡，以後在後面諸書中發芽、生長並結實。 （三）本書的書名《創世記》（Genesis），是希臘文《七十士譯本》所給的稱呼。希伯來文舊約聖經原無書名，猶太人慣於用各書開頭的第一個字來命名。本書第一章第一節的頭一個字是“起初”，故猶太人稱呼本書為“起初”。本書就是論到天地的起初、萬物的起初、人的起初、罪惡的起初、救贖的起初、宗教的起初、凶殺的起初、文化的起初、家譜的起初、世人被滅的起初、國家的起初、巴比倫的起初、神呼召的起初、信心和應許的起初、以色列人的起初、選民下埃及的起初。 （四）神在本書中藉著各種不同的名字，如：“神”（Elohim，一1）、“耶和華”（Jehovah，二4）、“主”（Adonai，十八27）、“耶和華以勒”（廿二14）、“至高的神”（十四20）、“全能的神”（十七1）、“永生神”（廿一33）等，把他自己向人多方啟示出來，使我們可以由此得著許多寶貴的亮光。 （五）本書中雖然沒有一次直接題到我們的主，可是它裡面充滿了關乎基督的預表，例如：亞當的沉睡（二21～22）預表基督十字架的死；皮子（三21）、羊群中頭生的（四4）、公羊（廿二13）等，都預表主為我們作代替的犧牲；方舟（六14）預表基督是人惟一的拯救；以撒預表基督順服以至於死（廿二1～10）；麥基洗德預表基督是另一等次的祭司（十四17～20）；約瑟（卅七至五十章）預表主為父所愛，為弟兄所恨、所棄、所賣，後升為至高，成為弟兄的祝福和拯救，娶外邦新婦，等等。 陸、鑰節 “神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。......

聖經裡的福音是什麼意思？

福音是基督教用語，指有益於眾人的好消息。

“弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天覆活了”（哥林多前書15：1－4）

福音是由三部分組成的：

一、基督為我們的罪死了

二、基督被埋葬了

三、基督第三天覆活了

以上的三點，就是基督徒所認為的有聖經經文作為理論支持的福音定義。

中文的“福音”是從新約希臘文的evangelion及英文的翻譯GOSPEL意譯而得的。事實上，在早年的希臘文學裡，如荷馬的史詩奧笛Homer's Odyssey就用evangelion這字，作為給予傳信息的人的“賞賜”，或是指獲得好信息後向神明所獻的“感恩祭禮”。由於這字的含義，使新約的作者很自然地採用來直接表達“good tidings=好消息=有福之音”的意思了。所以福音在新約中確有它獨特的意義，而且屬基督教會專用的名詞，表達：神藉著耶穌基督使人從罪惡中被拯救出來的令人歡樂的宣告。

“福音”這概念是在新舊約都有。尤其在舊約賽61:1 ，就提到這個概念。舊約新約都是靠耶穌的寶血得以除罪，只不過舊約是用預表的祭物，新約是道成肉身獻祭。

福音書，可以指新約聖經首四卷，講述耶穌的出生、生平、使命、被釘十字架和復活。新約聖經四福音書包括《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》。而如巴拿巴福音和猶大福音等“福音”則爭議較大。

福音派，16世紀宗教改革時期，當時的 宗教改教者以此名稱呼表明反對羅馬天主教的立場，它不是一個宗派。

福音運動：也叫做福音奮興運動指福音派所發起的宗教改革運動，其實在一定意義上就是基督教的後期宗教改革運動，在英美都影響很大，英國以衛斯理宗和聖公會內部的福音派為主，美國主要體現在大覺醒運動上，這些宗教改革運動都更加強調信徒個人的宗教經驗，導致人文主義新精神的覺醒。

意識

“福音”對保羅來講是他整部神學思想的中心。他自認是福音的特使（羅一：1；林前十五：1）。他所傳的福音是稱為“基督的福音”“神的福音”。因此這福音的創始者subject就是基督就是神，而且這福音的內容object仍然是基督是神。保羅是要把這“好信息”的主角與內容，有行動有步驟地宣揚出來。他以這福音是神的大能，要拯救一切相信的人。因為這福音能顯示神的公義，也能滿足人的盼望。保羅認為他自己不單是“福音的執事”，也是“外邦人的使徒”（羅一：1；加二：8）。原來猶太人以為律法與教訓是神專為猶太人設立的。保羅要把這傳統觀念完全打破，而將福音衝出藩籬傳向外邦。

醫生路加是跟隨保羅在外邦人中傳福音的希利尼人。在他所寫錄的路加福音及使徒行傳中，把“福音”直接連繫到使徒所傳的信息。換句話說，路加把重心放在福音的傳揚上（路四：43，九：6；徒十五：7），也特別強調用口傳福音的事蹟（路八：1；徒十一：20）。可能因他是希利尼人，所以他表達“福音”這詞，包含了比較強烈的希臘文原來的意思。

應用

“福音”這詞在新約中當作名詞用七十五次之多，其中保羅書信就用了六十次。這詞也用來作動詞，即傳福音的意思，有五十四次之多。保羅也用了廿一次。路加的福音書及使徒行傳中共用了廿五次。然而，引人注意的是約翰，在他的福音書及三卷書信中，竟一次也沒有用過。這不是說約翰不認識“福音”這個詞，而是他選用“見證”來表達福音的另一個......

基督教《聖經》中的“基督"是什麼意思？

基督，基利斯督之簡稱，來自於希臘語Χριστός或Christos，是亞伯拉罕諸教中的術語，原意是“受膏者”（中東地區膚髮易乾裂，古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，滋潤膚髮，象徵這是神用來拯救以色列人的王，後來轉變成救世主的意思），也等同於希伯來語中的名詞彌賽亞，意思為“被塗了油的”。在基督教、聖經當中基督是“拿撒勒”主耶穌的專有名字，即“主耶穌基督”。

基督一詞常被誤認為是耶穌的姓，因為聖經中曾多次提到“耶穌基督”。“耶穌基督”為他未釘死、復活前的名稱，“基督耶穌”為基督為世人釘死、下到陰間，並勝過死亡，得勝之後的名稱。相信基督耶穌的人被稱作基督徒，因為他們相信並清楚知道耶穌是他們的救世主，或在舊約書中所預言的彌賽亞。大部分猶太教徒反對這一觀點，並仍然等待著彌賽亞的到來。而所有基督徒現在正在等待基督耶穌的再臨，從而驗證彌賽亞預言餘下的內容。

基督教神學集中研究耶穌的身位、生活、教授、和工作。又被稱為基督學

受膏（亦稱傅油）是用芳香的油、奶、水、融化的黃油或其他物體，傾倒或塗抹，為許多宗教和種族所採用。人和事物受膏，標誌其引入了神聖的能力，靈或神，也可被視為使人或事物擺脫魔鬼（波斯語 drug，希臘語 κηρες, 亞美尼亞語dev）危險的影響（引起疾病）的一種精神方式

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大衛受膏

聖經裡講的是什麼？

《聖經》這本歷代以來暢銷書中的最暢銷書--《聖經》--究竟是什麼？這不是一本書，而是一本由66卷不同的書所組成的、由40位不同的作者跨越1500年的時空所完成的書。這些作者有不同的職業：有農夫、酒政、漁夫等等。《聖經》的66卷書分為《舊約》和《新約》兩大部份。《新約》不是《舊約》的修正；不是《舊約》寫錯了再寫一個《新約》。《舊約》是前39卷書，寫作於主前1500－400年間。然後是《新約》，27卷書全部成文於第一世紀。《舊約》與《新約》不同的地方是：《舊約》是《新約》的準備，《新約》是《舊約》的完成。《舊約》書裡很多對將來的應許、將要發生的事--將有一位彌賽亞，這位彌賽亞是誰？他是什麼樣子的、他會做些什麼……--通過很多的先知、天使、傳信息的，到了《新約》，所有《舊約》39卷書中所應許的全都實現。這本書是神默示了那40位執筆的作者，他們準確無誤地記錄下了他--神--所決定要記錄下來的東西。這是我們基督徒的立場。這40位執筆寫下了我們稱為《聖經》的作者，被聖靈感動，正如我在禱告中說的：他們被神的靈所帶領，就像海中的一艘小船順著風航行一般。希臘原文聖經中的"感動"就是這個意思--這是我們基督徒的立場，是我們的信仰--即：神如此地感動這些作者，以致他們所寫的沒有任何錯誤--在希臘和希伯來聖經原文中沒有任何錯誤。因此，《聖經》具有絕對的權威性；《聖經》是一切標準的標準。《聖經》的權威性不是通過人的調查、考證而被建立的。恰恰相反，人的調查、考證--無論是科學上的，還是哲學上的--都在《聖經》的判斷之下。《聖經》概述下面讓我們來對這本被稱為《聖經》的66卷書的主題，作一個概述。首先是《舊約》。第一至第五卷：《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》是摩西寫的，通常被稱為"摩西五經"，是聖經的最早五卷書。它們以記敘文方式寫成，史實性體裁，記載了各個歷史事件，從創世直到以色列人被從埃及作奴隸中拯救出來。這就是你在最早的五卷書中讀到的。《創世記》講的是神的創造，以約瑟在埃及結束；然後《出埃及記》開始，法老、埃及不再喜歡以色列人。你讀到摩西的故事和救以色列人出埃及。這五本書敘述了挪亞、巴別塔、亞伯拉罕、約瑟和他的哥哥們、摩西、法老等故事。我們讀到以色列這個民族的開始；它們也記錄了獻祭和祭司制度，用來預表基督自己和他的工作。我不知道你們是不是讀過這五卷書？《創世記》讀來很有意思，《出埃及記》被拍成電影，《利未記》有些枯燥，《民數記》有個國王叫人讀給他聽，讓他可以睡著(這是聖經裡的故事，不是我在瞎扯)。《聖經》裡記載著他讓人讀《民數記》給他聽--頗難的閱讀。不過當你越來越成熟，你會覺得《利未記》越來越有趣，因為你開始理解它預表基督，你的心被打開。《聖經》不像有的書--你讀了幾遍後便不再想讀了。《聖經》不是這樣；你越學，它對你就越真實。沒有人在人生終極的時候--不管他們已是90歲，畢生都在刻苦研讀聖經--會到這樣一個地步而說："整本《聖經》我都懂了。我知道結果如何，所以趣味索然。"不會這樣的！你越學，得到的越多。我現在讀的時候，比我二十年前讀的時候要懂得多。這毫無疑問是一輩子的追求。《舊約》的第六至第十七卷：從《約書亞記》到《以斯帖記》。這些也是歷史書，或稱敘述文體裁，記錄了約書亞帶領以色列人進入應許之地。摩西沒有進迦南地，但是約書亞進去了，得到了神向亞伯拉罕應許的所有土地。接著就是以色列歷史中一段稱為"士師"的階段，有卷書就叫《士師記》，其間神通過這些受揀選、......