得魚忘筌得意忘言?

General 更新 2024-11-27

“得意而忘言，得魚而忘筌”是“卸磨殺驢”的意思嗎

是的，就是卸磨殺驢，過河拆橋，兔死狗烹，鳥盡弓藏~

文學概論課論文如何解釋得意忘言和得魚忘筌?

得意忘言，同近義詞：自恃才高、得意忘形

得魚忘筌，同近義詞：卸磨殺驢、過河拆橋

滿目青山無寸樹.極目綠水絕波瀾什麼意思

【摩訶】 -

梵語，此翻為“大”，又云“平等”。 -

世間最大，莫過虛空。《金剛經》雲：“南西北方，四維上下虛空，可思量不？須菩提言，不也，世尊。”所以灌溪道：“十方無壁落，四面亦無門，大道無邊際，虛空難度量。” -

雪峰道：“仰望不見天，低頭不見地。”雖然恁麼廣大，誰知有一物，更過於此。且道是甚麼物？還識這個◎①麼？太虛雖廣，不能包其體；日月雖明，不能喻其光。達摩雲：“寬則遍法界，窄也不容針。”庵雖小，含法界，放開大者無外，收來小者無內。藏山於澤，藏舟於壑，藏天下於天下。若從這裡會得，萬象森羅，情與無情，皆同一體。方信道：“滿目青山無寸樹，極目綠水絕波瀾。”光明洞耀，照徹十方，譬如千日，放大光明。古人道：“盡大地是沙門一隻眼②，盡大地是個法身③王。”經雲：“父母所生眼，悉見三千界，出廣長舌相，遍覆三千大千世界豈不見。”雲門道：“一條柱杖子，化為龍，吞卻乾坤去了也。”山河大地從什麼處得來？若從這裡，一一明得便了。芥子納於須彌，須彌納於芥子。藏身處，沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。神通自在，出沒自由。或現大身，滿虛空界；或現小身，微中極微，細中極細。拋向諸人面前，打鼓普請看不見！ -

會麼？海底金烏天上日，眼中童子面前人。 -

【般若】 -

梵語，此翻“智慧”。 -

愚痴之人，不見自性，造作粗惡，用事無智，生遭王法，死墮阿鼻①。若能轉愚為智，用事聰明，具大福德，知因識果，令人恭敬，不受貧苦。若有人反思從前，所做過惡，逐日忙忙，不覺不知，愚痴顛倒，忽然自醒，念念生死，末後何歸，有大苦惱。愛別離苦、求不得苦、捨不得苦。杳杳冥冥，前路暗黑，魂識紛飛，無家可歸。依草附木，飢渴苦惱，親戚不睹，莽莽蕩蕩，憂愁之苦。或在地獄，一日一夜，千死萬生。或墮畜生，久受困苦，無人救濟。長劫受苦，忽能自覺，晝夜反思。塵劫以來，前種種苦，但受無常。親近知識，發大智慧，見自本性，頓悟無生。反前愚痴，智慧福德，皆歸空寂。神通妙用，治生產業，治世語言，同歸般若。轉凡成聖，自知當作佛，是心是佛，生極樂國。念念慈，常談般若，濟諸貧苦。變大地作黃金，攪長江為酥酪。一切諸法，無非佛法。平等真法界，佛不度眾生。方信道：“無眾生可度，無三界可出，無涅槃可證，本來具足。”佛子住此地，則是佛受用。經行及坐臥，常在於其中，為人自肯，決定無疑。說此難信之法，稀有之事，悟者方知。 -

更參末後一句，始到牢關。如何是末後一句？ -

何須待零落，然後始知空。 -

【波羅】 -

梵語，此翻“到彼岸”。 -

迷者此岸，悟者彼岸。經雲：“渡河須用筏，到岸不須船。”若迷本性，三業①昏暗，六根內盲，妄認四大、六根為己。此是眾生顛倒，認賊為子，迷自本性，輪轉生死，即在此岸。出殼入殼，輾轉不覺。改頭換面，長劫受苦，無有休息。若一人反真歸源，窮理盡性，親見本來面目，頓悟無生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟，更不復生，輪迴永息，生死永斷，做一個物外閒人。任性逍遙，寂然快樂，名曰“極樂”。 -

如何是極樂？ -

除是我家親弟子，誰人肯向裡頭行。 -

【密多】 -

梵語，此翻“極則”也。 -

“密”者，和也；“多”者，諸法也。“密”之一字，喻於太虛，能包於萬法，萬法盡在太虛之內。眾生一性放開，亦能包於太虛，太虛亦能合於種性。太虛為體，萬法為用。太虛之中，森羅萬象，情與無情，總在太虛之內。眾生佛性，亦能包合於太虛。太虛之內，有八萬四千恆河沙異類種性，俱不可說，盡在眾生一性之內。一性喻於密，密能均和，和合為一；一性為密，種性為多，故曰“密多”。 -

【心】 -

“心......

忘的成語有哪些

忘的成語有哪些：

念念不忘、

忘乎所以、

忘恩負義、

廢寢忘食、

流連忘返、

發憤忘食、

貴人多忘事、

沒齒難忘、

好了瘡疤忘了痛、

過目不忘、

得意忘形、

見利忘義、

前事不忘，後事之師、

得魚忘筌、

忘年交好、

不忘溝壑、

說東忘西、

國爾忘家、

鷗鷺忘機、

勿忘在莒、

銘記不忘、

遺物忘形、

憂國忘身、

公而忘私、

眷眷不忘、

捨生忘死、

臨患忘利、

知安忘危、

記功忘失

棄信忘義、

聖人忘情、

逐流忘返、

指敵忘身、

樂以忘憂、

日旰忘食、

寵辱皆忘、

勿怠勿忘、

沒身不忘、

忘年之交、

得新忘舊、

發憤忘餐、

誰能告訴我這句話代表什麼東東？qwertyuiopasdfghjkklzxcvbnmm

試著幫你找了一下,不知是不是你想要的.下邊文章裡,翠峰說的話：“足跡不能到，心念總可以到吧！

人生禪趣

禪特別“重人”、“貴生”，具有強烈的生命意識，它是對生命存在意義、價值的詩性之思。兩年前那個陰霾的冬天，在禪宗美學專家皮朝綱老先生家裡，筆者初涉禪這一玄之又玄的命題。如今貿然談禪，甚是惶恐——何謂禪？禪能告訴現代人什麼？

唐朝黃（上“闢”＋下“木”）的臨濟禪師與翠峰禪師的一席對話解開了世人心中的“禪結”。翠峰問：“平常您怎麼教導？”臨濟說：“用言語表達不出真理，不用言語教導學生。”翠峰又問：“什麼都不說不教，學生怎麼參學呢？”臨濟答：“教是有的，只是不同於一般言說，他有時揚眉瞬目，有時棒喝打罵，若論教授，一字也無。”於是翠峰要臨濟舉個例子，臨濟卻說，沒有辦法舉，因為那不是足跡能到的地方。翠峰很疑惑地說：“足跡不能到，心念總可以到吧！”臨濟說：如果要心念到達，那就有所偏差，因為有到達的地方，也就有不能到達的地方。”翠峰更迷惑：“如果完全封閉語言意念，我們如何見道呢？”臨濟慧心而答：“當下見道。”

臨濟禪師說得極是，禪不是知性的語言文字，更不是學術的理論和系統知識，而是當下一切具足的生活實現；禪不是加給生活一些勉強的約束刻意造作出來的東西，而是在醒覺自在的生活中流露出來的自然。簡單地說，禪是自己從種種貪婪和執著中解脫出來之後的恬悅、閒適和睿智，是一種生命的藝術。禪就是要一個人充分地醒覺過來，看清自己，接納自己，不被物慾所牽，不被色相所迷，依照自己的根性因緣自在地生活，如如地綻放生命之華。

莊子那樣大智大慧的聖人也時常能能“得魚忘筌，得意忘言”，而凡人卻很難把禪說清楚，更不用說輕易有所得了。這大概就是禪學家常把禪生動恰當地比作“羚羊掛角，無跡可尋”得緣故，無跡可尋和說不清楚正是它的妙之所在。但是，在忙碌、競爭和緊張的現代物慾生活之餘，拭亮自己的“法眼”，靜悟生命中的酸、甜、苦、辣、悲、歡、離、合，我們也能孕育出睿智的生活方式，看清生命的意義，活出圓滿的人生。

禪家認為，貪、嗔、痴、慢、疑是影響人心靈的五種毒害因素，是人生的五種障礙。這五種障礙構成無量的痛苦與煩惱，以致喪失生活的悅樂。因此，為了追求心靈的，展露生命的光華，就應該做到：化貪婪為恬淡，化嗔怒為寬容，化愚痴為醒覺，化傲慢為謙卑以及化疑心為信心。

人生禪趣之化貪婪為恬淡

禪宗有一則故事說，有一位在無德禪師那裡學了幾年，自以為夠了，想要到別處參學，請求禪師准許他遊學他方。老禪師問：“你自己以為學得夠透徹了，可你知道什麼叫夠嗎？好，在你離開之前，先去裝一盆石子來給我。”那徒弟依照無德禪師的吩咐，裝滿了一盆石子放在禪師跟前。無德禪師問：“這盆石子滿了嗎？”徒弟說滿了。於是無德禪師抓了好幾把沙子摻進盆子裡，沙子全部滲進去，一點也沒溢出來。裝滿之後，無德禪師又問：“滿了嗎？”徒弟還是回答滿了。無德又倒了一盅水，水仍然沒有溢出來。無德再問：“滿了嗎？”這是那徒弟恍然有所悟。無德禪師深知一個貪多務得的人，往往只注意外表，而不懂得深耕細耘，這樣做人、做事和做學問都不能徹底。

貪婪是一種飢渴的心態，它的本質是不安。現代人太強調比較，看重佔有和囤積，以致許多人在心理生活上一直處於匱乏的狀態。貪婪並不一定是貪圖名利財富，有時也表現在對事務過分追求完美上，有時還表現在渴求別人的重視與讚美上。貪婪的人，他們像是緊緊地握著雙手，不捨得放下他追逐得來的東西。正因如此，他們顯得非常吝嗇，生活上也就變得拘泥，缺乏創意。

禪家認為，貪婪是一種惡習，它可以妨礙一個人未來的生活空間，必須予以革除。貪婪引發了......

帶得的成語

得心應手得隴望蜀得不償失得天獨厚得意洋洋得魚忘筌得意忘形得過且過得寸進尺得意揚揚得魚忘荃得失相半得意忘言得兔忘蹄得意門生得其三昧得道多助得步進步得其所哉得失成敗得月較先得而復失得意忘象得失參半得手應心得馬失馬得未嘗有得勝回朝得不酬失得婿如龍得不償喪得寸得尺得寸則寸得失榮枯得失在人得薄能鮮得馬折足得人死力得尺得寸得未曾有得勝頭回得意之色得不補失得意之作得馬生災相得益彰各得其所患得患失死得其所不得而知適得其反貪得無厭自得其樂志得意滿難得糊塗相得益章意得志滿既得利益大得人心一得之見一得之愚不得人心不得要領氣得志滿打得火熱不得不爾不得其所一得之功不得善終不得其死不得開交志得氣盈不得違誤相得甚歡楚得楚弓各得其宜相得無間佹得佹失鳥得弓藏先得我心深得人心旋得旋失咬得菜根獨得之見強得易貧動輒得咎洋洋得意旗開得勝情非得已春風得意如魚得水自鳴得意探驪得珠漁翁得利迫不得已涸鮒得水成敗得失乞漿得酒萬不得已小人得志一索得男雞蟲得失雞蟲得喪買王得羊求仁得仁有一得一拔十得五穿井得人利害得失傲睨得志亡羊得牛因禍得福漁人得利蛟龍得水必不得已出手得盧塞翁得馬讀書得間揚揚得意鑽火得冰班師得勝吹彈得破亡戟得矛得寸得尺旱苗得雨是非得失求漿得酒逼不得已虎穴得子涸魚得水佐雍得嘗得尺得寸淘沙得金除狼得虎如虎得翼忘象得意佐饔得嘗小己得失盲者得鏡剖蚌得珠造因得果

老子是假無為？莊子是真無為？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

老子冷雋以觀化,無為而無不為;莊子曠達超脫,與萬物而逍遙,遊心於方外...

成語，啥什麼忘什麼

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廢寢忘餐

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遺物忘形

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得意忘言

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流連忘返

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徙宅忘妻

徇國忘身

日旰忘餐

得兔忘蹄

憂國忘家

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見利忘義

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記功忘過

記功忘失

背義忘恩

太上忘情

汲引忘疲

憂公忘私

破死忘生

樂而忘返

國爾忘家

樂而忘死

理不忘亂

蓼蟲忘辛

公而忘私

國而忘家

日昃忘食

國耳忘家

公爾忘私

感遇忘身

棄瑕忘過

數典忘祖

戀新忘舊

從流忘反

得魚忘筌

逐流忘返

出公忘私

鷗鳥忘機

流溺忘反

安不忘危

公耳忘私

得意忘象

樂道忘飢