棄商從政是成語嗎?
請問“棄商從政”是成語嗎？
棄邪從正
讀 音 qì xié cóng zhèng
釋 義 拋棄邪念，走上正路
用 法 作謂語、定語；指人歸向正道
【出處】《三國志·蜀志·後主傳》：“五年春，丞相亮出屯漢中，營沔北陽平石馬。”裴松之注引《諸葛亮集》載後主劉禪詔曰：“有能棄邪從正，簞食壺漿以迎王師者，國有常典，封寵大小，各有品限。”
棄貿從政，是成語嗎
不是，但有類似結構的成語：棄武修文、投筆從戎、棄邪從正
棄商從政是成語？什麼意思？
是成語，意思是不做生意了，去當官
棄貿從政是成語嗎
棄武從文
答：投筆從戎 【近義】棄文就武 【反義】解甲歸田 【釋義】從戎：從軍，參軍。扔掉筆去參軍。指文人從軍。
徐庶，字元直，本姓單，名福，後改名為徐庶。東漢末年潁川陽翟(今河南省禹州市)人。漢末潁川一代名士。歸曹後，在魏官至右中郎將，御史中丞。對於徐庶，因中國古典名著《三國演義》對其有精彩的描寫，中國人對他可謂家喻戶曉
成語:棄()從政?
棄筆從戎 猶投筆從戎。指文人棄文就武。
棄惡從善 丟棄邪惡行為去做好事。
棄偽從真 丟棄虛偽而追從真理。
棄邪從正 指拋棄邪行，歸向正道。
成語棄什麼從政
棄政從商與棄商從政
春秋戰國時期，有兩個人很有意思，一個是范蠡，一個是呂不韋。
這兩個古人，前者棄政從商，後者棄商從政，最後的命運卻截然不同。范蠡功成名就後，急流勇退，歸隱民間，做起生意來，成為中國歷史上的大商人。呂不韋在趙國經商，本來幹得好好的，盆滿鉢滿，誰知應了一句老話，財大氣就粗，一顆心開始躁動起來，不務正業了，嚮往著權力，嚮往著政治。儘管經過苦心經營，他登上了相國的位置，最後還是被革職發配，飲鴆自殺，可謂是悲矣慘也。
范蠡學富五年，才高八斗，上知天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略。臥薪嚐膽的成語我們耳熟能詳，范蠡的故事就是從那時開始的。吳王夫差為報父仇大勝越國，越王勾踐帶著殘兵敗卒逃到會稽山。范蠡就在勾踐走投無路之際投奔於他，分析“越必興、吳必敗”的大勢，勸勾踐暫且稱臣納貢，“屈身以事吳王，徐圖轉機。”被拜為上大夫後，他陪同勾踐在吳國當人質為奴三年，備嘗屈辱，歸國後，與文種制定出興越滅吳的戰略。范蠡還跋山涉水，歷盡艱辛，在苧蘿山浣紗河找到西施。西施明大義、識大體，假意獻身吳王，與越裡應外合，滅掉吳國。
范蠡的難能可貴之處，是在自己事業的高峰時期，就清醒地認識到“福禍相倚”，看透了“權力場”，不敢奢望能與勾踐“共享越國”。於是辭去相國，與西施隱姓埋名、泛舟五湖。後來來到齊國，“下海”經商，在海邊結廬開荒種地，引海水煮鹽，不幾年光景，就積累了數十萬的家產，成為鉅富。齊王慕名把范蠡請進國都臨淄，拜為相國。沒過多久，范蠡認為，自己一介布衣，官居卿相，長期處在優越的地位，不是什麼好事。於是，只幹了三年，向齊王歸還相印，散盡財產，再次歸隱。遷徙到陶後，因經商治產有道，又成鉅富，自稱“陶朱公”。范蠡被後世尊為商聖，在政界、商界都身手不凡：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。
稍後於范蠡的呂不韋，走的卻是相反的一條路。呂不韋系陽翟富商，因“販賤賣貴”而“家累千金”。偏偏這人不安分，總想著涉足政壇，握握權柄。他也真是個天生的政治家，有著常人沒有的政治敏感。偶爾和在趙國當人質的秦國貴族子楚結識，就像做買賣一樣，一眼就看出了這人質的價值，認為“奇貨可居”，開始了政治投機生涯。呂不韋不僅將自己的女人送給子楚，更是出謀出資，費盡心思，比如通過華陽夫人的弟弟陽泉君，買通華陽夫人，幫助這個“秦諸庶孽孫”返回秦國，取得王位繼承權。果然，子楚繼位後，呂不韋當上相國，居於“一人之下，萬人之上”。誰知好景不長，嬴政繼位後，發現呂不韋與太后有姦情，並聽到自己是呂不韋之子的傳聞，便將其革職發配，舉家遷蜀，後來呂不韋自盡而亡。
呂不韋是玩了一把政治，或許說是實現了個人的野心，但他是典型的“過把癮就死”，為了達到自己的目的，各種下三爛手段無所不用其極。呂不韋的悲劇在於，政治畢竟不同於經商，也不是經商。經商破產了可以從頭再來，頂多窮就窮點，過過苦日子吧。“玩”政治可就是“玩火”，一失足成千古恨，不會給你“大不了從頭再來”的機會。
如果呂不韋繼續經商，繼續“販賤賣貴”，不去趟秦國政壇那潭渾水，該樂哉悠哉好不快哉地一享天年吧？如果范蠡不明智地繼續呆在越國，指指點點，貪戀官銜權力，或是居功自傲，或是還想發揮“餘熱”，恐怕就不可能享有八十八的高壽吧？
就這點上，後人不得不佩服范蠡的“遠見卓識”，不信有文種為例。范蠡不辭而別之際，修書一封給曾經患難與共卻還留在勾踐身邊的好友文種，寫道：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去？”但文種對范蠡的話半信半疑，過後因遭到越王猜忌，才幡然猛醒，便假託有病，不再上朝。可一切晚矣，勾踐......
棄什麼從政的成語
可以是：棄商從政，棄文從政
棄什麼從政四字成語
棄什麼從政四字成語——棄商從政。
棄文就武
qì wén jiù wǔ
【解釋】放棄文業，改從武事。
【出處】元·無名氏《九世同居》第一折：“吾聞詩禮傳家，此子棄文就武，亦各言其志也，曾讀《武經七書》麼？”
【結構】聯合式成語
【用法】作謂語、賓語；用於書面語
【近義詞】投筆從戎
【反義詞】棄武修文
【例句】小可兀自～，來此落草，制使又是有罪的人，雖經赦宥，難復前職。 ★明·施耐庵《水滸全傳》第十二回
棄矛從政是成語嗎
棄矛從政不是成語
棄筆從戎[qì bǐ cóng róng]
【解釋】：猶投筆從戎。指文人棄文就武。
成語典故
班超(32—102年)出生於文學世家，他的父親班彪是東漢著名大文豪、史學家，他的哥哥班固是《漢書》作者，他的妹妹班昭是中國歷史上著名的才女，在班固死後，班昭繼承班固事業，完成了《漢書》。然而班超對文學不感興趣，書香門第竟然出了一位名將，也算罕見了。
在班固入洛陽為官的時候，班超和母親也都到了洛陽，當時他們家裡很窮，班超靠替人抄寫文字賺點錢貼補家用，很是辛苦。
落魄的名將大都是不安分的傢伙。班超曾經棄筆感嘆：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”當時在一旁抄書的人都嘲笑他，班超感嘆道：“小子安知壯士志哉！” 這句話和陳勝吳廣的“燕雀焉知鴻鵠志哉”同樣囂張了。這便是棄筆從戎的典故，倒也不是我們想象中班超放棄了一份很有前途的文學工作，年輕人有出人頭地的想法並不稀奇，不安於現狀的豪言壯語從古至今也不知道有多少，但說到做到、成就偉業的就很少，不過千萬不能因此而小看年輕人的志氣哦。
後來班超以三十六人縱橫西域，在艱難的環境下當機立斷、百戰不殆，寫下傳奇人生，更創造了中國歷史名將之西域神話，揚我中華國威，牽制匈奴保漢帝國太平，制止匈奴在西域的恃強凌弱，更維護西域諸國和平往來。班超既沒有陷入內戰，也沒有屠殺自己人，又不居功自傲，更不為名利而戰，其為軍人之表率，當之無愧。
帶有從政的四字成語
有詞語 棄商從政
沒有帶有從政的四字成語
政成語 ：
政出多門、
各自為政、
人亡政息、
蠹政害民、
擁政愛民、
發政施仁、
人存政舉、
政清人和、
蠹民梗政、
改政移風、
政令不一、
人自為政、
蠹政病民、魯衛之政、
大政方針、
政由己出、
政簡刑清、
政通人和、
垂簾聽政、
精兵簡政、
政以賄成、
苛政猛於虎、
不在其位，不謀其政