帶罪立功的意思是什麼?
戴罪立功什麼意思
〖拼 音〗:dài zuì lì gōng
〖簡 拼〗： dzlg
〖解 釋〗： 帶著罪過或錯誤去創立功勳，以功贖罪。
〖出 處〗： 《明史·史可法傳》：“以平賊逾期，戴罪立功。”
〖用 法〗： 連動式；作謂語、賓語、定語；借指贖罪
〖近義詞〗： 立功贖罪、改邪歸正
〖反義詞〗： 負隅頑抗、頑抗到底、死不改悔、至死不悟
帶罪立功戴罪立功的區別、具體點？
戴罪立功 身負罪責；爭取立下功勞；藉以贖罪。帶罪立功 指帶著罪過建立功勞，用以贖罪做沒做功勞的區別
帶罪立功求一常用語。？
將功補過
戴罪立功是什麼生肖
狗
帶罪立功的事例誰能提供幾個，謝謝了。。。。急用
絕櫻
有一次楚莊王賞給群臣一起飲酒。天色已晚，而酒意正濃，可燈燭卻滅掉了。這時有個人趁黑拉住一個妃嬪的衣服，這個妃嬪拉斷那人的帽帶，然後告訴莊王說：“……趕快拿燈上來，認出那個斷了帽帶的人。”莊王心想：“賞給他們喝酒，讓他們醉後失禮，怎麼能為了顯示婦人的貞節而使臣子受辱呢？”於是命令大家說：“今天和我共飲，不拉斷帽帶的，不算喝痛快了。”一百多個臣子都拉斷了自己的帽帶，然後掌燈。終於盡歡而散。過了二年，晉楚交戰。有個臣子經常衝鋒在前，五次交鋒，五次斬對方的首級，打退了敵人，終於取勝。楚莊王奇怪地問他，他回答說：“……我就是那個那夜飲酒時被拉斷了帽帶的人。”
秦穆公亡馬
秦穆公曾外出王宮，丟失了自己的駿馬，親自出去找，看見有人已經把自己的馬殺掉了，正在一起吃肉。秦穆公對他們說：“這是我的馬呀。”這些人都害怕驚恐地站起來。秦穆公說：“我聽說吃駿馬的肉不喝酒是要死人的。”於是按次序給他們酒喝。殺馬的人都慚愧地走了。過了三年，晉國攻打秦穆公，把秦穆公圍困住了。以前那些殺馬吃肉的人互相說：“咱們可以用出力（為君王）拼死作戰，來報答穆公給我們馬肉吃好酒喝的恩德。”於是衝散了包圍，穆公終於解決困難，並打敗晉國，抓了晉惠公回來。這樣的道德行為做出來，必然會有好事回來。
帶罪立功相同成語
戴罪立功
拼音： dài zuì lì gōng
近義詞： 立功贖罪、改邪歸正 反義詞： 負隅頑抗、頑抗到底、死不改悔、至死不悟
解釋： 帶著罪過或錯誤去創立功勳，以功贖罪。
出處： 《明史·史可法傳》：“以平賊逾期，戴罪立功。”
成語故事
明朝弘治十二年，28歲的王守仁中了進士，被授兵部主事。提督軍務的張忠很瞧不起文官，有一次張忠要王守仁射箭，不料王守仁拉弓搭箭，三發三中，眾人皆服。在以後的幾十年中，這個文官在為明王朝平定匪亂、寧王之亂和南疆之亂中，用兵如神，立下了汗馬功勞，最後被拜為兵部尚書。
明武宗時，南贛四省盜匪橫行，為害千里。武宗正德十二年，朝廷派王守仁去討賊，在攻破大帽山、長富村後，眾賊退守象湖山，明軍指揮覃桓、縣丞紀鏞戰死，戰鬥異常激烈。王守仁在給各個指揮官的訓令中說：“……查勘指揮覃桓，縣丞紀鏞，是否領兵夾攻，被傷身死；各官原領軍兵若干，見在若干，其指揮仲欽，推官胡寧，道知事曾瑤，知縣施祥等緣何不行策應，是否畏避退縮？俱要備查明白，從實開報。其覃桓等所統軍兵，就仰（指揮）高偉管領，戴罪殺賊立功自贖。……”顯示了一個統帥的精明和大度。
“戴罪立功”帶著罪過或錯誤去創立功勳，以功贖罪。
（出自《王陽明全集•案行漳南道守巡官戴罪督兵剿賊》）
“戴罪立功”為什麼不是“帶”而是“戴”？
戴罪 “戴罪”人們往往會用現代漢語的理解做出“帶著罪過或錯誤”這樣的解釋，甚至辭書中也如是說。雖然，從通俗易懂的角度講這樣的解釋並沒有什麼錯誤，但是，如果我們認同這種解釋，那麼“戴罪”中的“戴”字，似乎就很有理由改成“帶著罪過或錯誤”中使用的“帶”字。如此一來，“戴罪立功”、“戴罪之身”這樣的詞語中，就都應該改用“帶”字了。 不可否認，我們當前的辭書中有一種定義不清的現象。這種不清楚，導致人們在接受辭書編撰者所做出的“定義”之時，自然而然地會質疑辭書中所列示的那些“概念”中的某些用字的合理性。如果，最後讀者都用“古來有之”這樣的理由來說服自己的話，那我們的文字就走向了危險的境地，漢字的魅力就將逐漸消失。 其實，如果我們認真考察一下“戴”這個字的話，就很容易可以發現裡面的細微之處。“戴”有“加在頭、面、頸、手等處”之意，如詞語“戴帽子”、“披星戴月”、“戴圓履方”、“不共戴天”。那麼“罪”又為什麼要“戴”著呢？即使在現代漢語中，我們都還在使用“罪名”這個詞，“罪”既可以指一個人所犯的罪行亦可指其所受到的刑罰，如“犯罪”和“服罪”。“名”在中國傳統裡面有著非常重要的地位，過去，全國各地數不清的“貞節牌坊”就是給那些符合當時的傳統禮教的優秀的女人們立的，所謂的“貞節牌坊”所立出來的無非就是個“名”而已。一個人有罪，即使沒有戴上“枷鎖”，亦如同“枷鎖”隨身一樣。“枷鎖”其實有兩重含義，一重含義是防止罪人逃跑；一重含義是向世人宣告，戴“枷鎖”之人乃是“戴罪”之身，這個戴罪之身其實就是個“名”。如電影《梅蘭芳》中梅蘭芳的大伯所戴的“紙枷鎖”就不具有前面所述的第一重作用；又如《水滸傳》中的禁軍教頭豹子頭林沖，誤闖白虎堂之後被刺配（刺面發配）滄州，刺面後的林沖，即使不戴枷鎖，同樣可以讓人一眼看出他“戴”著罪，因為那刺在臉上的“字”在當時是無論如何也搽抹不掉的，是林教頭一輩子都得“戴”著的“罪”。 在現實中，很多的“戴罪立功”之人，其實既沒有身負枷鎖，也沒有臉上刺字，旁人是根本看不出他有罪的，這樣的人之所以稱為“戴罪之身”不過是因為他們所身負的“罪名”而已。評書中經常說武將犯了錯誤之後“戴罪立功”，“立功”之後，曾經的“罪人”就可以把“罪名”去掉，從而恢復清白之身。 如此看來，所謂戴罪，簡單地解釋為“帶著罪過或錯誤”這一說法有些欠妥，換成“頭上戴著有罪或者犯錯誤的罪名”就更容易讓人理解了，同時也可以消除人們對“戴”字使用上的疑問。辭書，解惑的重要工具，如果變成了製造“困惑”甚至“混亂”的源泉，那就南轅北轍，謬種流傳了。 補充資料： 刺配 “刺”又稱“刺字”，源自商、周時期的五刑（墨、劓（yì）、剕（fèi）、宮、大辟）之中的“墨刑”。秦漢時又稱“黥（qíng）刑”。《說文》雲：“黥，墨刑在面也。”墨黥之刑是古代整治輕罪者的一種刑罰，其方法是在受刑者的面額上刺字，並染上黑色，以作標記。 “配”是逐步從“遷”、“徙邊”、“流”演變而來的。東漢末年，“徙邊”還成了死刑株連重刑中的一種，如“丈夫處死，妻子徙邊”。南北朝時，北魏統治者總結了遷徙之刑施用700多年的經驗，認為此刑既可將危險人物驅逐到邊遠地區，有可屯墾戍邊補充軍力，於是將“徙邊”改成“流刑”（即把犯人押送到邊遠地區服勞役），是新五刑（死、流、徙、鞭、杖）之一。 北宋時，刺配之刑成為集刺面、杖刑、流配三種處罰於一身的重刑，僅次於死刑。宋代的刺配按罪輕重的不同而不同，分為刺配本州、鄰州、500裡、1000裡、2000裡、3000裡及沙門島等不同等級，刺面也分為“大刺”和“小刺”。凡犯重罪的，就把......