得其真傳是什麼意思?
深得真傳的翻譯是：什麼意思
你好！
深得真傳
Really to teach
扁鵲的原意是什麼意思
扁鵲（公元前407年—公元前310年），姓秦，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號盧醫。扁鵲是戰國時著名醫學家，居中國古代五大醫學家之首。扁鵲在青年時曾替貴族管理客館，結拜了名醫長桑君，得其真傳，盡傳其醫術禁方，擅長各科，開始行醫生涯。有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病。他天資聰穎，善於汲取前代、民間經驗，逐步掌握了多種治療方法，後來醫術達到了爐火純青的地步，隨之巡診列國。遍遊各地行醫，擅長各科，通過望色、聽聲，即能知病之所在。並帶領弟子到各地行醫，因其醫術高明，被當時廣大老百姓尊稱神醫，並且借用上古神話中黃帝的神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。後為秦武王治病，遭太醫李醯嫉妒，派人把他殺死。 原先是一隻鳥吧
葉問宗師最厲害的弟子是誰，得其真傳的是誰？
最厲害的弟子當之無愧是黃淳樑。
在世打的最像的？其實都有改良，而且要說動作都差不多。
葉準和葉正都是葉問宗師的兒子，葉準長子，葉正次子，而且現在都有教拳，不過年紀都大了，應該不是親自教了。
葉準確實是38歲才開始學。
葉正是7歲開始學貌似。
程門立雪是什麼意思
在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學於洛陽著名學者程顥門下。程顥死後，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。
楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真傳。
一天，楊時同一起學習的遊酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告遊酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和遊酢卻還立在雪中，遊酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。
直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終於學到了老師的全部學問。之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。
後人便用“程門立雪”這個典故，來讚揚那些為求學師門，誠心專志，尊師重道的學
據說近年來許多外國人專門跑到安塞學腰鼓想從中挖掘出奧祕來，但得其真傳者無幾，請根據下面的材料，推測
親 請問材料呢？
好吧就一句話的話總結：
外國人領會中國文化有一定的難度，人文價值觀不同，更不用說領會安塞腰鼓這種非物質文化遺產。
安塞腰鼓呢 其實是表達的一種精神，而並不是表現的一種樂器的技術。
挖掘奧祕，這個值得推敲，我們所知道的安塞腰鼓就是陝北人民表達自己 在這片土地上面朝黃土，不屈服，努力向上的一種舞蹈。奧祕全在生活之中
-------聚幫客
王桂方的簡介
王桂方的幼年在濟南長清五峰山下的王峪度過，秀麗的故鄉山水賦予了他藝術的靈氣，困苦的鄉村生活磨礪了他萬難不屈的堅強性格。兒時的他對藝術就表現出了出奇的愛好和過人的天分。學齡前，便在老師的指導下，對書畫藝術進行正規系統的學習，書畫雙工，日逐未輟。尤對歐陽詢楷書和李唐山水技法研習較深。曲阜師範大學畢業後入中央美術學院國畫系山水畫高研班深造.。曾受業於黃潤華和張憑先生。後得名家董壽平、秦嶺雲、胡問遂指授，曾拜郭傳璋先生為師，為其得意門生，得其真傳。多年來，遵循一手伸向傳統，一手伸向生活的原則，斷絕世俗往來，博覽歷代名作，精研傳世經典，長年堅持外出寫生。對藝術的虔誠和痴迷使其悟及藝理，境界發生質的飛躍，2005年以來創作成果頗豐，作品先後三十次入選全國書畫展。1996年獲“金馬杯”中國書畫大賽金獎 。作品被中國美術館、山東省美術館等多家權威機構收藏。2008年，北京奧運會組委會選其多幅作品作為禮品贈送國際友人。 其傳略被《中國藝術家大辭典》和《中國書法家》等多部辭書收錄。 他在其自述中寫道：“我崇尚高尚的精神生活，追求正義和光明，憤世嫉俗，痴迷藝術，全身心投入幾近瘋狂。我有過失敗的痛苦，也有過成功的喜悅；付出過沉重的代價，也得到過巨大的補償。雖然我爬過的是一條灑滿汗水和淚水甚至還沾有斑斑血跡的險途，但我從不後悔而且甚感欣慰。未來的我，生命不息，奮鬥不止。” 除書畫外，王桂方的英語也特別突出，更值得一提的是，他的英語幾乎全是靠自學來的。上世紀七十年代末，在沒有老師，學習資料奇缺，連錄音機都沒有的條件下，他克服了很多常人想象不到的困難，以無堅不摧的精神，攻克了學習中一個又一個的堡壘，經過多年的努力，達到了大學專業英語的水平。他說：“困難是挺拔的大山，那我就是愚公，挖山不止；困難是堅硬的磐石，那我就是水滴，滴水穿石。奮鬥，必須奮鬥。奮鬥，是我們實現人生理想的堅實階梯；奮鬥，是我們實現人生價值的唯一出路。奮鬥使人生充實，奮鬥使人生無悔。除了奮鬥，我別無選擇！” 為提高青少年素質教育，培養更多的藝術人才，2006年王桂方創辦了“汪洋培訓中心”，他堅持“德藝雙修，品學兼優”辦學理念，以“人貴有志，學貴有恆”為校訓，激勵每一位學生成才。時常以“庸人敗於懶，才人敗於傲”告誡學生，他深入教學第一線並親自執教。根據中英文的特點，結合自己豐富的教學經驗，他首創“口訣英語教學法”使英語學習幽默、快樂、有趣，極大地調動了青少年學習英語的積極性，並獲“教學科研成果獎”。多年來，他培養了大量的青少年藝術人才，很多學生在省級以上以至全國書畫和英語比賽中多次獲獎，贏得社會的廣泛讚譽。
王亭之的簡介
王亭之原名談錫永，廣東南海人，是香港的佛學家及專欄作家，亦是紫微斗數、玄空風水及中國畫的專家，現時已移居加拿大多倫多。王亭之的筆名，取自於“姑妄聽之”。他雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大。一方面，他收了門徒40人，成立紫微斗數學會，從事學術性研究；另一方面，他亦在《明報》的專欄及其著作中指中當時香港所流傳的紫微斗數的各種問題及流弊錯誤。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二十八歲時得機緣修習西藏密宗，隨劉銳之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。後來成立了密乘佛學會，翻譯寧瑪派經書。一度隱居夷島六年，配合經論修習，更編纂《佛家經論導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。王亭之在1980年代的學校及知識分子愛讀的《明報》副刊撰寫專欄《因話提話》十多年，有一班固定的讀者。移居加拿大後，在《多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。他本人創辦北美漢藏佛學研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問，同時還兼任中國人民大學國學院客座教授，主持中國人民大學漢藏佛學研究中心。