九州的幾種意思?

General 更新 2024-11-19

九州是什麼意思

九州是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區劃，後成為中國的代稱。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的“九州”。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。《禹貢》是戰國後期學者所作。

九州之稱，由來已久。“九州”原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，“州”字金文中寫作“A”，正像河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上。因而“州”又成為居住區域的名稱，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之說，猶如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之類。“九”字之意有二：一是確指，如“八年之中，九合諸侯”之“九”；一是虛指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹跡，畫為九州”，“九”就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，“九州”決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為“全國”的代稱，猶“天下”、“四海”之謂。

九州有什麼含義？

鄒衍有所謂“大九州”和“大瀛海”的理論。所謂“九州”也是戰國以前的就有的說法。齊侯鎛鍾：“成唐（湯）有嚴在帝所，專受天命……鹹有九州，處土禹（禹）之堵。”《左傳·襄公四年》傳：“芒芒禹跡，畫為九州，徑啟九道。”

九州有三種說法：

一、《禹貢》九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍。

二、《爾雅》九州：冀、幽、兗、營、徐、揚、荊、豫、雍。

三、《周禮》九州：冀、幽、並、兗、青、揚、荊、豫、雍。

這三種資料均屬晚起，援以為證，頗多危險。比較可靠的書經，僅言“東土”，“西

土”，“四方”，“四國”，甚至於“四海”卻無“九州”二字的明文。僅《鹹有一德》，

相傳是伊尹作的。中有“受天明命，以有九有之師，爰革夏正，非天私我有商，惟天佑於一

德。”《詩·商頌·玄鳥》：“奄有九有”，傳：“九有，九州也。”伊尹時代，居然知道

說“九有”的話，可疑。也許是後人自《商頌》採取了這兩個字。混入《商書》《鹹有一

德》的吧？

《詩經·商頌·長髮》：“帝命式於九圍。”疏：“九分天下，各為九處，若規圍

然。”又：“九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。”九有解見前。《詩經》的《二南》、《國

風》、《大雅》、《小雅》、《周頌》、《魯頌》均無九州字樣。只有《商頌》有，而其有

亦不過代字，如以“圍”、“有”代“州”，“州”字明文，則始終不見。《商頌》是春秋

時代的宋襄公命他的大夫正考父做的，其起較晚。因此，筆者敢斷言“九州”二字疑係起於

春秋時。但還指不出確定地域。九州區域據《禹貢》、《爾雅》等所言甚為廣大，如雍州直

達今甘肅青海，梁州達雲南貴州。必秦漢大一統以後，始能作此區分，以前則無此能力。但

儘管春秋戰國時無此能力，人們腦子裡實已有了“九州”觀念，不然齊侯鍾和《左傳·襄公

四年》魏絳和戎時何以提到“九州”的話？春秋時還有一種野蠻民族，稱為“九州戎”，見

《左傳·哀公四年》：“士蔑乃致九州之戎”。注“九州戎在晉陰地陸渾。”這九州戎不知

是戎人竟抱有囊括九州之志故以自號呢？還是其族名之音近於“九州”二字，別人遂戲以稱

之呢？總之，在春秋末期已有“九州”之說，此為其證。

鄒衍入了中國以後，提出“大九州”的說法來更正我們的小九州。他以為“儒者所謂中

國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州，赤縣神州內，自有九州，禹所序

九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。”這段文字雖簡單，缺欠

那時域外文化知識，仍解不明白。文中共有三個“中國”字樣，第一個中國係指齊國。齊臍

古今字。齊以泰山故，謂其國處大地臍上，故齊訓為中。孟子對齊宣王說：“然則王之大欲

可知已，欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。”蒞，註疏家皆以為系臨蒞之蒞。竊以為

不然，齊既訓中，則宣王原在中國，又何必臨蒞？此蒞字當作位字，言其位於原來位置也。

齊國那時尚未明確地自號為兗州或青州，鄒衍只好稱之為“中國”。以下兩個“中國”則指

全中國，秦楚燕趙一概包括在內。鄒衍意思，大地上共有九個大州。一個大州又分為九個小

州，一共有八十一個小州。全部中國名為赤縣神州。這赤縣神州又區分為冀、兗、青、徐等

九州。這即大禹所劃分的九小州。這九小州是不得參與九大州之列的，故曰：“不得為州

數。”這九個大州各有裨海環繞，人民禽獸莫能相通。其人民膚色，語文同，禽獸種類同，

便算屬於同一之州。像這樣子的一共九個大州，始有所謂“大瀛海”環繞其外。大瀛海的外

邊，便是天地的會合處了。屈原《天問》：“地方（此字疑為分字之誤，）九則，何以墳......

九洲是什麼意思

九洲：指中國；四海：古人認為，中國九州之久是一望無際的大海，稜指中國以外的地方。指中國及四周以外的地方。

九州是什麼意思？

我認為一般是指中國古代領土分割為：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州，合稱九州。少數也有泛指大陸的意思。

我也查了資料：

九州，不同時代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗州（yan三聲）、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州。後來又有十二州說，即從冀州分出幷州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，“九州”泛指中國。例如：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。（《己亥雜詩中的第220首》）九州之稱，由來已久。“九州”原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，“州”字金文中寫作“A”，正象河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上，因而“州”又成為居住區域的名稱，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之說，猶如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之類。“九”字之意有二：一是確指，如“八年之中，九合諸侯”之“九”；一是虛指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹跡，畫為九州”，“九”就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，“九州”決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為“全國”的代稱，猶“天下”、“四海”之謂。到後來，“九州”終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的“九州”只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。《周禮·夏官·職方氏》曰：“東南曰揚州”，“正南曰荊州”，“河南曰豫州”，“正東曰青州”，“河東曰兗州”，“正西曰雍州”，“東北曰幽州”，“河內曰冀州”，“正北曰幷州”。（《逸周書·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統，很可能是《逸周書》抄襲的《周禮》。）《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。” 《尚書·禹貢》：“冀州”，“濟、河惟兗州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟揚州”，“荊及衡陽惟荊州”，“荊、河為豫州”，“華陽、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。《爾雅·釋地》曰：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州：九州。” 書名九州名稱

禹貢冀兗青徐揚荊豫樑雍

爾雅釋地冀兗徐揚荊豫雍幽營

周禮職方冀並兗青揚荊豫雍幽

呂覽冀兗青徐揚荊豫雍幽

九州是什麼意思 15分

1.古代分中國為九州。說法不一。《書·禹貢》作冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍；《爾雅·釋地》有幽、營州而無青、樑州；《周禮·夏官·職方》有幽、並州而無徐、樑州。後以“九州”泛指天下，全中國。《楚辭·離騷》：“思九州之博大兮，豈惟是其有女？” 宋陸游《示兒》詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。” 清龔自珍《己亥雜詩》之一二五：“九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。” 郭沫若《贊雷鋒》詩：“二十二年成永久，九州萬姓仰英烈。”

2.指大九州。中國僅其中之一州。戰國時鄒衍稱中國為赤縣神州，謂“ 中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也”。見《史記·孟子荀卿列傳》。《淮南子·地形訓》：“何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。” 楊樹達以為所舉九州，自正中冀州與《禹貢》九州之冀州偶同外，餘皆名號差異；其稱東南神州，與鄒衍所稱中國償曰赤縣神州者相合；疑該篇乃取自鄒衍之書，所舉九州之名即鄒衍所稱之九州。見《積微居小學述林·鄒衍九州考》。

九州是什麼意思

九州，目前有三種主要含義，一是中國古代的稱呼；二是中國近年來推出的一個奇幻世界設定；三是指日耽九州島。

九州的起源應該是泛指中國古代所有的行政州區。

九州是什麼意思

九州

釋義：

1.中國的別稱 2.日本四主島中最南的島

古人把中國叫九州。九州是什麼意思？

九州，不同時代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗(yan)州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州。後來又有十二州說，即從冀州分出幷州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，“九州”泛指中國。例如：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。（《己亥雜詩中的第220首》）

九州之稱，由來已久。“九州”原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，“州”字金文中寫作“A”，正象河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上，因而“州”又成為居住區域的名稱，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之說，猶如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之類。“九”字之意有二：一是確指，如“八年之中，九合諸侯”之“九”；一是虛指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹跡，畫為九州”，“九”就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，“九州”決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為“全國”的代稱，猶“天下”、“四海”之謂。

到後來，“九州”終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的“九州”只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。

《周禮·夏官·職方氏》曰：“東南曰揚州”，“正南曰荊州”，“河南曰豫州”，“正東曰青州”，“河東曰兗州”，“正西曰雍州”，“東北曰幽州”，“河內曰冀州”，“正北曰幷州”。（《逸周書·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統，很可能是《逸周書》抄襲的《周禮》。）

《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。”

《尚書·禹貢》：“冀州”，“濟、河惟兗州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟揚州”，“荊及衡陽惟荊州”，“荊、河為豫州”，“華陽、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

《爾雅·釋地》曰：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州：九州。”

《淮南子·地形訓》曰：“何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兗州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東揚州曰申土。”

《後漢書·張衡傳》注引《河圖》曰：“天有九部八紀，地有九州八柱。東南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰開土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北鹹州曰隱土，正東揚州曰信土。”

《初學記》卷八·州郡部·總敘·州郡·第一引《河圖括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八紀，地有九州八柱。崑崙之墟，下洞含右；赤縣之州，是為中則。東南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宮州，又曰齊州，東北曰鹹州一作薄州，正東曰陽州。”

上述材料雖然聯繫密切，但區別也很明顯，尤其是前四條與後三條之間差異更大。如各條中均有弇州（或作兗州，弇、兗字通。《初學記》形訛作拾州），但前四條定位在濟、河間......

潤澤九洲指的是什麼意思

[rùn zé]

1、潤澤

潤澤，漢語詞彙。

拼音：rùn zé

指雨露滋潤；不幹枯。

見北魏賈思勰《齊民要術·栽樹》：“時時灌溉，常令潤澤。”

2、

九州是遙控、潘海天、今何在、水泡、江南、斬鞍、多事七個奇幻作家共同創造的擁有詳細設定的架空世界，是所有有關九州的奇幻小說所共享的基礎世界。

九州大陸生活著不同的種族。由人族建立的古老的晁王朝將天下按照九個星域劃分為九個州：殤、瀚、寧、中、瀾、宛、越、雲、雷州。雖然這一王朝早已消亡，但九州區域卻留傳下來。按環內海文明中心點把這區域分為北陸，東陸和西陸。陸地間有三個較淺內海，為渙海，濰海和滁潦海。