心存敬畏的意思是什麼?

General 更新 2024-12-25

心存敬畏的意思是什麼

【詞語】敬畏

【全拼】: 【jìngwèi】

【釋義】: 又敬重又害怕。

《心存敬畏》主要內容

“敬畏”，這是一個狀態的兩面，敬對內心，畏對外部；

但這個畏不是“怕”而是一種清晰認知後的震驚、尊重和自持的心理狀態，是和敬融合在一起的“驚-敬-信”一體的東西；

而“敬畏”裡的敬也是面向人類內心那種萬象森嚴，持有的一樣的心理狀態。

《寫在語文邊上》之《心存敬畏》

本帖最後由袁衛星於 2012-12-13 12:35 編輯

引言定義敬畏

近代西方哲學史上劃時代的哲學家康德有一句名言：

“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”

這句話橫跨東西屏障，穿越時間長河，至今仍然是人們精神生活的座右銘。

在這句話中，我們需要把握一個關鍵詞：敬畏。

“敬畏”是什麼？就是“既敬重又畏懼”。這是人對待事物的情感態度，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內涵：“敬”是指恭敬、敬重、彬彬有禮，“畏”是指懼怕、畏怯、戰戰兢兢。在這裡，“敬”，體現的是一種人生態度、一種價值追求，是對事物人格化的一種尊重；“畏”，是一種行為的警示界限，是一種對自身言行的自律，是一種對萌生不規行為的自我約束。敬畏是一種態度、一種觀念、一種品德、一種境界、一種自省、一種約束，也是一種憂患、一種睿智、一種敏銳、一種原則、一種覺悟。一句話，是內在精神境界和價值追求的自然外化。

翻開中華五千年文明史，人們就會明白，敬畏是中華倫理道德的精髓，是做人之基、成事之道、從政之德、治國之本。在我國，古人對“敬畏”早有精闢論述：有“君子以恐慌修省”之良言；有“善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”的名言；有“有所畏者，其家必齊；無所畏者，必怠其睽”的警告；有“畏法度者最快樂”之達觀；有“君子觀洊雷威震之象，以恐懼自修飭循省也。君子畏天之威，則修正其身，思省其過，咎而改之”之告誡；有“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍”的勸解；有“君子有三畏；畏天命，畏大人，畏聖人之言”的操守；有“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節”，“小人則不然，大心則慢而暴，小心則淫而傾”的界限；有“君子之心，常存敬畏”之習慣．．．．．．

中國語境中的“敬畏”常和“道德典範”聯繫在一起。孔子曾說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言；小人不知天命而不畏，狎大人，侮聖人之言。”“天命”對人而言是神聖而不可輕易達致的東西；“大人”是“天命”的承載者，是社會政治秩序的代表；“聖人”是“天命”的闡釋者，是人心秩序話語的表述者。由對“天”的敬畏在現實中轉變為對“大人”、“聖人”之敬畏，中國人的敬畏對象是指向道德典範的，是現實的、具體的，人們相信只要表達了對大人、聖人之敬畏必然就表達了對天之敬畏，因為大人、聖人是其現實中的代言人。這裡的“畏”具有主動性，“畏”由“敬”生。在“敬”和“畏”之間，“敬”是因，“畏”是果。“畏”在這裡不單純是指一種害怕、順從,而是指一種為了實現人生理想、信念而對自己行為的主動限制、反省，是一種道德自律,表達的是一種有所不為的精神。

而在西方語境中，“敬畏”往往從“敬畏上帝”開始。英文欽定版《聖經·箴言》中說，“敬畏耶和華是智慧的開端”；《聖經·希伯來書》中則說，“所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神”。神、上帝、耶和華，那是隱祕的，這就使敬畏沒有了具體可觀的意向對象。由於意向對象是不可觀的，因而其不可能成為敬畏者的價值取向，對上帝敬畏並不是希望自己成為上帝,而是因為懼怕上帝的懲罰而按照上帝的要求去約束自己的言行。當然，這種怕是與敬......

心存敬畏是什麼意思?

內心對於某事物有著尊敬甚至畏懼的情感。

心存敬畏才能無畏什麼意思

就是說你對某個人或者某件心存敬畏，才能認真去對待，才能想辦法去解決問題，這樣就不會有畏懼的心理了。

心存敬畏是什麼意思

內心對於某事物有著尊敬甚至畏懼的情感。

心存敬畏行之高遠是什麼意思

你好，很高興為你回答

心存敬畏行之高遠的意思是

只有對權威、莊嚴或崇高事物有所尊重和懼怕，遵守規範才能有更好的發展，不能放縱不羈。

皆因世事無常，更需心存敬畏是什麼意思

世間之相即使無常之相，站久了想坐坐，坐就了想站會，天氣也有陰晴雨雪初夏秋冬，人也有男女老幼……明白了這些我們敬是遵循無常的規律，不固執己見，一切為我所用，但是不屬於我。有些人被慾望迷失了頭腦，貪玩的錢幾輩子都用不完，又是何苦，固執於某個人是我的老婆丈夫，就把一切強加於他。敬畏的喂是要懂得珍惜，父母為我們付出了一輩子，可是他們都會慢慢老去，子欲養而親不待。因此說敬畏無常是很好的一種心態，這是也佛陀常告誡弟子“世間無常，國土脆危，四大苦空，五陰無我，生死變異，虛妄無住……

有人說,心存敬畏,才能無畏;也有人說,心存敬畏,行有所止的意思

習近平強調“領導幹部要心存敬畏”有何深意

剪盡寒枝

2013年09月04日15:22 來源：人民網－中國共產黨新聞網

近日，習近平在遼寧考察期間強調指出，領導幹部要把深入改進作風與加強黨性修養結合起來，自覺講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實，做到臺上臺下一種表現，任何時候、任何情況下都不越界、越軌。

什麼是“敬畏”？從字面上理解，“敬畏”同時包括兩種情感，一是尊敬，二是畏懼，因敬生畏，因畏致敬。“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”常懷敬畏之心的人，不會輕易浮躁，不容易“出格”，不容易“犯錯誤”，內心自然能養出正氣、莊嚴與崇高。特別是對於領導幹部來說，常懷敬畏之心是其保持“情為民所繫、利為民所謀、權為民所用”的根本保證。

孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”細品習近平在遼寧考察時提出的“領導幹部要心存敬畏”，其深刻意義在於給領導幹部敲響了警鐘，即作為領導幹部，更應該做到三個“敬畏”：敬畏人民，敬畏權力，敬畏法紀。

要敬畏人民。“水能載舟，亦能覆舟”。領導幹部之所以成為“領導幹部”，全是因為在他們的背後，有“人民群眾”這支“流水”有力地支撐著。習近平強調“領導幹部要心存敬畏”，首先是要求領導幹部要對人民群眾始終保持敬畏之心。只有這樣，才能尊重人民群眾的意願，代表人民群眾的利益，忠實地為人民群眾辦事，以最廣大人民群眾的根本利益作為出發點和落腳點；才能想人民群眾之所想、急人民群眾之所急、辦人民群眾之所需，竭盡全力為人民群眾多辦事、辦實事、辦好事；才能恪守道德準則，嚴守法紀法規，贏得人民群眾的信任。否則，人民群眾必將採取“覆舟”行動，把這些漠視人民群眾的領導幹部趕下臺、拉下馬、推下水。

要敬畏權力。“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。”權力是把雙刃劍。若領導幹部隨心所欲、無所畏懼地放縱權力，就會跌入犯罪的深淵，使自己的人生陷入“萬劫不復”的境地。習近平強調“領導幹部要心存敬畏”，就是要求領導幹部以清正廉明的“官德”約束手中的權力，不能將自己的權力凌駕於黨紀國法和民心民意之上，在工作和生活中自覺讓權力接受監督，做到自重、自省、自警、自勵，強心智、明心燈，築牢防腐拒變的思想防線。領導幹部只有做到敬畏權力，清醒地認識到人民群眾才是權力的“所有者”，才能讓權力迴歸於人民、服務於人民，才能保持盡職盡責為人民服務的那份真誠和熱忱。

要敬畏法紀。敬畏法紀是社會主義法治社會裡每個成員都必須樹立的觀念和意識。而作為領導幹部，更要帶頭敬畏法紀，始終在法紀約束下履行職責、開展工作，無論任何時候都不能觸碰“紅線”。當前，社會上的誘惑很多，領導幹部更要把對法紀的敬畏作為做人為官的準則。否則，就會輕視法紀，心存僥倖，放縱自我，最終受到法紀的懲罰。習近平強調“領導幹部要心存敬畏”，就是提醒領導幹部要樹立正確的法紀觀，在各種誘惑面前時刻保持頭腦清醒、時刻繃緊法紀這根弦，莫碰“高壓線”，依法執政，不能有任何超越法律、規避法律的僥倖心理，更不能利用手中的權力謀取私利，做到“思”而出乎理智、“做”而有所顧忌、“行”而不忘法紀。

敬畏是一種領導幹部必須具備的優秀品德、嚴正態度和為官智慧。習近平強調“領導幹部要心存敬畏”，就是讓“後來者”哀之並鑑之：缺乏對人民、權力和法紀的敬畏，必將為人民所唾棄、為權力所累困、為法紀所嚴懲。這已經在那些“中道崩殂”的領導幹部身上被“演繹”得淋漓盡致。...