風水中納甲是什麼意思?
風水中的八卦納甲和六爻預測的八卦納甲為何不同?
八卦納甲自京房之後就沒變過，乾納甲壬，坎納戊，艮納丙，震納庚，巽納辛，離納己，坤納乙癸，兌納丁。不過六爻發展到現在，基本用不到納甲了，只用納支風水中的八卦無單獨的納甲，如果要納，和上面的納甲是一樣的，至於你說的“離卦納壬，寅，午戌”，似乎不正確，在風水中，八卦統二十四山，每一卦統三山，乾卦統管戌乾亥三山，坎卦統管壬子癸三山，艮卦統管醜艮寅三山，如果你熟悉後天八卦，看到這就應該明白後面的每一卦統管哪三山，為什麼乾卦統管戌乾亥三山，是因為後天八卦乾位有戌亥二支，再加上乾，組成三山，坎位只有子一支，但每一卦要統三山，所以把壬癸加上算是三山，因為壬癸都是水嘛，所以離卦應該統管丙午丁三山，這些三山之類的在風水中其實是用來標記方向的，因為後天八卦哪個卦在哪個方向是一定的，比如乾卦在西北方向，但八個卦只能標八個方向，這樣誤差大，所以設置成一卦統三山，也就是二十四個方向，這樣方向指認的就更精確了，把二十四山標記在羅盤裡，就像一隻手錶，給你說現在是三點整，你就應該知道表裡的指針指向了哪個方向，就是這麼簡單的道理，不要想的太複雜
納甲風水愛好者要注意，風水納甲和八卦納甲的區別
大致是一樣的，只不過戊和己二十四山中沒有代表方位，所以風水中歸到離和坎。
納甲的作用是什麼在風水上?例如乾納甲壬在二十四山龍中如何應用?
六爻要納天支配地支。羅盤上不用此法，羅盤上有各種六十甲子佈局，可以滿足風水用事。
八卦納甲是納五行嗎
納甲是二十四山分別納於各卦。
風水中的水究竟是什麼
這個問題大了。簡單的說吧：道家認為水戶萬物之源，有誰才有生命。所以風主運，水主財。從中國版圖來說依秦嶺為界北主風南主水。
誰知道風水中的八煞
風水中有八煞黃泉，意思指來水方向，如庚丁方向，收坤字來水，即犯八煞黃泉。同樣，坤向，不能收庚丁方向的來水。其它的如：巽向忌行乙丙來水，乙丙向忌行巽方琺水。甲癸向忌行艮方來水，艮方同樣忌甲癸向來水。乾向忌辛壬來水，辛壬向忌乾方來水。
風水中天皇，少微，陽璇是什麼意思
天皇在亥、少微西陽璇東。在催官、平沙玉尺用此術語。
風水是迷信嗎？
不是迷信，風水是一種學問。
【簡介】
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。” 風水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術等，是東方神祕主義的一個重要組成部分。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”
一般稱為風水術，也叫地相、堪輿之術、，是中國歷史悠久的一門玄術、術數。風水乃五術的一門，其基本構成源自《易經》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪輿有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。中國古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。
2005年，國家建設部中國建築文化中心成立中國建築風水文化專家委員會（建<2005>77號.）徐韶杉研究員任祕書長，於2005年在南京舉辦中國第一個官方風水培訓班。2008年8月5日，安徽呈坎村經黃山市政府批准成為中國第一個以風水申遺的村落。
[編輯本段]【風水元素】
風：空氣流動的現象。
水：水流。
氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。
另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。
[編輯本段]【風水道具】
羅盤
風水師認為羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解
山水畫
風水師認為水代表財富；客廳擺設山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內。而尤其是臥房內不要擺放“萬馬奔騰”、“猛虎下山”的畫作，否則容易破壞夫妻和諧。
風水劍
風水劍
風水師認為風水劍種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質做成的劍，主要的功能是用來剋制屋外的尖角、電線杆的煞氣，以及避官司口舌。須注意風水劍並不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因為開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅除陰靈。
八卦鏡
八卦鏡
風水師認為鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發現懸掛在屋檐牆壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉向別人居家。
風水缸
風水魚
風水師認為養一盆風水魚，是大家耳熟能詳的改運方法。但是因為簡單，反而讓人以為養了魚就有效。實際上養魚的注意事項相當多，包括要招財的話必須放在明財位，也就是家中大門的斜對角；魚只要照顧好，不要動不動就生病、死亡。
神佛圖畫
風水師認為民眾會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。因為據說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。
盆栽植物
風水師認為扭轉乾坤、帶來好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。 當這些象徵吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，一定要馬上更換一盆，才能繼續聚氣。
風鈴
風水師認為風鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，吸引許多人喜愛。風水上風鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。但是絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室，因為風鈴的聲音聽久......
風水？是什麼樣？
風水也叫堪輿，是用中國文化體系中抽象的易學法則研究生命與環境關係的一門自然學術，所遵循的原則主要有：天地人合一原理；陰陽平衡原理；五行相生相剋原理；所涉及的學科有：宇宙星象、地球物理、人體生命、水文氣侯、環境景觀、生態建築學、信息哲學學等。風水學的主要應用工具是羅經，俗稱羅盤，唐代以前主要用日晷表。風水學從研究的具體方法可分為形象派與理氣派兩大派別，從研究的主體可分為陽宅（人居）風水與陰宅（墓葬）風水；目前應用形態有城市風水學，建築風水學，家宅風水學，墓葬風水學， 符咒鎮物改流風水學等等。“風水”二字最早出現於風水學鼻祖東晉郭璞《葬書》：“氣乘風則散，界水則止。”意思是各種生氣運行於天地之中，利用山水走向可以匯聚這些生氣。
風水學的歷史淵源比較久遠。《詩經.公劉》：“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。”是先周領袖公劉對遷居地環境進行觀察的記錄，說明風水意識很早就產生了。《葬書》清版《序》：“葬地之說，莫知其所自來。周官冢人、墓大夫之職稱皆以族葬，是三代以上葬不擇地之明證。《漢書。藝文志。形法家》始以宮宅地形與相人、相物之書並列，則其術自漢始萌，然尚未專言葬法也。”為風水學的發展做了大致勾畫。經過數千年文化綜合性的發展創新，風水學的發展也可謂洋洋大觀。
《四庫全書總目》指出：“後世之宗為其術者分為二宗。一日宗廟之法，始於閩中，陰山陰向，不相乖錯，純取八卦五星，以定生克之理，其學浙中傳之，而用之者甚鮮。一曰江西之法，肇於贛人楊筠鬆，曾文迪及賴大有、謝子逸輩、尤精其學，其為說主於形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍、穴、砂、水之相配，而其他拘泥在所不論，今大江以南無不遵之者。”這段話實際表明晉郭璞以後，中國風水學實際形成兩個派別，一個是運用“宗廟之法”而“用之者甚鮮”的理氣派；另一個則是大師雲集的形勢派。中國風水學雖然分形勢與理氣兩大派別，但在實際應用過程中各有融合，形勢派未嘗不研究理氣，理氣派也未嘗不研究形勢。觀形勢派鼻祖楊筠鬆的專著《天玉經》《青囊奧語》等理氣意象頗深，而“理氣派代表玄空派祖師蔣大鴻曾言“形勢為重中之重，理氣尚在其次。”所以，近來有學者認為將風水學劃分為形勢派與理氣派是不科學的，認為中國風水術是由形、理、法三大基本要素構成的不可分離的統一整體，離開了其中任何一個因素，都已破壞了中國風水學的完整性。此說甚是，尤其當今風水各派系，雖然都有形勢派的影子，但基本不存在單純的形勢派風水家，其理論都對理氣各有側重。所以即使風水傳統如此劃分派系，後學者不可不注意風水整體性的實質，以免不如歷史誤區。風水學發展以唐為轉折點，唐及唐以前的風水理論與應用以形勢為主，屬於風水學形成的感性發展過程；到唐以後尤其到宋一代，風水學家在形勢派的基礎上，將干支、五行、八卦、元運等易學抽象知識運用到風水學理論的構建中，理氣派開始大行於世，而且逐步有壓過形勢派的氣勢，這是風水學的超理性發展過程，是風水學發展的巨大進步。唐宋時期，相對兩派風水學家而言，形勢派大家多博學鴻儒，其著作典麗華美，如楊筠鬆，他本是唐朝宮廷風水師；而理氣派多是民間學者，粗通文墨，但在民間的實踐經驗非常豐富，也廣受推崇。
唐作為風水學的轉折點，實際是以風水學的必不可少的應用工具羅經的革新為標誌的，所以瞭解中國風水學說，不可以不指導羅經的大概發展歷史。羅經即被稱為風水學大百科全書的風水羅盤，共50多層，但核心構成只是地盤、天盤、人盤三層，其它層都是對這三層的細微闡釋。羅經的最初形式是沒有天池中的指南針的，而是通過先天十二地支土圭為工具，先定東西方位後定南北方位的，這種方法......
風水中的正神再哪裡？五鬼運財是怎麼回事？ 100分
有法師認為請大神難請，而且大神也不願管凡間的求財之事。倒不如請鬼幫忙來得簡單來的快。
五鬼運財沒什麼理論，完全是邪術，做法有好幾種，有的用弄來的五個骷髏頭骨來祭拜，現在因為難以弄到骷髏骨所以改用五個小草人或用紅。黃。藍。白。黑五色紙剪成紙人來代替，然後每晚點五根香迎請五鬼，一週之內任選一晚，當香燒到一半後把香倒插過來，旨在迎財進門。他的方法如下：
1 。求財者把一件自己乾淨不穿的衣服，頭髮少許與十個手和腳的指甲交給法師，意在使五鬼能辨認求財者的體氣，方便行事。
2
。法師替求財者“破障”，再點三柱香在求財者頭上做法除去一切不潔之物。
3.。在紙人中間和一碗米中間上插一根竹筷子 ，五張紙上分別寫上東方生財鬼，南方生財鬼，西方生財鬼，北方生財鬼與中方生財鬼。每天晚上十點點上五柱香用鴨和水果與魚肉祭拜然後口唸密咒，念一次咒語燒一張冥紙，一共念四十九次咒連燒四十九次冥紙需時四十九天.。
這種法術法師不能為自己做只能為他人做 ，求財者八字裡最好有偏財運比較有效。