自在什麼意思?

自在是什麼意思

自在[zì zài]

(1) [free;unrestrained]∶自由;無拘束

自在嬌鶯恰恰啼。--唐. 杜甫《江畔獨步尋花》

無家身自在,時得到蓮宮。--唐. 李鹹用《遊寺》

(2) [comfortable;at ease]∶安閒自得,身心舒暢

他心中好不自在

(3) [freedom of wordly cares] [佛教]∶心離煩惱的繫縛,通達無礙

自在有為是什麼意思

哲學問題。 自在和自為都是一種“存在”.自在是還沒有發展的存在（如自然）,而實體以及自在之物就是思維的對象化.而主體乃是思辨的概念或思維.只有作為主體的思維或者概念才可能做到自為而達到自在自為.黑格爾曾說道：“哲學似乎也須先假定思維的存在,作為思維的對象.不過哲學是由於思維的自由活動,而建立其自身於這樣的觀點上,即哲學是獨立自為的,因而自己創造自己的對象,自己提供自己的對象.”自為即思維會自己創造出自己的對象

無論是自在的實體存在還是自為的主體都僅僅是片面的而不完整的,只有自在自為後的精神才實現了絕對的永恆和統一.也就是說精神乃是理念與自然的完全統一,因此只有精神可以作為絕對者,絕對者只有精神.

自在是什麼意思，執意是什麼意思

自在 ：指身心舒暢，心中好不自在 ，生活無拘束。道家指無所達致，自然而然的存在狀態。

執意（zhí yì），[insist on] 堅持自己的見解、主張等，執意不從、執意要走。如遊夢傑見他十分執意，心雖不樂，口中只得應允。【造句】他執意與他們同去。堅持自己的意願，執著的走下去。儘可能的將自己的意願執行出來。

自在愜意是什麼意思?

自在愜意：安閒自得，身心舒暢、愉悅。

自在：安閒自得，身心舒暢；自由；無拘束。

愜意：形容舒服、滿意、稱心，可以解釋為心情感到愉快暢快，愉悅或舒暢。

自在中流是什麼意思

泛舟 -------宋 朱熹

昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕；

向來枉費推移力，此日中流自在行！

【註釋】（1）艨艟[音“蒙衝”]：古代戰船。也作蒙衝。（2）向來：從前。指春水未漲之時。（3）中流：水流的中央。

【譯文】昨天晚上，江河裡的春水頓時漲起來了，這使得大戰船漂浮在水面上猶如一根羽毛那樣輕了。往日少水時，多少人花費了多少力氣也不曾移動巨船一尺一寸，如今好了，船可以自由自在地航行在河流當中。

【析賞】原詩是說：江邊停泊著一艘大戰船，水不深，船擱淺，怎樣也移不動；昨天夜裡江邊春水漲高了，只見那大船已如羽毛般輕輕飄浮在水面上；想到早先淺水時的想盡辦法來推移戰船，實在白費力氣，看！現在水滿了，那船不是在江心自由自在地行駛了嗎？

朱子此詩以泛舟作比喻，深含哲理。一方面可用來比喻悟道時豁然貫通的自在快樂，一方面也用來比喻行事在時勢未到時的盲動無益，和時機成熟時的暢通無阻。

【又】這首詩是《觀書有感二首》之一首，大約作於紹興三十二年（l162）前後，寫讀書治學的體會。朱熹的三傳弟子王柏說：“前首言日新之功，後首言力到之效。”這首詩的前兩句是敘述、描寫，因為昨夜下了大雨，江邊春水猛漲，所以本來擱淺的“蒙衝鉅艦”，就像鴻毛那樣浮了起來。後兩句是議論，是對上兩句哲理的揭示。當“蒙衝鉅艦”因江水枯竭而擱淺的時候，多少人費盡力氣推，都是枉費，哪能推得動呢？可是嚴冬過盡，春水方生，形勢就一下改變了，從前推不動的“蒙衝鉅艦”，此日在一江春水中自在航行，多輕快！這首詩給人的啟迪是：別做在幹岸上推船的蠢事，而應為“蒙衝鉅艦”的自在航行輸送一江春水。

佛教所說的【自在】是指什麼？

這是個在佛經裡十分寬泛的詞。

基本上就是指在這個法的範圍內，具備自由的意思。

所謂範圍。又叫做界。現代科學名詞比較接近於“範疇”。

比如我們做一件事，你有許多種方法去完成它，但是也是不出幾大類，也必須符合自然規律等等。若是自在於做這件事，就是說合乎規矩而又不拘泥於方法。

比如：

神力自在：就是指“隨意樂引發種種最勝神通”；

眾具自在：謂於食等十種眾具，隨其所欲範如意能得；

勝解自在：謂令諸法、皆隨心轉，隨逐勝解；

生自在者：謂於一切應所生處，如其所欲，現受生故；

所作自在：謂佛菩薩，依定自在，普於一切諸有情界往來住等所作事中，皆自在轉。令去卽去，令住卽住，令來卽來，令語卽語……是名所作自在。

………………

等等等等

參考資料：佛教辭典

佛教用語,八大自在之我，是哪八大，出自那裡，是什麼意思，與其相對的又是什麼？

大般涅槃經（北涼譯本）卷第二十三

光明遍照高貴德王菩薩品第十之三

“善男子，大名不可思議。若不可思議，一切眾生所不能信，是則名為大般涅槃。唯佛菩薩之所見故名大涅槃。以何因緣複名為大？以無量因緣然後乃得故名為大。善男子，如世間人以多因緣之所得

者，則名為大；涅槃亦爾，以多因緣之所得故，故名為大。云何複名為大涅槃？有大我故，名大涅槃。涅槃無我，大自在故，名為大我。云何名為大自在耶？有八自在，則名為我。何等為八？

“一者、能示一身以為多身，身數大小猶如微塵，充滿十方無量世界。如來之身實非微塵，以自在故現微塵身。如是自在，則為大我。

“二者、示一塵身滿於三千大千世界。如來之身實不滿於三千大千世界。何以故？以無礙故，直以自在故滿於三千大千世界。如是自在，名為大我。

“三者、能以滿此三千大千世界之身，輕舉飛空過於二十恆河沙等諸佛世界而無障礙。如來之身實無輕重，以自在故能為輕重。如是自在，名為大我。

“四者、以自在故而得自在。云何自在？如來一心安住不動，所可示化無量形類各令有心。如來有時或造一事，而令眾生各各成辦。如來之身常住一土，而令他土一切悉見。如是自在，名為大我。

“五者、根自在故。云何名為根自在耶？如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法，如來六根亦不見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。以自在故，令根自在。如是自在，名為大我。

“六者、以自在故得一切法。如來之心，亦無得想。何以故？無所得故。若是有者，可名為得。實無所有，云何名得？若使如來計有得想，是則諸佛不得涅槃。以無得故，名得涅槃。以自在故，得一切法；得諸法故，名為大我。

“七者、說自在故。如來演說一偈之義，經無量劫，義亦不盡，所謂若戒、若定、若施、若慧。如來爾時都不生念‘我說彼聽’，亦復不生一偈之想。世間之人以四句為偈，隨世俗故說名為偈。一切法性亦無有說，以自在故，如來演說；以演說故，名為大我。

“八者、如來遍滿一切諸處猶如虛空。虛空之性不可得見，如來亦爾實不可見，以自在故，令一切見。如是自在，名為大我。如是大我，名大涅槃。以是義故，名大涅槃。

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與其相對的，是世間我

以色身為我

以妄想為我

不能自在，不得涅槃

名為【我執】

以為無我（相），無一切有，無涅槃無自在

是小乘執空

合稱“兩邊”“邊見”

自在什麼意思？

自在

zìzài

1.[free;unrestrained]∶自由;無拘束

自在嬌鶯恰恰啼。——唐·杜甫《江畔獨步尋花》

無家身自在,時得到蓮宮。——唐·李鹹用《遊寺》

2.[comfortable;at ease]∶安閒自得,身心舒暢

他心中好不自在

吉祥自在的意思是什麼

十相自在

藏語“朗久旺丹”，是藏傳佛教時輪宗的一種圖案，標誌著密乘本尊及其壇場合一體，象徵時輪宗的最高教義，故被認為極聚神聖意義和力量。在塔門、房門上、牆壁、經書封面、巖壁上等處經常可見，也有做為護身符佩戴在身上，具有裝飾和辟邪的功效。它是由7個梵文字母（“亞熱巴拉瑪恰哈”）加上日、月、慧尖三個圖案組成。十相自在也叫十相自在之權，即命自在，心自在，資具自在，業自在，解自在，授生自在，願自在，神力自在，智自在，法自在。