看人的意思?
不看人對我，只看人對人.是什麼意思呢？
一天，柏拉圖對老師蘇格拉底說：“東格拉底這人很不怎能麼樣！”蘇格拉底問：“這話怎講？”柏拉圖說：“他老實挑剔你的學問，而且不喜歡你的扁鼻子。”蘇
格拉底笑了笑，緩緩地說：“可我倒覺得此人很不錯。”柏拉圖說：“你怎麼這樣認為呢？”蘇格拉底說：“他對母親很孝順，每天都照顧得非常周到；他對老師也
十分尊重，從沒有過不恭的行為；他對朋友很真誠，常常當面指出別人的缺點，幫助改正；他對孩子很友善，經常和他們一起做遊戲；他對窮人富於同情和憐憫，有
一次，我親眼見他搜出身上最後的一塊錢丟進乞丐的破帽子裡。。。。。。”
“但是，他對你不尊重啊！”柏拉圖說。
“孩子，問題就在這裡，”蘇格拉底站起身來，慈愛地撫摸著柏拉圖的肩頭說：“一個人如果站在自己的立場來看人，常常會把人看錯所以，我看人，從來不看他對我如何，而是看他對別如何。”
看人如字。看事如人什麼意思
看人如字，是說這人的氣魄，水平，看字能看出來。看事如人，是說這事情幹得好不好，效率高不高，可以看出人的能力，人的性格，以至人的品德怎樣。
看字如看人到底什麼意思
這就是人們常說的“字如其人”
字如其人，其實最早源於西漢文學家揚雄講的一句名言：“書、心畫也。”這句話得意思是說書法是人的心理描繪，是以線條來表達和抒發作者情感心緒變化的。“字如其人”,意謂人與字,字與人,二而一,一而二,如魚水相融,見字如見人。 清·周星蓮的《臨池管見》對“字如其人”表述得非常具體。他說：“餘謂筆、墨之間，本足覘人氣象，書法亦然。 王右軍、虞世南字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣，即所謂喜氣也。 徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒貌抉石，渴驥奔泉，即所謂怒氣也。 褚登善、顏常山、柳諫議文章妙古今，忠義貫日月，其書嚴正之氣溢於楮墨。 歐陽父子險勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人。 李太白書新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄手有仙氣。 坡老筆挾風濤，天真爛漫；米痴龍跳天門，虎臥鳳闕。 二公書橫絕一時，是一種豪傑之氣。 黃山谷清癯雅脫，古澹絕倫，超卓之中，寄託深遠，是名貴氣象。 對“字如其人，”可以從以下幾個方面來認識和理解。 （一）字，是人體生命的對應 蘇軾在《唐氏六人書後》中曾以擬人的描述來評論書法“真如立，行如行，草如走”。楷書像人“站立”，行書像人“走”，草書則像人“跑”。他在《論書》中更進一步用人體構成五要素來比喻書法的構成和書法的五要素，他說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。”這不能不說是對“字如其人”理論的一種創見。 清人王澍又給蘇軾補充了三項內容，他說：“作字如人然”。怎麼如人呢？“筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而後可為人”。可以把這八個字作這樣理解，字的筋、骨、血、肉，體現作者的基本功力；字的精、神、氣、脈則反映作者的修養素質。 如果說，蘇軾和王澍是從人體構成要素來比喻書法的話，清人劉熙載則著重從字的內涵來喻示人的內在素質。他說：“書，如也。”“如”什麼呢？“如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”他不僅繼承和發展了“書為心畫”的著名論述，而且更集中、更具體地從人的藝術個性、藝術風格、藝術水平來論述“字如其人”，這就把“書為心畫”的說法提到了一個新的高度。 不僅如此，清劉熙載還更形象、更具體地把不同的人寫出不同的字作了進一步闡述，他在《藝概》中說：“賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”賢哲之士的字，溫和醇厚；英雄豪傑的字，沉著剛毅；脫俗奇人的字，磊落灑脫；文人學士的字，清俊秀麗。這真可以說把“字如其人”表述得淋漓盡致。 （二）字，是書者志向的外化 字，就是書寫人的意志、情趣、追求。清劉熙載在《藝概》中指出：“寫字者，寫志也。”他並舉出張旭教誨顏真卿的一句話：“非志士高人，詎可與言要妙？”非有遠大志向、高尚情懷，書法怎麼可能做到精妙呢？ 其實，好的書法都有深刻的含義，可以從中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目瞭然。唐張懷在《書藝》中說的很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即瞭然。”只要認真觀察，從好的書法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。宋黃庭堅盛讚林逋的字如何寫出高潔的志向。他說“林處士書清氣照人，其端勁有骨，亦似斯人涉世也耶。”林逋的字清氣照人，筆勁有骨，同他的處世為人是很相似的。 （三）字，是書者心境的表白 字既可以“外師造化”，又能“中得我心”。若僅能反映外物，而不能表達自我心意，表達外界物像在內心引發的啟示和感受，就失去了寫字的意義。這就是清代周星蓮在他的《臨池管見》中說的，“若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義兩失之矣”。 明項......
正眼看人什麼意思
絕對不是什麼好人，可能對你有偏見，也可能和你有仇但是是你不知道的，能消除誤會最好，不能的話不必理這種人
知道看人背後的是君子；知道背後看人的是小人。什麼意思
額 知浮看人背後的人是君子大概是說懂得看一個人另一個方面 不單是所有人都認為的那樣 要學得多從好的方面看待別人 而後一句則是那些只會看別人短處 背後不光榮的事 … 唉 我也是瞎蒙的 望採納喲
看人下菜 什麼意思
通俗的講就是看什麼人，點什麼菜的意思。
看這個人好六的意思是什麼？
看他好厲害的樣子
知道背後看人的，是奸雄。什麼意思?
看人貳後的意思是看別人在背對他時他在幹嘛…背後看人是你在我別人背對你時瞭解別人…即在對方不知情的情況下了解對方或對對方做某些事……這個語言不好描述，好好體會一下吧…
對事不對人,看人不看事是什麼意思？不要複製的
對事不對人：就事論事，表達自己的看法，不針對做事的人。
看人不看事：只以個人關係、感情遠近親疏作為評判是非的標準，近的就支持就認為正確，反之就不支持認為錯。
怎麼看面相分析人
面相十觀
第一，觀儀表。 觀察一個人的儀表是否威嚴，不但要看他的眼睛，還要兼看他的顴骨及神氣。一個人相貌堂堂，端嚴有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一個人的威嚴，並不是他發怒發氣時，而是在他非常平靜的時候，和顏悅色的時候，也感覺到一股威嚴之氣。這樣的人，自然有福。 第二，觀厚實與精神。 看一個人的身體是否厚實和有精神，就看他坐立時的情形。一個人的身體尤如萬噸巨輪在巨浪中行駛，穩穩當當，搖不動，拉不走。不論是坐著，睡著，其精神狀態清潔靈透，即使久久坐著不動，也不會困頓昏睡，而是愈有神氣。其精神狀態如日東昇，直刺他人眼目；又如秋月明亮清輝。這樣的人肯定貴而有福。 第三，觀頭額。 看一個人是否頭圓額高。頭是人的首腦，四肢的中樞。頭要圓，額要高，圓頭圓腦的人富裕長壽。頭方的人，頭頂高聳，貴為天子；額方而頭頂突出，可為輔佐國家的棟樑之人；額頭平圓的人富貴無比；頭頂平坦的人福壽長遠。 第四，觀人的清與濁。 所謂清，是指一個人瘦而精神爽然，此為貴相。精神渾濁稱為厚，此人定有大福。若渾濁中沒有神采，叫軟，此種人一定孤獨無子，或短命早亡。 第五，觀五嶽、三停。 五嶽者：東嶽左顴，西嶽右顴，南嶽額頭，北嶽地閣，中嶽鼻也。 三停者：上停為額，中停為鼻準，下停為頦。 東西嶽（左右顴）要周正適中，最忌粗露傾塌；南嶽（額頭）要平潤正中，不要低陷凹窄；北嶽（地閣）要方圓豐隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中嶽（鼻）要方方正正，高高聳起，上接印堂。三停要平等勻稱，不能尖削、歪斜、粗露，三停的長短、高低、大小都要平等、勻稱。這樣的人，一輩子不愁衣食。 第六，觀五官、六府。 五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。 六府者：天庭、日月二角為天府，左右兩顴為人府，地角、邊腮為地府。 五官要端正，眉要清麗高揚，疏朗清秀，彎曲細長，如一彎新月，最好是高出眼睛一寸。雙眉向兩邊分開直入髮鬢。這樣的眉，主聰明富貴，機智有福，官運亨通。兩眼要黑白分明，眼睛清爽明淨，細長如鳳目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼長近耳，這樣的眼福貴雙全。耳要輪廓分明，比臉白淨，兩耳高聳過眉，兩耳貼肉而生，兩耳堅挺，耳垂色澤紅潤。此為好耳、貴耳，主富貴長壽。鼻要聳直、豐隆有肉，鼻樑懸垂直下，準頭圓隆完美，有如懸膽、截筒，鼻形寬大厚實，色澤黃明光亮，有此鼻者，財祿雙全。口要大而方，脣紅齒白，上下脣一樣豐厚，兩脣不反，生有此口者天生富貴，可食千里之祿，吃喝不愁。天府要方圓明亮，不要露骨；人府要方正平坦，直插髮鬢，不粗不露，勻稱相對；地府要與地閣相輔依，不宜尖歪粗大。第七，觀腰背。 看一個人是否腰圓背厚。腰要圓硬挺直，背要寬厚。最怕背坑窪不平、背簿肩垂。胸部要平滿，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有彈性，不宜尖起沉墜。要胸坦腹墜，體膚細嫩。 第八，觀手足。 看一個人的手足，手要細嫩足要厚實。手指要大小勻稱，手掌要平如鏡，軟如綿。手掌手背都要厚實，手背不要粗露，足背要有肉，足掌要有紋，有痣更好。手指合攏時，不要漏縫。手掌最好有八卦紋路或有一些奇紋異紋，要紅潤鮮明。 第九，觀心聲。 “未觀形貌，先相心田”。觀察一個人的聲音和心田很重要。觀一個人的眼睛神態，可知此人是善是惡。眼神慈善，其心仁愛，心地善良，終會富貴。聲如銅鳴響，如金屬之聲，清潤遼亮，渾厚有力，有此種聲音的人，縱然相貌不佳，也會富貴。人小聲大，人大聲雄，深遠明亮，出自丹田，這是富貴綿達之相。 第十，觀形局、五行。 形局，就是一個人的體形格局，它對一個人的命相關係甚大。如龍形、虎形、獅形、鶴形、牛形、猴形、象形......