湘西趕屍是不是真的?

General 更新 2025-02-05

湘西趕屍是否真實?

湘西趕屍是最讓人感到神祕莫測的,這是一種傳說中可以驅動屍體行走的法術.趕屍，應該是確有其事的。清代中期，這種技術的出現，是用於把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。　趕屍，就是在川東到湖南西部的那一段，幾百公里的山路里的交易。前後的路程，都有船運或公路。只是這一段，山高林密，狼虎出沒，運載棺木的牛車走不動，船家又不搭手，不得以只有託付給“趕屍人”了。喪主先得找到當地的“趕屍旅店”，一般是挑一面杏黃小旗，上書“祝尤科”三個大字的地方。那趕屍的人，自己是不會承認這個不好聽名字的，你得稱他“先生”，他自認為是“祝尤科”（古代的巫醫專科）的大夫。喪主與“先生”談好了價錢，交割了銀兩和屍首，交代完接屍的地點，就可以自己上船先走一步了。

在趕屍人的專業術語中，並沒有“死屍”或“死人”的稱謂，死人稱為“喜神”（死人的諧音），每次趕屍，必須有兩具以上的屍體，不然就不叫趕，叫“背”，找一個膽大的把死人揹回去就得了。待到有了兩具以上的屍體，到了傍晚，“先生”就開始作法了。設壇、點香，燒紙，對屍體如此這般的處理一下，便開始出發。他每搖一下鈴，手上繩子一緊，屍隊就向前走一步——慢慢的。他們走的都是人跡罕至的荒野小徑，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的時候，總能找到一個專為趕屍人服務的小旅店，打尖休息。至於那幾個死人，也有停放的地方——這些小旅店無一例外向內開挺的、厚重、上黑漆的木質大門。這門背後，就是屍體靠站的地方。當地有忌諱小孩到門背後玩的習俗，應該就是源於此事。

“死人為什麼會動”，這大概是讀者最後的迷團，事實上趕屍人神祕的晝伏夜出，多半也是為了保守這個機密。我們知道，人死後會立即僵硬，稱之為“屍僵狀態”，過四十八小時後，肌體就會恢復一些柔軟，然後就又是發硬。但這時大的關節，例如髖關節，在外力作用下，還是能有小幅（20度）的活動的，這就是死人行走的物理條件之一。把兩個屍體，排好隊，伸直前臂與地面平行，然後用長而細的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個屍體就連成一個立體的架子，不會翻倒了（這就是為什麼要兩個死人的原因）。這時候如果拿一個繩子連在第一具屍體上，然後在另一頭用手輕微用力一拉，屍體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來啦。事實上這樣還不如叫“拖”來得明白。從川邊到湘西，地理條件是向下傾斜的，走的一般都是向下的斜坡，勢能轉化為動能，屍體架子就能走得方便些，而這些小路，都是趕屍人精心選擇，上坡極少，真就是有了拖不過的上坡，也說不得只好一個個背上去了。這就是趕屍的最大奧妙。

"湘西趕屍"是否真有其事?

一九四九年底，四川的眉山、彭山、丹稜、青神剛剛解放。當時我在這一帶地區的岷江水運交通管理部門作事。一天中午過後不久，我走在彭山地界的馬路上。然後後面有人擦身而過，我立刻注意到他走路的樣子挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步來回顧，耳邊響起一個輕輕的聲音：“吆死人的！”這時趕上來的另一個行人，他見我滿臉狐疑的神情，特意點醒我的。我恍然大悟，於是看得更加仔細：那“死人”穿著又長又大的黑袍，沒有衣袖，有些臃腫氣象，頭上似乎有點黑而鼓，不知是衣領還是外包上去的，一頂草帽蓋著，草帽稍向後翹。上身僵直，卻一步步有節奏地往前移動。黑袍的前面又有一個穿短衣的人，左手腕上掩個竹籃之類的東西，手執一箇舊燈，彷彿有點火光在前面亮著。這短衣人走路的方式也奇特：總是斜著身子，以一個相當的半面對著黑袍；眼光緊盯住黑袍及其身後，時不時偏頭朝前面看看。每走不多遠，從他手裡就飄下來一張不大的紙片。我很快就想到這是“紙錢”，擡棺木出喪也要在沿路丟下的所謂“買路錢”。出於好奇心的驅使，我跟蹤著走了老遠一段路程。遇到上坡下坡、上橋下橋，那短衣人還對黑袍呼明；轉彎倒拐，黑袍也聽著短衣人的聲音行動。那時，我想：說來是“吆死人”，其實稱作“引死人”，倒更合符實際呢！這算是我生平的一大奇遇。可惜當時有事在身，未能“跟蹤”到底，探個究竟。然而說來也巧，第二天我從一個熟人那裡，打聽到黑袍和短衣人的下落，遂了自己的心願。原來昨天的傍晚，他們就早早落了旅店。旅店行業遇到過這起客人的，便懂得他們這種職業——他們投宿甚早，普通旅客還未光顧，他們就先到了。短衣人來到櫃前，嚷道：“喜神打店”！老闆一看此人身後那被草帽遮了半截臉的黑袍，不免又驚又喜：驚的是個死人，喜的是這進項較之一般特豐；而況“喜神”光顧，運氣會大佳的。於是立刻帶他們到一處偏僻的房間。短衣人把黑袍引進去，安置在門角落處，把燈籠放在桌上，然後掏出錢來付與站在門外的老闆，囑他辦一頓豐盛的飲食，買點燈籠用的蠟燭；餘下的算是店號錢，數目也相當可觀。一般旅客，老闆只悄準備好柴火和水在那裡就行了，是不管弄飯菜的；但遇到這起旅客，則非代辦不可。飯食送上之前，先送茶水，並提來一隻尿桶，因為短衣人要守死人，不上廁所。送飯食來食具要兩套，其中一套用作敬“喜神”。老闆照要求送到房門，由短衣人接進去。次晨將要早離去，不再與老闆接觸。那時，當地剛剛解放，有兩位解放軍戰士被派往那裡的警察分駐所。這天一位戰士到旅店查夜，老闆據實報告了。解放軍戰士就叫老闆領去查此號。敲門起初不應，高聲敲喊了“查號開門”，只答應了一句“吆死人的”，仍不開門。於是猛敲高喊，聽得裡面應道“來了”，卻又不見動靜。如此周旋約數分鐘之久，才開了門。這位戰士跨了進去，果然在門角落發現那黑袍，揭開草帽，確是屍體一具，短衣人報了自己的姓名以及死者的姓名，並說是從北邊(大概是陝西與河南交界的某地)來的。在電筒光下，桌上餚核已盡，杯盤狼藉，兩雙筷子還是溼漉漉的。再照各處，卻也未發現什麼。這位戰士查完號出來，詳詢老闆。老闆說他也是第一次接待這起客人，幸而以前聽先輩和同行談起過，所以還心中有數，知道他們歇得早，走得早，不會驚動他人。戰士回去琢磨了半天，覺得裡面大有文章；首先，死人決不會走路，走這麼遠更不可能！其次，兩雙剛剛用過的筷子，又作何解釋呢？難道死人還會吃飯嗎？笑話！他立即約同另一位戰士，匆匆又趕回旅店，暗中進行視察。夜靜更深，鼾聲四起。那個房裡，倒也不見聲響，甚至連瞌睡的聲音也沒有，大概是經過查號之後，驚覺得睡不著吧。距天明不遠，這起客夥便無聲無息地開門出來。這時老闆也早已開......

湘西趕屍是不是真的?世間真有殭屍嗎?

聽說不是電視上看的那種，古代得交通不發達，而且人死了容易腐爛，要把屍體運輸就得趕時間，要不遲了運到了家，面目全非，都不知道誰跟誰了~~~所以趕屍，就是趕時間的運輸錠體！！！不要被電視所誤導了，電視不一定是真的！！！

湘西趕屍是真的存在嗎

湘西趕屍之“三趕三不趕”

趕屍的原則：“三趕三不趕”。關於記載“三趕三不趕”的文獻，以及民間相關的說法，有很多種版本，內容不盡相同。歸結他人的記載，結合我們實地採訪的資料，大致是如下意思：

“三趕”是——

第一，被官府處死的可以趕。包括被砍頭的、受絞刑而死的、站籠站死的。其理由是，他們之中有不少是被官府迫害而死的，死得不服氣，死得有冤情。這樣，他們就特別思念家鄉、惦念親人，應該可用法術將其魂魄勾回來。一般I臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉中那些樂善好施的善人，都會湊一些銀子給他請來的老司，買好一應物品。行刑當天，老司以及幫忙的人都要在法場外等候。午時三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。等到官府的監斬官與劊子手們離開法場，紅衣老司即行法事，念起咒語，助手則幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合。有的通過買通監斬官和劊子手，不將頭完全砍斷，還連著一點皮肉，使之不成為斷頭鬼。然後，他們以符咒鎮於屍體各處，並燒紙錢祈求神靈放行。通過一系列法術，他們便將死人驅趕著爬山越嶺，甚至上船過水，一步步走回家鄉。

第二，戰爭中死亡的可以趕。歷朝歷代，湘西的戰事就特別多，故有“戰爭窩子” 之稱。當地的戰爭，一部分是緣於其特殊的戰略位置，更多的是緣於錯綜複雜的民族關係。所以，不論是朝庭與地方之間的，還是大小軍閥之間的，不管是部族與部族之間的，還是村寨與村寨之間的，戰爭都不是某個人的事情，是湘西所有成年男人的責任，也幾乎成了他們人生之中的必修課程。所有大小戰爭，關係到一方安寧，最少也是關係一個家族的榮譽。所以，湘西特別重視男人的成長，當一名少年到十八歲成年時，部落村寨、家族要為其舉行隆重的成年洗禮儀式。儀式前，男子的父親會請部落村寨的祭司或長者擇一個黃道吉日，並主持儀式。這一天，部落村寨會象過年過節一樣熱鬧，男人女人老人孩子都聚集到村寨前的廣場，看該男子的成年洗禮。洗禮的儀式很複雜。首先，要擺上三牲供品，祖宗神位。男子在祭司或長者的引領下，先禱告天地神靈。敬過祖宗，拜謝父母后，便開始各種功夫的測試。這些內容主要包括奔跑、負重、耍刀舞劍、過火坑、上刀梯等，比較開發的村寨還要進行相應的禮儀、文字測試。這一切，都是為了今後部落、家族的存亡而做的必要的測試。當這些均過關後，祭司就會宣佈該男子正式成人，可與寨裡部落的成年男人一起參加所有活動。所以他們不論年紀大小，只要不幸戰死在某處，其家族和親人都要想法把他們“趕”回故地。並且，對這樣的陣亡者，部落村寨還會給予很高的禮遇，隆重安葬，其親屬也享有很高的榮耀。

第三，在外做工意外死亡的可以趕。湘西田少土薄，生活極度貧困。男人成年後，許多人都會通過種種途徑，外出闖蕩世界，有的結婚三日就離別嬌妻外出了。他們背井離鄉，本來是一番苦心，以圖將來有個好的光景，最簡單的也是想找得幾個小錢，好回去養家餬口，盤活妻子兒女。結果，因為這樣那樣的原因，他們中的個別人不僅發不了財，連身家性命都沒有了。對於這樣的人，家人和親友也就強忍悲痛，想盡辦法湊出一些銀兩，好歹也讓他屍骨回鄉。

“三不趕”是——

第一，不明病死的不能趕。湘西以及周邊的一些地區，山高林密，瘴氣很重，一些年輕力壯的人不明病死；人們都很畏懼。因為在當時，當地的醫療條件非常差，許多病症都檢查不出原因，更沒有辦法醫治。如果是一般急症而死的還不會有大問題。如果是沾染了帶傳染性的疾病就危險了，搞不好會讓一個或數個村寨暴發瘟疫，連累無辜的鄉人。同時，湘西村寨為了自保，都不會允許無故病死的屍體過境，更不許其......

湘西趕屍是真的嗎，有誰見過？

是真的，不過不是巫術之類的。趕屍人有3條件：膽大，體力強，長相醜陋。趕屍有一種趕法是別人從遠處看來是屍體像殭屍一樣跳著走，其實不然，趕屍隊一般是師傅和徒弟一起敢，一個在屍隊最前，另一個在屍隊最後，兩人用兩根長竹竿穿過所有屍體的兩腋下，在用繩子將屍體的手臂和竹竿捆牢，然後在前面的人敲鑼開路，一面防止動物妖屍體，一面讓活人避而遠之，而竹竿有韌性，所以不難理解看到屍體“跳”了，這是“扛”屍，最常用的趕屍方法。還有背屍，就是將死者頭顱和四肢都砍下來，再做一個稻草的身軀將屍體拼起來，這樣重量就變輕了，將屍體背在身上，再用披風和大衣之類的將屍體蓋起來，往死者家鄉走，這樣的好處是：第一屍體變輕了；扛屍需要是先做防腐處理，將身軀棄掉後不必做防腐處理了。或許你會問死者家人看到屍體被大卸八塊後會是什麼反映。趕屍人會說：“請你們先回避，你們身上陽氣太重又不會法術，現在離死者太近會讓他魂飛魄散。”這類的話，要知道當時的人很迷信的，他們當然會相信。然後趕屍人將屍體衣物弄整齊，不讓稻草露出破綻，隨後就是家人一場痛哭然後讓趕屍人幫忙把屍體埋了。稻草的祕密就埋在土中了。至於趕屍人的3個條件“膽大”很好理解，“體力好”也不難理解，從一個省市走到另一個省市還要帶著屍體。至於醜陋就是為了防止趕屍人娶妻生子然後將祕密傳出去。

湘西趕屍是否真實?

湘西趕屍到底是怎麼回事? 沒有確切的證據說是真的，這個沒有什麼可信度，中國是迷信大國不是信仰大國，聽見處道就行沒必要深度研究。至少現在肯定

這世界上是不是真的有茅山術？以前的湘西趕屍是存在的嗎？ 10分

我是湘西人，現在整個湘西還有一個趕屍傳人。我開始本來也不信，但是他可以砍一根竹子，練下咒語讓竹子凌空。這東西真的是信則有，不信則無。

湘西趕屍的真相到底是什麼？

什麼是趕屍

在中國，早至舊石器時代晚期（距今約一萬多年），人們就已經萌生了“入土為安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國最常見的喪葬方式。然而，對於客死他鄉的遊子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。不過，在湖南，傳說有一種特殊的方法能實現這種奢望——這就是“趕屍”，一種傳說中可以驅動屍體行走的法術。

[編輯本段]趕屍的起源

說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都擡走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何？”阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節'在前面引路，我在後面督催。”

於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣裡……。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧” 筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。

揭祕湘西古老習俗

據有趕屍奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說：趕屍是不給人看的，趕屍是晝伏夜行的，三更半夜誰敢出去看會走的死人呢？不過，據在四縣開旅店的人說：死人決不是用人揹著走，確是死人自己象麻雀似的跳著走，因為趕屍的要住旅店，所以他們比較清楚，確是三五具屍體只有一個人趕。

據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。

論其實際形式，說“趕”屍不如說“領”，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯繫起來，每隔六七尺一個。

夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。做著趕屍者生意的旅店，一年到頭不關大門，白天是當然不關的，夜裡也不關。其用意有二：

那兩扇大門後面就是屍體的休止之所，在黎明前到達，入夜後離去，屍體都在門後倚牆而立，天氣不好不能走時，可能停留幾晝夜。

這種旅店的大門，除了過路的趕屍法師以外，是沒任何人移動它的，由於對屍體的恐怖，無形中這門後面成了極神祕、恐怖的禁區，連旅店裡的工作人員，也沒人探頭去張望一下，即使明知那裡沒有什麼屍體，也沒有人想看神祕的門後邊。

屍體來去是在入夜以後和黎明以前，其實都是夜間，為便於屍體出入，所以不必關門。關門不外防盜，這種旅店不會遭遇失竊，小偷不敢光顧，即使大膽去偷，也偷不到什麼。

據說，屍體之所以能跳動，全靠臉上的黃紙畫符，所以到個地方停下來，法師立刻就把他們臉上的紙符除下來，否則他們會自己跳出來。

抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋檐下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫：“代辦運屍還湘”

聽說過“趕屍”這回事的人，看了那張紙條，已知道是趕屍的了，......

湘西趕屍是真事麼？死人真的還可以走路麼？

有，但到解放後就逐漸消失了，其實我看過很多的相關的資料，並不是說的那麼神祕。首先趕屍人必須是2個人，屍體也在2具至3具以上，趕屍人一前一後，前面的帶路，後面的趕屍。其科學解釋為，用2根長竹竿放在屍體2側胳膊內最好固定，我們說屍體是是不會動的，其實是趕屍人前後一拉一推.

為什麼湘西會有趕屍

這個事情。與當地的風俗和地理環境有關係。

首先我們這裡以前甚至現在都非常非常注重土葬，講究死者為大。人死後要入土為安不能火化。並且都講究要葬在家鄉。