“一年視離經辨志，三年視敬業樂群”是什麼意思.中文翻譯 ?
“一年視離經辨志，三年視敬業樂群”是什麼意思.中文翻譯
入學一年之後，考經文的句讀，辨別志向所趨；三年考察學生是否尊重專注於學業，樂於與人群相處
一年視離經辨志
一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。
一年視離經辨志,三年視敬業樂群。的意思
入學一年之後，考經文的句讀，辨別志向所趨；三年考察學生是否尊重專注於學業，樂於與人群相處
《學記》哪句話提出了嚴密的視導和教育考試製度？
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達。強立而不反，謂之大成錠夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。
司馬師的字什麼？
司馬師
開放分類： 人物、三國、歷史、西晉、曹魏
司馬師（208～255）
即晉景帝，晉武帝司馬炎的伯父。中國三國時期魏大臣。字子元。河內溫縣（今河南溫縣西）人。司馬懿長子。西晉奠基人之一。司馬師沉著堅強，且有雄才大略，與夏侯玄、何晏齊名。魏景初年間，拜散騎常侍，累遷中護軍。曾與其父司馬懿謀劃誅殺曹爽，以功封長平鄉侯食邑千戶，旋加衛將軍。司馬懿死後，以撫軍大將軍輔政，獨攬朝廷大權。魏嘉平四年（252），遷大將軍，加封侍中，持節、都督中外諸軍，錄尚書事。制定選拔官吏的法規，命百官推薦賢才，整頓綱紀，任命文武大臣使各有職掌，朝野肅然。司馬師也有卓越的軍事才能，曾用計大敗吳將諸葛恪。正元元年（254），魏帝曹芳與中書令李豐等密謀除司馬師，事情洩露，司馬師殺死參與者，迫太后廢掉魏帝曹芳，從太后命以高貴鄉公曹髦為帝。次年，司馬師親率兵平定毌丘儉、文欽之亂，途中病死。晉朝建立後，追尊為景皇帝。廟號世宗。
《《晉書》景帝本紀》中的記載：
景皇帝諱師，字子元，宣帝長子也。雅有風彩，沈毅多大略。少流美譽，與夏侯玄、何晏齊名。晏常稱曰：“惟幾也能成天下之務，司馬子元是也。”魏景初中，拜散騎常侍，累遷中護軍。為選用之法，舉不越功，吏無私焉。宣穆皇后崩，居喪以至孝聞。宣帝之將誅曹爽，深謀祕策，獨與帝潛畫，文帝弗之知也。將發夕乃告之，既而使人覘之，帝寢如常，而文帝不能安席。晨會兵司馬門，鎮靜內外，置陣甚整。宣帝曰：“此子竟可也。”初，帝陰養死士三千，散在人間，至是一朝而集，眾莫知所出也。事平，以功封長平鄉侯，食邑千戶，尋加衛將軍。及宣帝薨，議者鹹雲“伊尹既卒，伊陟嗣事”，天子命帝以撫軍大將軍輔政。魏嘉平四年春正月，遷大將軍，加侍中，持節、都督中外諸軍、錄尚書事。命百官舉賢才，明少長，恤窮獨，理廢滯。諸葛誕、毌丘儉、王昶、陳泰、胡遵都督四方，王基、州泰、鄧艾、石苞典州郡，盧毓、李豐掌選舉，傅嘏、虞鬆參計謀，鍾會、夏侯玄、王肅、陳本、孟康、趙酆、張緝預朝議，四海傾注，朝野肅然。或有請改易制度者，帝曰：“‘不識不知，順帝之則’，詩人之美也。三祖典制，所宜遵奉；自非軍事，不得妄有改革。”
五年夏五月，吳太傅諸葛恪圍新城，朝議慮其分兵以寇淮泗，欲戍諸水口。帝曰：“諸葛恪新得政於吳，欲徼一時之利，並兵合肥，以冀萬一，不暇復為青徐患也。且水口非一，多戍則用兵眾，少戍則不足以禦寇。”恪果併力合肥，卒如所度。帝於是使鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽等距之。儉、欽請戰，帝曰：“恪卷甲深入，投兵死地，其鋒未易當。且新城小而固，攻之未可拔。”遂命諸將高壘以弊之。相持數月，恪攻城力屈，死傷太半。帝乃敕欽督銳卒趨合榆，要其歸路，儉帥諸將以為後繼。恪懼而遁，欽逆擊，大破之，斬首萬餘級。
正元元年春正月，天子與中書令李豐、後父光祿大夫張緝、黃門監蘇鑠、永寧署令樂敦、冗從僕射劉寶賢等謀以太常夏侯玄代帝輔政。帝密知之，使舍人王羨以車迎豐。豐見迫，隨羨而至，帝數之。豐知禍及，因肆惡言。帝怒，遣勇士以刀鐶築殺之。逮捕玄、緝等，皆夷三族。三月，乃諷天子廢皇后張氏，因下詔曰：“奸臣李豐等靖譖庸回，陰構凶慝。大將軍糾虔天刑，致之誅闢。周勃之克呂氏，霍光
之擒上官，曷以過之。其增邑九千戶，並前四萬。”帝讓不受。天子以玄、緝之誅，深不自安。而帝亦慮難作，潛謀廢立，乃密諷魏永寧太后。秋九月甲戌，太后下令曰：“皇帝春秋已長，不親萬機，耽淫內寵，沈嫚女德，日近倡優，縱其醜虐，迎六宮家人留止內房，毀人倫之敘，亂男女之節。又為群小所迫，將危社稷，不可承奉宗廟。”帝召群臣會議，流涕曰：“太后令如是，諸......
學記原文及譯文
[學記原文及譯文] 發慮善，求善良，足以謏(sǒu)文，不足以動眾，學記原文及譯文。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎。 ——深謀遠慮，物色好人，可以贏得一些好名聲，但還不能夠鼓動民眾。如果禮賢下士，親近與己疏遠的人，就可以鼓動民眾，但還不能夠感化、教化民眾。如果要想感化和教化民眾，養成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行。 玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。“兌(yuè說)命”曰：“念終始典於學”，其此之謂乎! ——玉質雖美，不經雕琢，不能成精美玉器；人有天賦但不學習，就不能明白至道。所以古代君王建設國家，統治人民，都把教育作為首要任務。《尚書》“兌命篇”說：“人君應當始終念念不忘以教育為本”，就是這個意思! 雖有佳餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。“兌命”曰：“學學半”，其此之謂乎! ——雖然有美味的菜餚，不吃就不知道它的美味；雖然有高深至極的道理，不學就不知它的好處。所以，人必須上學讀書，才能知道自己的缺點和不足，教師必須親身經歷教學的過程，才會深感自己學問的孤陋和困惑。求學者知不足，才會自我反思，更加努力地學習；教者感到困惑，才會潛心鑽研，孜孜以求，自強不息。所以說，教和學是互相促進，相輔相成的。所以《尚書》中“兌命”篇說：“教學過程，一半在‘教師的教’，一半在‘學生的學’，就是這個意思。 古之教者，家有塾，黨有癢，術(suì)有序，國有學。比年入學，中年考校。一年，視離經辯志；三年，視敬業樂群；五年，視博習親師；七年，視論學取友；謂之小成。九年知類通達，強力而不返，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說(yuè)服而遠者懷之，此大學之道也。記曰：“蛾子時述之”，其此之謂乎! ——學生每年都可入學，每隔一年必須考查學習成績。第一年考查分析文章的經文、句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；第三年考查是否專心致志於學業，是否能結交學友和睦相處，相互研習得益；第五年考查學生的知識面是否廣博，是否能親師尊師；第七年考查能否討論學業的是非優劣，以及選擇賢能之人為友；合格的為小有成就。到第九年他們應達到，對知識聞一知十，觸類旁通；推理論事有獨立見解，處世處事有行為準則，堅定不移，不失師誨；這時就可稱為大有成就。這樣，將來就足以能夠教化民眾，變易舊習，形成良好風俗；使親近的人心悅誠服，疏遠的人心嚮往之；這是大學教人的道理。古書上說，螞蟻幼蟲時時效法大蟻銜土成垤(dié)，喻學者由積學而成大道，正說明了，求學之人也應如此，孜孜不倦以求“大成”這個道理。 大學始教，皮弁(biàn)、祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏(jiǎ)、楚二物，收其威也。未卜諦，不視學，遊其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐(liè)等也。此七者，教之大倫也。記曰：“凡學，官先事，士先志”，其此之謂乎。 ——大學入學之初，要穿禮服，備祭品，舉行祭祀有道德學問的先聖先師的儀式，以表示敬師重道。祭祀時要小誦肄學，目的是使學生從一開始就獲得君臣互勉的感受，懂得為官的道理。學生上學，要按鼓聲開啟書篋，警以鼓聲，以遜順之心敬其業也。學校裡配備有教杖(夏圓和楚方)，以警荒廢懈怠，整肅儀容舉止，維持學習紀律。不到夏祭以後，教官不去視察學校，考查學生的成績，為的是使學生能夠按照自己的志趣計劃從容地進行學習。教師對學生要經常檢查指點，但不要......
古代小學要上幾年？
古代沒有小學，是在熟讀四書五經的基礎上，考取童生，然後在縣學接受正規教育，一般考取童生的年齡在十二歲左右
古代各類學校的學制並無一定，歷代也有不同。《禮記•學記》中記載了西周時官學的學制，它說：“比年入學，中年考核。一年視離經辯志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”用現代漢語說，就是“每年入學一次，隔年考核一次。一年考察辨明志向，三年考察是否專心和親近同學，五年考察是否博學和親近師長，七年考察是否有獨立見解和擇友能力，這些都達到了，就是小成；如果九年觸類旁通，堅強而不違背師訓，就是大成。足見那時的官學至少要學習九年。
兩漢太學，並無明確的學習年限規定，但考試卻是十分嚴格的，西漢時每年考試一次，方式是“設科射策”，類似今天的抽籤答問，分甲、乙兩科，以區別程度高低，如發現該學生屬於下材或有一種經書不通，就勒令退學。東漢中期改為每兩年考試一次，通過者就授予官職，未通過者留下繼續學習。
隋唐官學明確規定儒學招收14歲到18歲官員子弟（律學為18歲至25歲），學習年限為九年，書學和律學為六年。考試分“旬考”、“歲考”、“畢業考”三種，旬考內容為十日之內所學課程，不及格者有罰，歲考內容為一年之內所學課程，不及格者留級。畢業考及格則取得科舉資格，若九年學而無成者亦令其退學。
宋元時期在學習制度上有所改革，較為突出的是北宋王安石在太學實行“三舍法”，即將生員分為外舍、內舍、上舍三個等級，生員必須依照學業程度，通過考核，依次升舍，外舍升內舍，內舍升上舍。平時有品行（“行”）和學業（“藝”）的考察記錄，每月由任課教師舉行“私試”，每年由學校舉行“公試”，合格者就可依次升舍工元代又將學生分為三等六齋，通過考核積分逐級升齋。明代仍然沿用元代的積分制，入國子監就讀的學生必須先入低階班，一年半以後，文理通者升中級班，再過一年半，“經史兼通，文理俱優”者升入高階班，而後採用“積分制”，按月考試，一年積滿8分為及格，這樣就可以待補為官，不及格者仍坐監肄業。清代以後，積分制已名存實亡，入監讀書只是熬年頭了。（