柳智宇我為什麼出家 ?
柳智宇我為什麼出家
雖然有時會給你們講講佛教。但您們除了接觸我之外，很少接觸到其他佛教徒，也沒有去過真正如理修行的寺院，所以對佛教還有很多誤解和偏見。加上我是您從小看著長大的，自然對我的話不會有多少真正相信的地方，雖然你們不願意承認，但我想這個是事實。因為我以前很多事情沒有做好，自然您們不會對我的話有完全的信任。這個話比較傷人，但的確是事實——您們不太信任我。雖然如此，我還是要在這裡和您們解釋一下，盡我的努力吧。你們對佛教不理解，所以自己有一些心裡話以前不敢對您們說。媽常說我講話欲言又止，就是這個原因。因為知道說出來的話，你們不理解，只可能加深一些誤會。如今年春節期間，我說和一位在香港的朋友通過簡訊聯絡上了，當時我很高興，面露微笑，媽一直問為什麼這麼高興，不和她分享。我不敢說，因為那位朋友告訴我他在西藏出家修行了，已經從香港大學的博士學業中途退出。我深深的為他高興，也在感嘆自己何時能夠有這個機會呢？所以當時不敢對媽說。所以我回到家後，內心其實是孤獨的。
佛教不是像媽想的那樣，見個寺廟就進去，不分什麼，只要有個泥像或木像就拜；不是僅僅燒燒香求菩薩保佑家人平安。我以前對媽那麼說，是因為媽對這個比較感興趣，說別的媽可能不會接受。也不是如爸所想的那樣，佛教徒就是作作好人好事，善男信女或者貪官汙吏求保佑平安，一種封建迷信，和***差不多，出家人什麼都不做，逃避世間，受打擊了才會去出家。不是這樣的。
佛法是什麼呢？就是佛陀徹底覺悟後，把他發現的宇宙人生的事實真相告訴我們，把人類身心所存在的問題和解決這些問題的方法，也通通告訴了我們。所有這些真理和方法，就是佛法。認識這些真理，掌握這些方法，再用自己的身心作為實驗室，親自去實踐和驗證佛法，通過長期反覆不斷的薰修，就可以把自己從煩惱中解脫出來，從迷惑中解脫出來，從痛苦中解脫出來。這就是學佛。學佛可以徹底解決心靈的一切煩惱和痛苦，心靈轉變了，外部的世界和自身的命運也隨之改變。這是千真萬確的事實，也是切實可行的出路。任何人只要肯，他就可以親自辦好這樁事。
佛陀早已告訴了我們六道輪迴、因緣果報、苦空無常等等事實真相。譬如說苦：上自官僚富翁，下至乞丐民工，哪一個人不苦？誰騙得了誰呢？再仔細地觀察周圍的人，哪一個不都是煩惱重重，問題一大堆？當官的比打工的更苦，有錢的比沒錢的更累！每年跳樓自殺的官僚和富翁成千上萬，卻沒見乞丐自殺過。每個人都想逃避苦追求樂，我卻沒見一個人真正做到過。就像今年春節，一天臨睡前談到二姑，爸感嘆一句“人生究竟是什麼。有的人生下來就受苦，有的人生下來去享福”。爸說對了一方面，很多人就是受苦，但另一方面，所有的人都在受苦啊。我們可能只看到他們風光的一面。今年六月份，我有緣見到一位年輕的女居士，三十出頭，她有高層的背景。當時我們在一家高檔飯店請一位西藏高僧吃飯。那位女居士剛從中南海過來，她就提到她認識很多朋友，什麼都有了，權力，金錢，事業，家庭，甚至各種物慾的享受，但仍然感覺空虛和痛苦。只有在接觸佛法之後，整個人的心靈才發生改變，才真正有了人生的動力和方向。所以說，所有的人都在受苦，有時心苦更讓人感到難以忍受。佛法不是高官貴族在茶餘飯後的一種談資，是真真正正對人們有利益的。就像我們的身體有病要吃藥，我們的心靈疾病也需要吃藥，這個就是佛法啊！
再說無常，無常是說世間一切人和事物都沒有固定性、永恆性。萬事萬物都隨著一定的因緣條件而產生，又隨著這些因緣條件的消失而消失，總是處在一種永不停息的變化和生滅的過程中。譬如說我們的身體，一開始就註定要邁向衰老、病變和死亡。從這種變化的角度講，世界上的一切就象電視和電......
柳智宇我為什麼出家
柳智宇我?
應該是問柳智宇他吧據說是當初找到了內心的平靜
但是他現在又還俗了
我為什麼要出家 柳智宇
個人有個人的因緣，上至君王、下至平民都有很多出家的。他一個數學天生跟高僧大德相比算不了什麼，他也可能是來度化眾生的吧。繼祖傳燈世有恆言：“凡大徹大悟，繼祖燈、續佛慧命者，須是三朝天子福、七代狀元才始得。”
我為什麼要出家
人隨情慾，求於聲名，聲名顯著，身已故矣，貪世常名，而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣，危身之火，而在其後。
財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患。
人系於妻子舍宅，甚於牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺 愛慾之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。
宗上所述，不如出家。
如何看待北大天才 “柳智宇”出家。現隱居北京龍泉寺，成為“淨人”，也就是尚未剃度的修行者。這一訊息已
在整個物慾橫流的大環境下，大部分的大學生都在追求房子車子女子，逐名、逐利。然而很少有人真正關心人性、思想、生存的意義，柳智宇的這一舉動，無疑是對當今大學生的一種拷問。追求思想的覺悟，是中華民族文人的一項傳統，歷史很多才華冠絕的人，都是佛教徒和道教徒，白居易、王維、蘇軾、李叔同，可以說中國的文化與佛教與道教的關聯幾乎是由始至終的，而到了現代，科技的進步，人們在科學的衝擊下，以為宗教就是迷信而全部拋棄，這種傳承的思想也漸漸被人們忘記。柳智宇這些人的舉動，讓我們
又看到了中華文化的覺醒，和當代大學生對人性的追求，而不是僅僅把眼光套牢在錢財名利上面。
參考資料：baike.baidu.com/view/1641056.htm
為什麼那麼多高材生最後會出家
為什麼很多高材生會出家？ 你先看看這些高材生普遍專業是什麼 你會發現大多數是數學 哲學 這些理工和思想學科 讀得懂哲學的都不是一般人。 中國出家你可以把他理解為西方國家的相信上帝。 然後你再看一下西方國家 牛頓作為最偉大的物理學家之一 他最崇拜的就是上帝。 好了你是不是在想為什麼這些距離科學最近的人都不約而同的皈依了宗教呢？現在問你一個問題 你信上帝麼？ 用邏輯學推理來說 你找不到任何上帝不存在的例項 那麼你就不能否定他 所以按邏輯學的角度說 上帝是存在的，這些人都比我們普通人接近真理 他們學到一定程度 都發現了 他們不能否定上帝的不純存在 所以就信仰了他們 西方世界信上帝 中國是佛教。在我看來 平民信奉佛祖這些是為了得到祝福和精神寄託而不是相信他們的存在 而這些人包括牛頓則是相信了創世主的存在。 我個人而言 非常贊成孔子的觀點 對於鬼神 敬而遠之 我們尊敬鬼神 但是絕不靠近 因為我們沒有資格和他們靠近。另外從孔子的觀點 他作為中國第一聖人 他已經相信了鬼神所謂創始者的存在 所以所謂老百姓 我覺得敬而遠之是最好的辦法 不要盲目的做一切事情
如何看待奧數金牌柳智宇出家
順治皇帝出家偈
天下叢林飯似山，鉢盂到處任君餐
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩
百年三萬六千日，不及僧家半日閒
來時胡塗去時迷，空在人間走一回
未曾生我誰是我？生我之時我是誰
長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰
不如不來亦不去，也無歡喜也無悲
悲歡離合多勞意，何日清閒誰得知
世間難比出家人，無牽無掛得安閒
口中吃得清和味，身上常披百納衣
五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻
莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提
雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣
兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機
百年世事三更夢，萬里江山一局棋
禹尊九州湯伐夏，秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥
黃袍換得紫袈裟，只為當初一念差
我本西方一衲子，緣何落在帝王家
十八年來不自由，南征北戰幾時休
朕今撒手歸西去，管你萬代與千秋
幾年前北大數學奇才出家了。他叫柳智宇，現在他還俗了嗎？
柳智宇簡介：
2005年，柳智宇在第31屆國際數學奧林匹克迴圈賽為中國隊奪得一枚金牌。2006年，他又入選數學奧林匹克賽的國家隊，參加國際中學生數學奧林匹克競賽，獲得金牌。隨後，他被保送到北京大學數學系。入學不久，他加盟了北大禪學社，長年堅持吃素，性格比較內向，為人很平和，大學期間沒聽說有什麼感情糾葛。北大禪學社的網頁記錄顯示，2007年起，柳智宇開始頻繁地參加活動，去各處拜訪高僧、到寺廟做義工。大學畢業後，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。之後出家為僧，法名聖宇。
據我所知，目前他仍在修行，法號“聖宇”。
柳智宇的出家事件
從北京大學東門出發，驅車近一個小時，終於抵達西山鳳凰嶺腳下，得見千年古剎龍泉寺。它依山而建，坐西面東，斑駁的紅牆，“龍泉寺”三個鎏金大字部分筆畫已經掉色，似乎顯示著年代的久遠和滄桑。 龍泉寺位於鳳凰嶺景區內，是北京市海淀區正式開放的第一所三寶具足的佛教寺院，始建於公元951年，是海淀區重點文物保護單位。原寺在文革期間大部分被毀，1995年開始修復，2004年4月正式開放成為佛教活動場所，並迎請中國佛教協會副會長兼祕書長學誠法師主持寺務工作。西山連綿起伏，古寺清幽靜謐。踏入寺內，古樹參天，鬱鬱蔥蔥，行走在石板路上，身旁不時有身著僧袍的僧人和前來拜佛的善男信女來來往往。“煙霞清淨塵無跡，水月空靈性自明。”廟內各祠堂、殿宇門匾上，都貼著各種頗有禪味的楹聯。 穿過兩道門來到客堂門口，只見內房一名戴眼鏡的僧人正與來賓交談，外間的桌子上擺放著幾部電話和一部膝上型電腦，一名僧人正在接電話。 僧人詢問記者來意後，說：“有這個人，但這幾天他出去了。”記者追問柳智宇何時歸來、所住何處、能否見面，僧人均表示不清楚。這時，從僧侶生活區走來另一名僧人，自稱法號“賢棟”，是兩年前來此修行的。賢棟說，柳智宇確實在此修行，但目前還只是居士，如欲正式皈依佛門一般要等兩三年，“時間長短，要看他個人悟性和造化。”據悉，居士與出家人有所區別，居士不受佛門戒律戒規約束，只要虔誠於佛、遵循佛之善心善意即可。賢棟並不知道柳智宇是北大畢業生。“他在這裡過得很好，每天跟其他修行者一道進行各種活動。”賢棟說，柳智宇父母曾到寺裡看望過他。“他為什麼作出這個選擇？”面對記者的疑問，賢棟單手作禮：“一切隨緣。”提出想面見柳智宇的想法時，僧人，爾後說，柳智宇帶話“不便見人”。過了一會，又說柳智宇“出去了”。“住在寺院裡，每日上殿、讀書、勞動。慢慢的，對性別的關注會少一些。看待一個人的時候，有時會忘記他是男性、女性或是他的外貌，彷彿人與人之間的相處簡化到了一種更質樸的層次。”在賢清法師主持的“西四沙龍”部落格上，柳智宇於2010年5月撰寫的一篇文章中的這段話，或許可以給他的修行生活做一個註腳。 柳智宇是北大“耕讀社”前社長，龍泉寺與這個社團素有淵源。曾一手創辦該社的北大2002級哲學系研究生鄧文慶，畢業後就在這裡剃度出家，其父母也住在寺院研習佛學。 “北大未名站”討論區裡，一名學弟發帖回憶與柳智宇交往的點滴，稱柳智宇曾找他商量開辦討論班幫同學脫離“苦海”。帖中感嘆：“世間少了一個柳智宇學長，多了一個賢宇大師。”據其初中老師透露，他從小就有了幫助別人的習慣，心地非常善良，成績非常優秀。“孔老師，孟老師啊，教教弟子吧。弟子一直在向上仰慕和希求，願冷漠、孤獨、傷害離我們遠去，願善良、仁慈、忠誠、智慧的光輝遍灑人間。”這是柳智宇發給中學語文老師周文濤的《觀功念恩日記》中的一段話。“智宇對我說，最近他發現自己有時會計較利益問題，他心裡有些不安。智宇是真正做到無我的人。但我怕利益問題會成為他的負擔，便告訴他，孟子講的義利之辨中的‘利’字不是利益的意思……但智宇接著說，關注利益時，就會計較，就會產生物我之分。”同為“西四沙龍”成員的“勤勞的土撥鼠”（網名），2010年3月在博文中回憶了他和柳智宇的一次對話，結尾處寫道：“智宇的境界仍遠在我之上。我區分天人合一和天人相分，是依據不同的情境來分的，這種區分依然把天人合一和天人相分打作兩截。但智宇認為天人合一是天人相分的基礎，換句話說，天人合一是體，天人相分是用。”
北大數學天才為什麼“選擇”出家
我們都是很早就開始自學數學，還都有一些天才的能力，上大學時不問世事一心求學，甚至連網都不怎麼上，因此自己多少還是能夠理解一點的。 我覺得他選擇出家的直接原因是視野狹隘。很多天才都會犯這個毛病，因為他們太注重自己的領域，而忽視對個人發展的規劃。老實說，我當年也是如此啊，我們的社會還處在半封閉狀態，只有上網才能開闊一點視野，因此我建議這位柳同學也能到網上聽聽各種不同的聲音，其中還真有一些真知灼見呢（比如哲學家Strongart的文章就很不錯）。如果是在文明國家裡，那麼還不要緊，不管是社會制度還是周圍的朋友，都足以給他必要的支援。可是在中國的文化傳統之中，才華只具有口頭上的魅力，其實什麼都得靠自己去拼去擠，你能指望天才也和那些野蠻人一起搏擊嗎？ 我想，這位柳同學經常會遇到這樣的尷尬，你是準備考研還是找工作啊？你能讓他怎麼辦呢，他這樣的天才性格找得到好工作嗎，考研考到最後就是學奴，然後還得想辦法謀求一份教職，估計在北大多少也瞭解點內幕，因此也不願意同流合汙了。剩下來就只有出國了，儘管他也申請到了國外名校的獎學金，但是請不要忘記天才自身的特殊條件，他能適應那邊的生活嗎，更有甚者連上飛機該走哪扇門都還沒弄清楚呢，你讓他一個人怎麼去！好在我們的北大有個佛學傳統，給那些無路可走的人提供一條出路，然後他便以為是找到了自己的人生道路。 柳智宇選擇出家的深層原因則是受到傳統文化的毒害。要說到我和這位柳同學的差別，莫過於他喜歡讀一些老莊佛學之類的東西。當然，這也是受到了中國教育的誘導，老師們總是鼓勵讓學生讀了傳統經典，況且北大還有那麼個所謂的國學傳統。天才往往專注於自己的領域，恐怕也不會可以分辨這些東西，因此柳同學也就不幸逐漸被佛學之流給薰陶了。對於這樣的一些東西，哲學家會覺得它們很淺薄，只有哲學方面的庸人才會覺得它們玄妙深刻。我本想建議這位柳同學多讀一些外國的思想著作，可既然到了要出家的地步，估計再怎麼說也是沒用的了。本質上說，佛學的好處也就是讓那些想自殺而又不能自殺的人提供一個庇護所，難道這位柳同學年紀輕輕就準備放棄自己的人生了嗎？ 有些渾人說柳智宇做出的是自己的選擇，甚至把他當成傳統文化戰勝金錢誘惑的榜樣，可實際上他只是傳統文化的一個犧牲品。傳統文化要求扼殺人性，把人變成木偶與殭屍，柳同學的“選擇”本質上也只是社會與傳統的被選擇而已。 看完數學天才再看看國學“天才”哈，請看博文：討論國學天才就是不懂天才