王羲元的《蘭亭序》被後人譽為 ?

General 更新 2024-11-25

王羲元的《蘭亭序》被後人譽為

天下第一行書——《蘭亭序》

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月上巳日，發生了一件彪柄中國文化史冊的大事。“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，以王羲之、謝安、孫綽等豪族俊彥及高僧支遁為首的會稽文人墨客四十餘人，雅集於山陰城郊蘭亭，薰香沐浴，向上天祈福禳災，即所謂“蘭亭修禊”。那天的情形讓我們看到，古時文人不僅愛玩，而且會玩，浪漫兼具高雅，熱鬧而不失品位。四十多位能詩善飲的名士集聚一堂，談玄論道，放浪形骸，那是個什麼光景啊。“修禊事也”顯然只是個橫額上的由頭，“曲水流觴”才是實際意義的才藝節目。觴者，羽觴，很輕的漆器酒杯，裝滿了也可以在彎曲的水流中漂游。遊戲規則，那觴停在誰的面前，誰就要一飲而盡並賦詩一首，所謂“一觴一詠”。若吟不出詩，則要罰酒。這次雅集，計有十一人各成詩兩首，十五人各成詩一首，十六人絞盡腦汁做不出詩，各罰酒三杯。有趣的是，王羲之的小兒子即後來做了中書令的王獻之也被罰了酒。這有清代詩人打油詩為證：“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。”辰光過午，酒足矣，詩已成集。為詩集作序，責無旁貸就落到了會稽內史、右軍將軍王羲之的頭上。“王會稽”當仁不讓，乘著酒興，提鼠毫筆，展蠶繭紙，狀山水之秀美，嘆光陰之易逝，發死生之感慨，祈天地之福祐。得二十八行，三百二十四字。如宋米芾在褚遂良摹本題跋詩中所云“群賢吟詠無足稱，敘引抽毫縱奇札”，《蘭亭集序》以其無與倫比的書法造詣及雅緻的美文價值，遂成千古絕唱。米芾還在另一卷的跋語中將其評價為“天下法書第一”。這個說法得到了後世的認可。

如同世上任何重量級事物的出現，均有其深刻的文化背景，王羲之《蘭亭序》的誕生，亦非偶然。

在中國文學史上，魏晉是一個相當重要的時期。三曹、建安七子、竹林七賢、陶淵明、王謝望族等等，文章驚世，人物風流。魯迅曾在其著名演講《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中論及，因時勢使然，文人們寫作大扺採取“師心”與“使氣”的態度，故“產生了多量想說甚麼就說甚麼的文章”。其特色不離清峻、通脫、華麗、壯大、慷慨，那是一個文學自覺的時代。更因思想通脫之後，廢除固執，遂能充分容納異端和外來的思想，故孔教以外的思想源源引入。

美學大師宗白華在他的《美學散步》中亦說到“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂，社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代”。

流行於當時的，除了本土的道教文化、儒家文化，還有西來的佛教文化，更有那個時代所特有的玄學文化。生命、人性、自我、真情、氣格、風度等等，這些以往被有意掩飾或者不敢涉及的概念，已成為至高無上的主流和本體。人們熱衷於探索生命，講究風骨，張揚個性，表現自我。書法，也成為人們標榜門風與保持文化優勢的藝術。

那個時代留下的故事也許會令現代人噴飯，但作為行為人本身而言，他們會覺得再自然不過。下面三個例子足以為證：

竹林七賢中的劉伶，一輩子只留下一篇《酒德頌》，文中那位“唯酒是務，不及其餘”的大人先生，大約就是他自己的寫照。劉伶每日駕鹿車抱酒甕出遊，吩咐僕人扛鍬隨其後，曰：“死便埋我！”他的口氣很大，動輒“幕天席地，縱意所如”，於是常常裸了身子，從容行走，遇人喝問“你怎麼不穿褲子”，答曰“誰說我不穿褲子？天地就是我的褲子”。

《晉書·王猛傳》載，王猛未出仕時家貧以賣畚箕為業，“桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，捫蝨而言，旁若無人”。大司馬桓溫是一個權傾朝野的人物，王猛竟然在他面前一邊捉蝨子一邊縱論天下，完全不在乎別人作何反應。王猛後來位列三......

請問王羲之的蘭亭序被後人譽為什麼？

王羲之的蘭亭集序被稱為天下第一行書，本人被譽為“書聖”

.《蘭亭序》是(?)的書法作品,他被後人譽為“(?)”;《玄祕塔碑》是(?)的書法作

《蘭亭序》是(王羲之)的書法作品,他被後人譽為“(書聖)”;《玄祕塔碑》是(柳公權)的書法作品

蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書聖王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

公元353年4月22日（晉永和九年三月初三日，距今已1661年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。並揮寫了一篇《蘭亭集序》。

唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

玄祕塔碑全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄祕塔碑銘並序》，簡稱《大達法師玄祕塔碑》，唐裴休撰文，柳公權書並篆額。由刻玉冊官邵建和及弟邵建初鐫。碑額篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷書28 行，滿行54字，總（1302）字。《玄祕塔碑》立於唐會昌元年（公元841年）十二月，現藏陝西西安碑林，雖歷經千年，字畫仍清晰完好。

柳公權（778年－865年），字誠懸，漢族，京兆華原（今陝西銅川市耀州區）人。唐代著名書法家、詩人，兵部尚書柳公綽之弟。

柳公權二十九歲時進士及第，早年曾任祕書省校書郎，併入李聽幕府。於穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍書，長在朝中。共歷仕七朝，官至太子少師，封河東郡公，以太子太保致仕，故世稱“柳少師”。鹹通六年（865年），柳公權去世，年八十八，贈太子太師。

柳公權書法以楷書著稱，與顏真卿齊名，人稱“顏柳”，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫並稱“楷書四大家”。他的書法初學王羲之，後來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，溶匯新意，自創獨樹一幟的“柳體”，以骨力勁健見長，後世有 “顏筋柳骨”的美譽。傳世碑刻有《金剛經刻石》、《玄祕塔碑》、《馮宿碑》等，行草書有《伏審》、《十六日》、《辱向帖》等，另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻之送梨帖跋》。柳公權亦工詩，《全唐詩》存其詩五首，《全唐詩外編》存詩一首。

《蘭亭序》是……的書法作品，他被後人譽為“……”;《玄祕塔碑》是……的書法作品。

（王羲之），（天下第一行書），（柳公權），（結繩記事）。

《蘭亭序》是王羲之的書法作品，他被後人譽為“_____”。