“為政以德，譬如北辰.居其所而眾星拱之.”什麼意思 ?
“為政以德，譬如北辰.居其所而眾星拱之.”什麼意思
註釋】
(1)為政以德：以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。
(2)北辰：北極星。
(3)所：處所，位置。
(4)共：同拱，環繞的意思。
【譯文】
孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
【評析】
這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。
意譯：作為一個管理者，要想管理好一個團隊或組織，從行為上，自己必須身體力行，成為表率；從思想和戰略上，自己要明白這個團隊的使命和任務並且堅定不移，就像天空中的北斗星，處在他應在的位置，永遠是那麼的從容和淡然。白天，大家見不到他；而當夜晚大家看不清前面的路時，就會看到燦亮的北斗星，指示著自己前行的方向。
“為政以德，譬如北辰.居其所而眾星拱之.”什麼意思
孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居於一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍.”
“為政以德,譬如北辰。居其所而眾星拱之。”什麼意思
孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居於一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍.”
“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之.”出自哪裡
論語·為政第二
1、【原文】子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
【釋義】孔子說道：“治理國家要多運用德的手段，這就如同北極星一樣，由於他本身處於那個方位上，所以眾星也就都拱衛在它的周圍了。”
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。(這句話什麼意思？)
為政第二
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
孔子說：就是辦理政治的人，或是一個機關首長要推行政策，比喻地球的北極相對的那一塊，沒有星的這一處天空，那個天空在那裡不動，其它的天空裡面那麼多無數的星球，圍繞在你這個天空的四周，都來擁護你。譬喻一個國家的君主，以『道德』來治國。就可以安居在朝廷裡面，而你的周圍裡面那些臣子，以及全國的老百姓，都來圍繞你、擁護你。
孔子說：以德行來治理國家，就像北極星一樣安坐在自己的位置上，其它的星辰便會自行在周圍旋轉執行。
這章牽涉到幾個主題：德治、無為、性善與理想。
我們先來看看無為而治。
為政篇本章常與衛靈公篇的一章拿來相比較。衛靈公篇，子曰：無為而治者，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣（孔子說：能夠做到事不需躬親，而又能把天下治理妥當的，該是舜了吧。他自己都做些什麼呢？不過是恭敬端正自己的言行態度，坐在面向南方的天子之位罷了）。
事實上這兩章的確相當相近，但有一點要注意的就是無為而治。孔子所謂的無為而治應該有修己正身，任官得人，而不需每件大小事都得親自執行的意思。換句話說，即舉用賢才，而且本人必須德行良好，並以之行於自己份內應盡之職事，使周圍的部屬能效法修德，且各自盡其職事。事成之後還得要能做到不居功。
為何能做此種解釋呢？既然孔子認為只有舜能做到無為而治，我們就拿舜作例子。泰伯篇，舜有臣五人，而天下治。…孔子曰：才難，不其然乎（舜有五位賢臣而天下得以大治。孔子說：人才難得，不正是如此嗎）？
顏淵篇，子夏曰：…舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣（子夏說：…舜統治天下時，從眾人中舉用了皋陶，不仁的人便都遠去了）。
堯曰篇，堯曰：諮！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。舜亦以命禹（堯對舜說：舜，注意聽著啊！天的大任已經落到你的身上了，你要忠實地秉持合義之道而行，如果讓天下百姓陷於困苦貧窮之中，那這天所賜給你的祿位就會永遠終止了。舜後來也以相同的話告誡禹）。
孟子萬章章句上，堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜（堯死而且三年之喪也結束後，舜為了避讓堯之子而遷居於南河之南。可是天下諸侯都來朝覲舜，而不去朝覲堯之子；要打官司的人也都來找舜，而不去找堯之子）。
由這段可知當時的天子至少要斷獄、要接受諸侯朝覲。
禹的父親鯀，堯封於崇伯，因治水無功，被舜殺於羽山。其後舜又命禹治水多年。這表示舜之時，確有影響重大的水災，經眾人多年的努力才得以平息。
泰伯篇，子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉（孔子說：這是多麼偉大啊！舜、禹雖有天下，他們自己卻不像是真有參與其事一樣）。
此章有三種解釋，把它們合在一起，似乎最能夠解釋孔子說這句話的原因：舜、禹之所以得到天下，並非自己有心求來，乃是經由他人禪讓而來；有天下之後，又能舉用賢能，不以天下為一己之私；待治理天下有成時，又讓人感覺好象是天下它自己太平的，舜、禹他們本人並沒有太大的功勞。這些正是舜禹真正偉大之處。
經此章間接可以得知：舉用賢才一起治理天下，使得自己看似無勞，又不居功。乃是舜治天下的方法與精神。
由以上舉例可知：舜要恭己、要斷獄、要接受諸侯朝覲、要知賢、要舉才、要殺鯀、要治水、要執義行中、要使四海不窮不困，這要做的事還真不少，怎可能真的不做事呢？換個角度來看，既然要執義行中，如果真不需做事，又何須執義行中？
是故孔子所謂的無為而治應可理解為：要能舉用賢才，適才任用，而且自己必須品德良好，並以之盡力於自己份......
“為政以德,譬如北辰。居其所而眾星拱之。”什麼意思
【註釋】
(1)為政以德：以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。
(2)北辰：北極星。
(3)所：處所，位置。
(4)共：同拱，環繞的意思。
【譯文】
孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
【評析】
這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家範國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。
意譯：作為一個管理者，要想管理好一個團隊或組織，從行為上，自己必須身體力行，成為表率；從思想和戰略上，自己要明白這個團隊的使命和任務並且堅定不移，就像天空中的北斗星，處在他應在的位置，永遠是那麼的從容和淡然。白天，大家見不到他；而當夜晚大家看不清前面的路時，就會看到燦亮的北斗星，指示著自己前行的方向。
北辰是什麼意思
1，即北極星。《論語·為政》：“子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。’”《爾雅·釋天》：“北極謂之北辰。” 南朝 樑 何遜 《閨怨》詩：“思君無轉易，何異北辰星。” 陳毅 《送沉張諸君赴延安》：“萬里長征不計程，指津自有北辰星。”
2，喻帝王或受尊崇的人。“天柱高而北辰遠”。《滕王閣序》唐 王勃。唐李德裕《馬公神道碑銘》：“瘁精爽於北辰，播芳烈於來代。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷一：“徐東海 乾學 為司寇時，人贈以聯雲：‘萬方玉帛朝東海，一點丹誠向北辰。’”郭沫若 《洪波曲》第三章五：“ 壽昌 是這兒的北辰，只要他一進門，真真是‘居其所而眾星拱之’，女招待們都要來簇擁著他，把希望的眼光投注在他身上。” 黃帝的母親附寶即是“見大電繞北斗樞星，感而懷孕”。
3，代指帝都。唐 杜甫 《追酬故高蜀州人日見寄》詩：“遙拱北辰纏寇盜，欲傾東海洗乾坤。” 4，指一複姓北辰。
為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之是什麼意思
孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居於一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍.”