佛教接法是什麼意思? ?

佛教接法是什麼意思?

就是一種法脈的傳承儀式。

接個法脈就能明心見性嗎？

不能。

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只有悟了佛性，悟了本來面目，才是明心見性，才是發菩提心

法脈，是為了使僧寶不絕

若有緣入大和尚傳法道場，便應聽聞，“傳法未必印心，只為不絕僧種而已”

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有緣聽聞《妙印法師-成佛之路》

推薦研讀《大佛頂 如來密因 修證了義 諸菩薩萬行 首楞嚴經》

本煥長老是怎樣交付禪宗法脈的？心源法師接法前後紀實(轉自《香港佛教》565期)

◎釋源度公元二○○三年，心源法師（漢族人）已經於藏區依止覺囊派四十六代如意寶法王阿旺雲登桑布八年，完成了‘時輪金剛’和‘那洛六法’的閉關禪修，因緣成熟決定回漢地弘法，便前往廣州光孝寺求取禪門泰斗本煥長老的印證，並希望接法。當時本老要求心源法師在一個規模較大的寺院取得住持資格後方始傳法。心源法師接到指引後，再次回到四川甘孜紅教寺院噶陀寺蓮師洞（蓮華生大士曾在此居住、修法，因此得名）閉關禪修紅教各法，為期一年半。二○○五年結束後回到北京，從二○○六年四月開始，分別於北京房山區和河北涿鹿縣開始修建兩座寺院。 同年觀世音菩薩聖誕期間（農曆九月十九日），河北涿鹿縣道場舉行佛像開光。九月十八日夜心源觀察到本煥長老雙手、雙腳出現蓮華，知道接法因緣已經成熟，於是電話聯絡《香港佛教》國內公關戴國成居士，邀請一同前往本煥長老處參加祝壽，並希望得到傳法。當時由於因緣不具足，未能立即起程。二○○七年一月廿四日，應廣東湛江二位居士的邀請，心源法師帶我和師兄源佛前往湛江。廿八日上午心源法師在湛江住處禪修，結束後下樓寫出一個‘雨衣’字，讓我們及湛江龐居士、常樂居士等看，這個字怎麼讀？代表甚麼意思？我們都不知道該字的讀音。心源法師說：‘十方諸佛菩薩賜這一字給他，就是前去本老處接法，這是一個殊勝的緣起’。二月一日，心源法師帶我們抵達深圳弘法寺直奔丈室想去拜見本煥長老。時正值本老午休，心源法師便在方丈室外席地趺坐禪修供養。下午二點三十分本老開始接眾。心源法師頂禮本老後，報告了三年前在光孝寺向本老求法時的一段接法因緣，並彙報了近年來的修法經歷和修建寺院的情況，表明自己發大心要弘揚禪宗，希望現在能夠得到本老傳法。本老立即允諾，並要求心源寫一份簡歷，安排本月六日傳法。二月二日，心源寫好簡歷，並作偈二首，以法供養本老。 一曰：法本無生妙顯現，煙花水月鏡中幻；亦以春夢化真實，普入廣大乘滿願。一曰：本心清淨煥發海源藏，接續擔乘血脈於無量；願將今此娑婆化極樂，宗風棒喝永遠真流傳。 本老接到法供養與簡歷，非常歡悅，鼓勵心源法師一定要有承擔大事的能力與魄力。並安排當家師操辦此事。當家師及另一位法師也一同向心源徵詢有關修法經歷、見地，並讓心源作好準備，等候接法安排。二月四日時，心源午休時曾作一個夢：心源與許多僧眾向本老求法寶，學習書法，心源手握兩支毛筆，其他僧眾都是手握一支，結果心源手中的一支毛筆的筆頭脫落，無法書寫。心源向我們解釋該夢緣起：禪、密二法當中，本老會要求心源專心弘揚禪宗，不可多搞。又說如果禪修者在修行過程當中如果感到不滿足的話，可以嘗試一下時輪金剛等法對禪修的幫助，以便更快的獲得證悟體驗。二月六日上午七時三十分，心源法師帶我們前往方丈室準備接法，頂禮本老後，只見本老精神欣悅，立即提筆作偈一首： 常持諸佛無上戒，幸喜智深悟真空；心慈慧廣弘法化，源泉道深普利生。 並交咐心源。由於白天時間已經排滿，吩咐心源法師晚上六點三十分前去接法。當天傍晚，我們準時趕到丈室，這時本老已經搭好祖衣，一切已準備就緒，精神矍鑠在等候心源的到來。開始以為可能有很多人蔘加傳法，現在才知道只有本老和侍者二人，但是卻感受到了氣氛的無比莊嚴、肅穆。此時，心源法師頂禮本煥老並高聲頌道：‘頂禮長老’，本老臉上一下子泛起了純真而親切的微笑，打破了當時的凝重，連聲到：‘好、好、好！’，並吩咐侍者搬走跪墊，對心源說：‘展大具，禮佛三拜’，心源法師依言禮佛畢，又禮本老三拜，傳法就這樣開始了。接著本老吩咐心源法師跪下，我們也跟著跪在後面，本老開始為心源法師宣講禪宗的法脈傳承。本老首先宣讀了記錄著從釋迦牟尼佛到六祖惠能大師，從臨濟宗祖師到......

藏傳佛教中的坐床是什麼意思？

坐床並不是格魯巴定專利，是各宗派都會舉行的宗教儀式

坐床是藏傳佛教寺院中的重大宗教儀式，是“祖古”傳承過程中，轉世者由轉世靈童正式繼任“祖古”並改稱“祖古”名號的必要儀式。

坐床的主要內容是恭敬藏傳佛教歷代教派祖師以及松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神。禮儀上，先由“祖古”、轉世靈童向釋迦牟尼像、松贊干布和宗喀巴等各教派傳承祖師獻哈達。身穿黃色法衣的達賴喇嘛，乘坐黃色來到拉薩，達賴喇嘛在大昭寺向釋迦牟尼像、松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神的塑像獻哈達，並念《成就四業經》。念畢，在布達拉宮的日光殿上，達賴喇嘛與駐藏大臣交換哈達，並向駐藏大使贈送佛像、禮品等。接著即在日光殿上舉行坐床禮儀慶祝大會。

坐床典禮是藏傳佛教的傳統法規，當小“祖古”被尋訪並確定其身份後，要進行隆重莊嚴的坐床儀式。「坐床」是指用來坐的床，只能坐而不能臥。故在佛典中的床與座，往往可以通用。坐床典禮根據“祖古”的地位各不相同，可以分為大、中、小。在確定「轉世靈童」之後，要將「轉世靈童」迎接到寺院，這時稱為「轉世靈童」，在舉行了坐床典禮以後，就不再稱為「轉世靈童」，而稱“祖古”的名號，如dllm、班禪額爾德尼等。

參考資料：baike.baidu.com/view/290240.htm

步進驅動器的脈衝訊號和方向 共陽接法和共陰接法都可以接嗎？？？還是隻支援一種？還是兩種都支援？

一般是這樣的

觸發脈衝這邊是電晶體的，所以脈衝、方向這一側要陰極。

驅動器共陽才行。

佛教中的傳心燈 是幹什麼的？是什麼意思啊

傳燈與傳法同義。謂法脈展轉相傳而不絕，如燈火相續而不滅。大般若經卷四○六（大七·二九上）：‘諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如來為他宣說法要，與諸法性常不相違。諸佛弟子依所說法，精勤修學，證法實性，由是為他有所宣說，皆與法效能不相違，故佛所言，如燈傳照。’ 又以佛法猶如明燈，能照破世界之冥暗，故將傳法稱為傳燈。北宋道原於景德年間所編之禪宗史書，即取‘燈火相續’與‘照破黑暗’之譬喻而稱為‘景德傳燈錄’。其後，歷代之禪宗史傳亦多援引其例而續作各種‘燈錄’，如宋代之天聖廣燈錄、聯燈會要、建中靖國續燈錄、嘉泰普燈錄、五燈會元，明代之五燈嚴統、續傳燈錄、繼燈錄、禪燈世譜，清代之五燈全書、續燈正統、錦江禪燈、黔南會燈錄、續燈存稿等。

又，傳燈即是傳心、傳法之義，故又稱傳心燈，本特指禪宗法脈之傳承，後各個宗派也都有引用傳燈為傳法之義。其意義都在猶如燈火，燈燈相繼連綿不斷之義。

只要修行有所成就，悟明心地即可以傳此人心燈法脈，沒有人數限制，並非唯一。六祖慧能大師之弟子有43人都繼承了六祖的心印，而成為六祖的正統法脈傳人。

佛教的祖師並不是硬性規定只能有一個，同一個宗派只要悟道可以同時擁有多位祖師，如上面所說六祖之弟子有43人大悟，都成為了禪宗的祖師，因此這有別於所謂武俠片中“掌門人”只能有一個的固有概念，只要悟道不管人多人少，都傳其法脈，續佛法幢，傳佛心印，以期法脈不絕，燈燈相傳。