人們提起養生，都會津津樂道於健康飲食、運動健身以及時令進補。其實藥補不如食補，食補不如“神補。”古時養生家把養心神、調情志作為養生壽老之本法，防病治病之良藥。
“神清志平，百節皆寧，養性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜慾，養性之末也。”這說明只知加強營養，不慬養神之重要，是難以健康長壽的。
“藥之所治只有一半，其幾一半則全不繫藥方，唯在心藥也。”所謂“心藥”，就是心理治療。
“養心在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐攘擾煩，神不守舍，則易於衰老。”也就是說，養神要光明磊落，從容溫和，排除雜念，驅逐煩擾，專心致志，精神靜諡，做到安靜和調，神清氣和，樂觀愉快。所以養神、調情對人體健康至關重要。
積微成損 積損成衰
所謂健康之人，必須具備生理和心理的雙重健康，但有些人忽略精神對形骸的調控作用。而要保全精神健康就得從點滴做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人若長期反覆持續，或放縱自已的不良情緒。點滴之害會殃及自已的健康。臨床上很多病例都顯示了精神對健康的影響，如潰瘍性結腸炎、胃潰瘍、胃反流性食管炎、睡眠障礙、冠心病、糖尿病、腫瘤等許多纏綿難愈的疾病，都可以找到精神持續緊張、情緒長期不良的病史，按中醫辨證，均屬肝鬱氣滯。
在治療本病的同時，應用疏肝理氣、柔肝化瘀的中藥來治療。正如嵇康所言：“至於措身失禮，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白到老，從老到終，悶若無端。縱少覺悟，成嘆恨於所遇之初，而不知慎眾險於未兆。”如果說病入膏肓，回想起自己平時生活起居、精神境界，恍然大悟於積損成衰，那將會是多麼懊惱的事。
一些智商和情商都偏高的人群，他們慬得營養飲食、規律作息、慎行內斂，在患危重病後常困惑於緣由。沒有遺傳背景、不良嗜好，怎麼會得心血管病、腦血管病和惡性腫瘤？殊不知過度思慮、過度疲勞和過度緊張，同樣是健康之大敵。其結果是外人看到了你的光環、成就，獨留下病痛的形骸煎熬自已的餘生。
害成於微 救治於著
精神的損傷往往是在人們不在意的時候形成的，絕大多人總是在疾病發作後，去找醫生求助治療措施，“自覺痛之日，為受病之始也。”一些受涼感熱等微疾以食代藥，尚可有效，而精神之損害是無法通過飲食、健身而補救的。
“害成於微，而救治於著，故有無功之治。當我們身體出現各種不適時，西醫臨床生化檢査及影像檢查往往無陽性結果，臨床均診斷為亞健康。造成亞健康的原因是多方面的，如過度緊張，過度疲勞，不良的生活方式、不良嗜好，心腦血管及其他慢性 病的前期，疾病恢復出現的種種不適，人體生物週期中低潮時期，營養不均衡，長期缺乏身體運動等。
人們有輕微症狀時不會太重視，只有到某一種症狀影響到自已的身體或生活時，才會就醫，也就是說從“未病”轉到了“已病”，此時只有靠藥物才能觧決。很多患者就醫時會問，我該在平時吃些什麼才能治好我的病？這時，食療不是萬能的，在“未病”先防或“病後康復”的階段，食療調養是最好的時機。而“已病”，就要花大力氣了。俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒”；“病來如山倒，病去如抽絲。”就是這個道理。
守之以一 養之以和
《養生論》道：“養生有五難；名利不去，為一難；喜怒不除，為二難；神色不去，為三難；滋味不絕，為四難；神慮精散，為五難。五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不回其操，不夭其年也。”從中可以看到養生“五難”中有“四難”是屬於精神類的範疇。
要克服這些養生難點，就要做到“守之以一，養之以和。”清心寡慾、淡泊名利、寬以待人、樂善好施固然是獨善其身的法寶，但適逢競爭激烈、強者適存的今天，應積極主動調節精神才會更適應當今社會。
我們面對社會與家庭的雙重壓力，如何使自身的“感情勢能”不過多積累而保持身心健康呢？情緒釋放就是一種有效的辦法。它可以讓鬱結在胸中的不良情緒發洩出來，以求得精神心理上的鬱悶、壓抑的觧脫。其次培養廣泛的興趣愛好，在活動中獲得幸福和滿足感，可驅除心中煩惱。
神補還可用調息法，通過調息不斷修煉自己情志。方法簡單易行，效果顯著。調息方法：以鼻緩緩深吸氣，屏息5秒。
以口緩緩吐氣，吐氣時口唸：“吹”—“呼”—“嘻”—“呵”—“噓”—“呬”，再屏息5秒。吸氣的同時意念中想象氣體遞次通過鼻—咽—喉—氣管—支氣管—肺—腹腔，呼氣時想象氣體從腹腔—肺—支氣管—氣管—喉—咽—口腔依次撥出，反覆此呼吸動作，以個人承受能力為限，毎日1次，每次呼吸30~50次。
這種調息方法既可以放鬆情緒，又可以提高肺功能。春噓明目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧，此養生六字訣與養生深呼吸，相結合可強五臟。現代醫學認為，人在平靜呼吸時，肺葉只被利用2/3，其餘1/3是閒置的，尤其是不喜愛運的人，長期閒置的氣泡容易粘連，可容易誘發肺感染、間質性肺病、肺不張、肺癌等疾患。通過這種調息方法，不僅可提高心腦供氧量，又可改善肺功能，還可使人入靜、冥想，排除雜念。長期練習既可以強身，又可以達到恬淡的心境。