摘要
中國鎖文明
中國鎖具誕生已連綿數千年,韶文明遺址發現了木鎖,西周呈現了青銅鎖,到了東漢已遍及出產、運用金屬鎖,直到上個世紀五十年代中期,中國古鎖退出前史舞臺。藏族區域喇嘛廟大門所用的木製大鑰匙
中華古鎖至今不光仍有實用價值,更成了彌足珍貴的前史印證物,它從一個旁邊面反映了木匠技術和五金技術的前史開展軌跡。鎖具從它的原料、外型描繪、機械佈局、機關佈局、雕琢書畫諸方面來看,它觸及多門學科,木匠技術、鍛鍊鑄造、鍛打冷作、美術書畫、銅木雕琢以及動力、物理、幾何、心思等學科,都能在鎖具中找到痕跡,它反映了歷代社會政治、經濟、文明、日子風俗等方面的情況。
鎖的原料,根本上有兩大類,一為木鎖,一為金屬鎖。木鎖的出產須經鋸割裁料,斧劈成形,鑿眼打洞,刨光鑽孔等技術流程。金屬鎖則要鍛鍊,金銀銅鐵,製坯澆鑄,切開裁料,焊鉚鑲拼,鑽孔打眼,銼平拋光等五金技術流程。一把鎖具從原料到製成,不知要消耗鎖匠們多少精心勞動!
經歷數代能工巧匠們的發明發明和改善,所出產的鎖具能夠說成億上兆,很難計算出準確數字。從傳世的鎖具看其間不乏精品,這些都是古代工匠們才智的結晶。能夠是由於鎖自身就是一種體現保密性的物品,鎖匠藝匠們內部代代相傳,著書立傳的文人墨客也很少進入,致使前史典籍、正史和別史都少有記載,所以至今對鎖藝術研討簡直仍是空白。
其實鎖具文明的內在仍是五光十色的。歷代鎖匠抽製造的奇品鎖,精巧者很多,真乃華夏巧匠制奇鎖。現從不勝枚舉中選擇幾把作些分析。
比如精工雕琢"雙喜鎖"。陳邦仁古銅器保藏館中就藏有一對,均為白銅質地,外形與通常廣鎖一樣,正面呈"凹"狀,端面則為三角形與長方形組合狀,長5.2釐米,高2.9釐米,鑰匙孔一為"艹"狀,一為"山"狀,鎖頭內均有"王大有"鈐記。"王大有"乃上海百年老店,舊時開設在中華路小東門鄰近,是頗負盛名的銅錫作坊。這兩把鎖的正面都雕琢成雙線"喜"字。一把兩邊配有"和合二仙"圖,右側為和仙,手執荷花,高過頭頂,身著花袍,朝右微傾,面左嬉笑;左側合仙手捧仙盒,從盒蓋與盒底銜接的縫隙中升騰出一縷雲煙烘托著一輪太陽,兩仙相向,面臨"喜"。
內容
"喜"字、"和合二仙"、"麒麟送子",都有故事傳說。
相傳,這"喜"字與王安石有關哩。
"喜"字為王安石所創。一次,王安石進京趕考,見一富有大族人家們前張燈結綵,燈上懸掛一副上聯傳諭世人,說是有誰能對上下聯者,就將小姐嫁給誰,但一直無人對得上來。王安石見此覺得風趣,但因應考在即未加理睬,科考完畢,那家忽派人到他貴寓,請他做客對對子。王安石凝思一想便對上來了。那家主人見其才思敏捷,一表人才,因得乘龍快婿而心下大喜,洞房花燭之時,又知蟾宮折桂,王安石不由自主,鋪紙濡墨,揮毫連寫兩個大喜字相邊的"喜",表明喜上加喜的心境。從那以後"喜"就撒播開了。
"喜",習氣稱之為雙喜,其實是個圖符。在民間它是喻戶曉,盡人皆知的吉利圖符。聰明的鎖匠在人家訂製成婚用鎖時,美妙地將此圖符移到鎖具紋飾,運用者無不喜愛。
在傳統的中國,民間以喜為"五福"之一,由此可知對喜的注重,中國人的日子態度通常都是很實際的,熱愛日子,尋求圓滿、美好。因此,大家把許多事物都視為喜。比如婚娶、中舉、路遇素交、親友來訪等等。由此,大家也發明了許多表明歡欣喜慶的吉利物、如喜鵲、喜蛛、鸛獾等。雙喜臨門之時,除用兩隻喜鵲表明外,又發明了運用愈加快捷而又直觀的"喜"來替代,恰切地表達情感意趣。
"喜"在平常日子中,禮儀日子中使用很廣,尤以成婚為多。當今的婚嫁,也在大門上貼"喜"、轎車上貼"喜",新房之中,傢俬、牆面、門窗亦多貼"喜"字,貼於屋頂,"喜"倒置,俗稱"喜"到,以"倒"諧"到"。新婚中被褥、臉盆、梳妝鏡箱、保暖瓶等物品上,或貼或繡上"喜"字。由於喜慶歡悅是大家無時無刻不在神往和尋求的方針,故而"喜"也見於平常,舉凡畫稿、衣料、修建、傢俬、什器或其他日用百貨上均可見到"喜"的圖像,"喜"的變形有長"喜"、圓形"喜"等。
"和合二仙"又稱"和合二聖",是傳統所供奉的和合之神、歡欣之神。
相傳,唐代有個神人叫萬回,俗姓張氏。其兄戍邊安西,離家萬里之遙,且音訊全無,爸爸媽媽懷念心切,常涕泣不止。萬回見狀要爸爸媽媽備好糧食衣物前往探之。他當日起程,當晚回來,並告之爸爸媽媽其兄安全無恙。爸爸媽媽和鄰人都驚奇不已。故稱其萬回。《西湖旅遊志餘·卷二三》裁:"宋時,杭城以臘月祀萬架哥哥,其像蓬頭笑面,身著綠衣,左手擎鼓,右手執棒,雲是和合之神,祀之可使人萬里外亦能回來,故魚曰萬回。"後來,大家認為和合當為二神,以萬回一人當不當。故清雍正十一年(1733年),封唐露臺僧寒山為"和聖","拾得"為"合聖"。寒山、拾得皆為貧僧。前者"文殊",後者"普賢",他們都有才智、德性。一同,二僧頗能自得其樂。"或長廊徐行,叫嗓凌人。或望空獨笑,時僧逐捉罵打,乃駐立託掌,呵呵大笑,好久而去。""或長廊唱詠,唯音咄哉,三界輪迴。或於村野與牛子而歌笑,或逆或順,自樂其性。"又傳,二人異而親如兄弟。寒山年稍長,與拾得同愛一女子未成,臨婚始悉情由,乃落髮為僧,拾得因此舍女往尋寒山,探知寒山住地,乃折一枝盛開荷花前往見禮,寒山見拾得前來,急捧飯盒出迎,二人極喜。遂同為僧。
無論是萬回仍是寒山拾得,他們自身都是有必定的德性、道行,或萬里致歸,或能友善諧樂,故被民眾奉為歡欣和合的神人。舊時,大家以和合為掌管婚姻的喜神,並有"歡欣鼓舞"的別稱。大家繪圖、模塑其形象,用以祝吉。和合二仙常見的形象均作蓬頭笑面亦足,一持盛開的荷花,一捧蓋盒(或一滿意、一珠寶),取和(荷)諧合(盒)好之意。和合之形象多於婚禮時陳設懸掛,或終年懸掛手中堂,取諧好吉利之意瓷塑、泥塑、木雕亦有和合二仙像,置於几案、廚櫃,以點綴和祝吉。
"麒麟送子"者,麒麟為仁瑞之獸,一副仁厚正人的謙謙風姿。舊時麒麟送子主題,既見於圖像,祝頌之語,也見於歲時活動,體現辦法十分廣泛。其意在於請求、祝頌早生貴子,後代賢德,這個文明表象源於孔子。在孔子的故土曲阜,有一條闕里街,孔子的幫居就在這街上。在孔子出世前,他的爸爸媽媽已生了十個孩子,其間只要孔孟波是個男孩,但患足疾,不能擔任祀事。爸爸媽媽覺得太貴憾了,就一同在尼山祈求期望再生一個兒子。
一天夜裡,忽有一頭麒盲踱進闕里。街坊四鄰聞之都趕來觀看。麒麟這時從嘴裡吐出一方帛,上書:"水精之後代,衰周而素王,徵在賢明。"第二天麒麟不見了,而孔子誕生。這就是"麟吐玉書"的由來。
"麒麟送子",就圖像而方,可分繁筒兩種。繁者,以童子為中間,戴長命鎖,持蓮抱笙;或為童子騎麒麟,角或掛一書;或為童子背面有一群仕女護衛,仕女張傘持扇。簡者,為童子騎麒麟,手持蓮花。這種圖像多見於成婚、睡房用品,也用於恭喜出世的飾物,修建使用亦多。
再如,一花旗鎖中的旋轉鎖,白銅質地,長8.4釐米,高3.1釐米,鎖正面鐫刻"雙猩滾繡球"圖像,雕工精巧,獅身和獅尾的毛髮絲絲可辨,兩獅前撲,相對盤球,兩尾翹得高高,球被盤得飛速旋轉,球的上下有暈紋。兩獅俯首曲頸,扭腰擡臀,形象逼真,生動逼真。
獅和虎同為百獸之王,雙獅滾繡球民間稱之為"獅子滾繡球",表明喜慶吉利歡欣之意。俗傳,男女二獅相戲時,它們的毛纖纏在一同,滾而成球小獅子便從中產出。此處繡球乃吉利之物,它的變形圖稱"繡球綿"、"繡球紋",廣泛用於衣料、修建、傢俬、什器等方面。民間有獅子舞,是逢年奪冠節的重要節目之一。通常為綴結或彩飾獅外套,人居其間,仿獅子各種姿態,行走起坐,俯仰跳動。又有人執繡球引逗、捉弄。這種民間舞技,後被搬上舞臺傳以迄今。
相傳,"獅子允繡球"的來源故事是這樣的:南北朝時有一位名將叫宗愨,元嘉二十二年(445年)與南邊林邑國發作一場戰役。宗愨為前鋒,連續受挫後想出了一條妙計,命部下雕琢木塊,製成獅子頭套和麵具戴上,復披黃衣,敵方以?quot;獅子"衝過來了均敗陣而逃,宗愨取得全勝。這種作戰辦法,逐步撒播民間,並漸漸添加舐毛、搔癢、打滾等舉措,變凶狠為心愛的形象,認為演繹為獅子送祥瑞的風俗,"雙獅戲繡球"又成為人類生殖典禮的標誌。
又如一把"雙兔"外型鎖,白銅質地,長8.5釐米,3.1釐米。雕鏤精工細作,在一座山坡上,右有宮廷一角,遠處有梅花盛開,右側坡頂為芝蘭吐香,在這仙界中,從高坡向低坡,有兩隻跋涉的玉兔,前行者回眸回視後行者,後者也正在躬身下行。兩隻機伶的玉兔,小巧和婉,令人愛憐。
兔,為地支十二生肖之一。兔性柔軟、溫柔、仁慈。相傳,有個叫秋華的孝子,年少失怙,十分貢獻媽媽,家喻戶曉。家赤貧,租地播種,服侍老母。媽媽歸天后,秋華頭髮悉數掉落,在墓側守孝。有人要協助他,他婉謝了。一天,有一有兔子被獵人追逐,兔子逃到秋華草屋中。自此,兔子被秋華維護了下來。兔子就在屋中住下了,服侍秋華左右。這時的兔子已成為瑞獸了,會給大家帶來安全、吉利、美好。 關於兔子的傳說也不少。鎖匠把秀麗的神話傳說故事搬到鎖具紋飾上來,不光使鎖具平添幾何吉利顏色,又祈盼大家仁慈、美好。
又如,"擋鑰鎖",它似"四開鎖"容貌,但又不同於"四開鎖"。因它的功用是擋住鑰匙,因此喚之為"擋鑰鎖"。鎖為黃銅質地,長8.5釐米,3釐米。兩頭有個鏑子,一個裝死的不能動,一個活絡的能夠動。只要將活動的鏑子往下扳,鎖樑即移出一部分,另一端暗門可翻開,顯顯露鑰匙孔,但此時鎖芯上的簧徵被擋板蓋住,鑰匙被擋住無法敞開。本來連著活絡鏑子上的簧片上方有一扁銅條貼牢,並設有靠山當軌跡,這扁銅條頂端鉚有一塊鎖芯簧片頂部面積持平的擋銷,將簧片頭部擋住使鎖無法敞開。這時,必須將活絡鏑子外拔,使平扁銅條將連著的擋銷板拉直,使擋板脫開鎖芯上的簧片喪失了擋蓋效果,鑰匙方可將簧片套住,才幹敞開自若。這種活靈活現的構思描繪,真可謂獨具匠心。
再如,這是一把獨特而又乖僻的鐵鎖,名為"四鑰升降鎖"。說它獨特乖僻,在於它的造形像個方形"漏?quot;,又像一座倒置的方塔。統高15.5釐米,寬4.5釐米,樑高4.5釐米,塔尖高6釐米。
整個描繪微妙,鎖身可升降,有四個鑰匙孔,一個顯露三個廕庇隱藏。要翻開這把鎖,須分五程序敞開,缺一不可,亂了次第也不可。鎖自重550克。
它的敞開次序為:一把為大號鑰匙,齒為方孔形,柄為方孔古錢狀。第一步先用大號鑰匙柄上的方孔錢的方孔套住塔尖,朝逆時針方向旋轉,卸下塔尖顯露鑰匙孔;第二步,用大號鑰匙方框齒刺進鑰匙孔,順時針旋轉鎖殼內層跟著鑰匙旋轉,慢慢上升到二釐米處,在內層鎖殼上顯出兩個鑰匙孔,一個在正面左側,呈現木棒狀鑰匙孔,一個在右側端面呈現圓日形鑰匙孔;第三步,用二號鑰匙(小於大號),齒為圓孔狀,柄為圓環中嵌入三個相連小圓環,成"品"字狀,將鑰匙刺進,逆時針旋轉套住鎖殼中之螺桿,用力旋至擰不動停止,螺桿本來卡住鎖樑的缺口,此時鬆開了,鎖樑能夠上升一部分,鎖仍未悉數翻開,還有兩道機關鎖住;第四步,要用三號鑰匙(小於二號),形狀與二號近似,僅僅圓齒一側多一塊撥片,連著圓管外側。當鑰匙刺進鑰匙孔,順時針旋轉,翻開第三道機關,將支入鎖樑叉形虎口的閂銷退出,鎖樑又可上升一部分;第五步,也就是最終一道關口,即用四號鑰匙(比三號稍小布局一樣)刺進鑰匙孔將另一片閂銷退出。由於這一片閂銷和第三號鑰匙開的閂銷是平行的,兩片閂銷一起卡住鎖樑上的叉形虎口,至此,鎖才算悉數被翻開。
這把珍惜的鎖,在幾年前我曾看到過,那是一位老外同好,他在古玩商場遇到我,立刻從包裡掏出一把"四鑰升降鐵鎖"給我看,他的神態沾沾自喜。我欣賞了一陣覺得是把美妙之鎖稀少難得,心中好生妒意,這麼好的中華奇鎖,怎私落入外人之手,真是悵惘。他很快從我手中討了回去,我問他哪裡買來的?他神祕兮兮小聲輕語地說:"在山東古玩商場,花一千元買來的。"
一晃幾年過去了,我一直沒有機會覓到這種新鮮之鎖。
真是"有緣千里來相會"。日前,同好藏友小潘告訴我,東臺路古玩商場有一店肆博古架上有把鐵質四開鎖,小潘陪我前去一看。一看此鎖忍不住十分驚奇,這與我幾年前見到的那把"四鑰升降鐵鎖"何其相似。一問價格不菲,我又問店東道:"這貨從何進的""這是一位老外寄賣的,討價不賣。"我咬咬牙就拿了下來。我揣度這位寄賣的老外,很能夠就是幾年前給我看的那把"四鑰升降鐵鎖"的那位老外哩!我十分幸虧個人,從老外手裡"爭回"了本屬於我華夏的古鎖。
這把奇鎖,就是一位制鎖高手完全是用手藝打製的,銜接處用焊鉚技術,內部佈局系用螺桿和閂銷穿插組合而成,連圓形、方形管鑰匙都是有接縫經擊打而成的,鑰匙柄上的圓環也是手藝打製的,無機械加工痕跡誠為可貴。這把鎖斷為民國時期之物。
中華古鎖堪稱奇鎖很多,僅從以上數例便窺見中華古鎖文明的博學多才。