設計中如何理解和表現白玉 白玉這種材料非常特殊，不僅是指它的資源稀缺性，更指它對我們中華民族的精神意義。 《老子.道德經》日聖人被褐而懷玉，《 循子.水地篇》說玉有九德,孔子、荀子、許慎也有類似的論述，將玉歸結為有十德、七德、五德等，都是從玉的設計中如何理解和表現白玉白玉這種材料非常特殊，不僅是指它的資源稀缺性，更指它對我們中華民族的精神意義。 《老子.道德經》日“聖人被褐而懷玉”，《 循子.水地篇》說玉有“九德”,孔子、荀子、許慎也有類似的論述，將玉歸結為有十德、七德、五德等，都是從玉的自然屬性抽繹出君子應具各的高貴品行，用它來作為君子修身養性的準則，完善自己的道德修養。玉作為集天地之靈氣、凝日月之光華、孕萬物之丰采的自然界精英，首先是作為一種超凡脫俗的美物而受到世人鍾情的。玉的高貴含義，既是由它的天然屬性和珍稀所生髮的也是特定的上層社會意識和歷史條件的產物，政治禮儀性構成了古代玉文化的核心內涵之一。在古代宗法社會中，講禮儀，分等級，明地位，是其統治制度的核心。舉凡朝聘、祭祀、盟誓、輿服、宴享、裝飾等重要場合均有其所佔的位置玉實際上成為古代財富、權力、地位的象徵物。 中國玉文化有一種經久不衰的獨特魅力，在古代物質文化中卓爾不群，其中一個特別重要的原因，即玉被人格化、道德化了。而一個當代玉雕藝術家的責任是極其艱鉅的，他既要考慮傳統玉美德的精煉和傳承，又要適應現代人們的審美和需求。對於具體白玉材質的理解以渾厚、內斂、蘊美作為訴求點，設計中力避表現物件的輕、薄、飄，追求重、厚、定；在製作上以厚朴的體積、緩慢的變化、圓潤的細節來表達。設計讓天然白玉內涵傳統美德，以當代審美的形態創造新的藝術品種。白玉作品美體現的三個方面白玉作品的藝術價值，在於造型美、工藝美、材質美的統一。這也是白玉作品美的三個具體標準。因此，白玉在製作前的藝術構思和工藝設計是非常重要的，必須圍繞著這三個“美”，縝密考慮、精心設計。 白玉的工藝設計又不同於其他藝術形式的創作構思，它的不同之處是需要設計製作者根據白玉的特定材質而進行“表達”，是為某塊白玉作唯一的一次度身定做。白玉作品美的三個具體標準的表現往往建立在對設計材質的發現、工藝的理解和造型的表達，隨後落實到“勾樣”的具體化，設計製作者更要在把握天然玉質的內含美感、作品題材的特定內容和表現形式特點的前提下，達到“造型美、工藝美、材質美”，這樣的一個創作過程非常辛苦，難度很大，風險也大，但對白玉價值的提升也最大。