古人描述老師的文章

　　老師，您像一位辛勤的園丁，幫我們逐漸成長。老師，您像一隻蠟燭，點燃了自己，照亮了別人。下面是小編為大家整理的古人描述老師的相關文章，供您參考!

　　篇【1】：古人對教師的描述。

　　古代對教師的別稱

　　師：歷朝對教師的約稱。

　　老師：為宋元時期小學教師的別稱。

　　師父、師傅：歷代對教師的尊稱。

　　師長：外傅：古代對教師的尊稱。

　　師資：先秦以後歷代對教師的別稱。

　　西席、西賓、講席：漢代對教師的稱謂經師、漢代以後歷代在“校”或“學”中傳授經學的教師稱之“經師”。

　　博士：經學教師稱“博士”。至唐宋時期，各專業學校更有“律學”、“算學”、“書學”博士之分。古人對教師的描述。

　　先生：古代對“門館”、“私塾”老師中年長者的尊稱。 教授：原為學官稱謂，自宋代始，宗學、律學、醫學、武學等科均設“教授”，以傳授學業。講師：古代對講授武事或講解經籍的教師稱“講師”。

　　助教：為“國子學”***後稱之為“國子監”***教師的稱謂，其任務是協助博士教授生徒。教諭：宋代以後歷代對京師所謂小學和武學中的教師的稱謂。

　　教習：明清入選翰林院的進士***庶士生***之師的稱謂。訓導：明清時期，府設教授，州設學正，縣設教諭，掌教育生員，其副職皆稱“訓導”。

　　山長或院長：弟子對書院中授徒講學教師的敬稱。山長或古人對教師的描述。

　　院長並總領院務。師保、師友：古時貴族子弟有師有保，弘統師保。晉代有師和友在諸王左右陪侍輔導，故稱“師友”。教師、先生、人類靈魂工程師、園丁、慈母、春蠶、蠟燭、人梯。

　　篇【2】：中國古代對於教師的要求

　　《學記》是我國最早的教育管理文獻之一。成文於戰國末期，由漢儒記錄編輯，流傳至今，已有兩千多年，文章中對當時教師的素質的闡述，標示出中國古代的教師素質曾經有過的高度，其中蘊含著豐富的教育管理思想，讓我們深切地感受到，其實我們的很多的教育理念並沒有如我們的想象一樣超越了古人。

　　本文就《學記》對教師素質的要求，從以下三個方面闡述：

　　一、教師需具備一流的道德學識水準

　　《學記》為當時的國家設立了一個教學計劃，提出了大學教育的學習內容和基本程式：“學校裡每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次。第一年考查學生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否在廣博的學習和親近老師，第七年考查學生討論學業是非和識別朋友的能力，這一階段學習合格叫做小成。第九年學生能舉一反三，推論事理，並有堅強的信念，不違背老師的教誨，達到這一階段的學習標準叫做大成。”《學記》以“知類通達”為學習的最高目標，照後世著名學者王夫之的解釋，就是“通所知以達於行”，這對“大學”畢業生的要求極高，《學記》還認為：“只有這樣培養出來的人，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他。”通過這樣長期的大學教育培養的人才，道德學識水準已達到了理想化的程度，可以想見，作為執掌當時的最高等教育並由君王認真考察挑選的教師，當然需具備更高的道德學識水準，具有在當時國家級的可比性。我們知道，先秦時期教育並不普及，名師如孔子，亦有“弟子三千，賢人七十二”之說，成才率似乎也不高，而其中“可以為師”的好象沒有幾個人，漢代專置五經博士，由他們任大學教師之職，道德學識水準要求極高，選拔也極嚴，全國僅十餘人。《學記》還這樣描述了古代君王對教師師德的敬重：“古代君王以選擇教師為首要任務。”“在教育工作中，尊敬教師是難能可貴的。尊敬教師才能重視他傳授的道。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學。根據禮制，教師被天子召見，可以免去朝見君王的禮節，這就是為了表示尊師重道的緣故。”“大學開學的時候，天子或官吏穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道。”應當說，在當時的社會體制下，教師的社會地位是極為崇高的，很多方面甚至於已經超過了當時的政府官吏。這當然與教師所具備的道德學識水準緊密相關。

　　二、教師需具備高超的教育教學水平

　　一流的道德學識水準並非作為教師的唯一條件，《學記》還要求教師具備高超的教育教學水平。《學記》論述了很多的教育教學原則和方法，為現代的教育學留下了極為寶貴的財富，諸如“預”的原則，及時施教的原則，循序漸進的原則，啟發性原則，“相觀而善”的原則等等，其思想的精華至今為教育工作者廣泛運用，這裡暫不展開論述。我們只就古代教師素質來看，會發現《學記》對教師教育教學水平也有極高的要求，具體地說《學記》要求稱職的教師不僅掌握這些教學的基本原則，還要能根據這種原則而實施自己的教學。《學記》對教師的素質提出了很高的要求。為保證教師素質，《學記》首先要求教師必須有真才實學，“ 單靠死記一些零碎的知識，不能作個好教師，一定要有淵博的知識，隨時準備根據學生的提問並給以圓滿的回答才行。”此外還必須教學有方：“誘導而不強牽;勸勉而不強制;指導學習的門徑，而不把答案直接告訴學生。”另外要有進取心：“通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業的不足，才能反過來嚴格要求自己;感到困惑然後才能不倦的鑽研。”這些要求，在當時比較落後的社會生產力水平的情況下提出來的，體現了超越時代的先進性，到現在仍然煥發智慧與理性的光彩。《學記》認為教師教學的基本特點是要善於啟發誘導，指出：“能博喻，然後能為師。”只有善於多方啟發誘導的人才能當教師。這裡的“博喻”很不容易做到，現代的教師在課堂上對所教學科能隨心所欲、旁徵博引的並能恰到好處地完成教學任務的教師也是不多見的，可見《學記》要求古代教師教學水

　　平達到的高度。《學記》要求教師在教學過程中要“時觀而弗語”、“開而弗達。”就是說教師對學生的學習經常加以檢查指點，啟發誘導，但不要灌輸，不要包辦代替，要充分調動學生的積極性，激發學生積極思維，使學生融會貫通地掌握知識。《學記》還認為“好的教師不僅給人以知識，還要誘導學生自覺地跟著他學。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。”這些意見對現代教師的教學仍然有很好的借鑑意義。《學記》對不合格的教師，有如下闡述：“今天的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進度，而不顧學生的接受能力，致使他們不能安下心來求學。不能因材施教，不能使學生的才能得到充分的發展。教學的方法違背了教學的原則，提出的要求不合學生的實際。”並指出了所帶來的嚴重後果：“這樣，學生就會痛惡他的學業，並怨恨他的老師，苦於學業的艱難，而不懂得它的好處。即使學習結業，他所學的東西必然忘得快，教學的目的也就達不到，其原因就在這裡。 ”《學記》指出了當時教學上存在的只注意背誦、滿堂灌、滿堂問、只趕進度，而忽視啟發誘導，不調動學生的積極性，不注意因材施教等不良的現象，“這在世界教育史上也是領先的。”筆者從事中學語文教學多年，多年來此型別的教師還是隨處可見，兩千多年後以《學記》的語句來形容當代的一些教師的教學行為，似乎無須作多大的改動。

　　三、教師應掌握學生的學習心理

　　《學記》指出：“學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由於學生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發揮其優點並克服其缺點。 ”在這裡，《學記》把學生在學習上容易犯的毛病歸納為四種：貪多務得、孤陋寡聞、掉以輕心、遇難則退。這四種毛病，因人而異。《學記》認為教師要糾正他們的錯誤，必須掌握他們的學習心理。《學記》還認為，教師應該知道：“錯誤出現了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢;放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功;施教者雜亂無章而不按規律辦事，打亂了條理，就不可收拾;自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學識淺薄，見聞不廣;與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導;從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。” 教師還應該知道：“會學習的人，能使教師費力不大而效果好，並能感激教師;不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節疤一樣，***先問容易的問題，再問難題***，這樣，問題就會容易解決;不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答;不會回答問題的恰巧與此相反。”以上的精闢論述，都對教師提出了應掌握學生的學習心理的要求，可以說這些要求已經超越了歷史和時代，到如今依然實實在在，得到當代教育工作者的認同。《學記》這些關於教師素質的見解和主張，是針對兩千年前的社會發展情況來談的，在當時非常先進，到現在則太過簡陋，教育事業的發展，使得現代教師面臨的教學形勢和任務已經完全不同，科學的教育管理對教師也有了更新的要求，但聯絡今天學校的教學情況，我們從《學記》的論述中，看我國古代對教師素質的要求，依然能得到深刻的啟迪。

　　篇【3】：我國古代對教師的尊稱

　　中國古代，教師的稱謂很多，其中尊稱有以下五種.

　　“西席”尊稱的由來是這樣的：漢明帝劉莊為太子時，拜桓榮為師,登皇位後，對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。漢代室內坐次以靠西牆而坐，面向東方為尊。漢明帝給桓榮安排坐西南面東的坐席，表示對啟蒙老師的尊敬，從此，“西席”便成了對教師的尊稱。

　　“師長”是古時候對教師的尊稱之一。《韓非子·五蠹***音度***》：“有不才之子„„師長教之弗為為變。”

　　“山長”之稱源於《荊相近事》。五代時，蔣維東隱居衡嶽，以講學為主，受業者眾多，尊稱蔣維東為”山長”。此後，山中書院中的主講教師亦稱為“山長”。久而久之，“山長”成為對教師的一種尊稱。

　　“老師”原是宋元時代對地方小學教師的稱謂。金代文學家元好問《示侄孫伯安》詩云：“伯安入小學，穎悟非凡貌。屬句有夙性，說字驚老師。”後專指學生對教師地的尊稱，一直沿用至今。

　　“先生”原為古時對老教師的尊稱。古人對教師的描述。

　　“教師”一詞的由來

　　在我國，“教師”一詞最早《學記》中：“教師者所以學為君也。”

　　古代稱“教師”為“師”，與軍隊有關。西周立國之初，為了加強軍隊統治力量，統治者便開始辦學校，培養貴族子弟。這些貴族子弟在學校主要是學習射箭、駕駛等軍事技能，而後才是學習文化。因此，西周初期的學校教師都是高階軍官擔任，因其職名未變，人們稱他們為“師”或“師氏”。隨著社會的進步和文化教育事業的發展，文官人叫任教的也逐漸多起來，因而教師便成為社會上一部分人的職業。由於“教”是傳授知識的主要手段，因此，人們便逐漸把“教”和“師”合起來，成為“教師”。