太極中氣的理解

　　太極未判,天地人三才函於其中,謂之混沌,言天地人渾然而未分也。太極既判,輕清者為天,重濁者為地,兼清帶濁者為人。輕清者氣也,重濁者形也,形氣合者人也。但是如何理解太極中的氣呢?下面是小編為專門您整理好的：。

　　：氣是調動氣機的一種行為

　　《四字不傳密訣》中的“氣”字是很難理解的，也是很難表述清楚的，而且每個人都有每個人的見解。我在這裡只能談一談自己的淺見。

　　在武禹襄的拳論中，提到“氣”的地方很多。這個“氣”是什麼呢?我認為就是中醫說的氣血中的“氣”。中醫講：“氣為血之帥，血為氣之母。”氣血是相輔相行的。血，是可以看得見的;氣，則是無影無蹤，看不見的。為了與一般人說的呼吸之氣相區別，中醫就把這個“氣”稱作內氣。關於這個內氣，中醫有很多說法，比如：正氣、營氣、衛氣等，但是一般來說就是內氣。呼吸之氣，則稱為外氣。

　　我認為，在武禹襄那個時代，對內氣和外氣還沒進行區分，往往是把內氣和外氣混在一起來講述。人們認為，這種內氣的執行，是在意的引領下進行的，所以武禹襄提出了“意到氣到，氣到勁到”的觀念。另外，武禹襄還體驗到了在行氣的過程中，有“氣貼脊背”的感覺。這種感覺，幾乎所有長期練習太極拳的人都有。這不是什麼玄妙的現象。這些氣的執行感覺，都是武禹襄在練拳實踐中的體悟。至於“敷蓋對吞”四字密訣中所說的“氣”，還有李亦畲寫的“擎引鬆放”，都是講述練習推手的過程和技巧，都是他們總結的推手的經驗。武禹襄的太極拳理論都是知行一體的，都是通過實踐的檢驗而提煉出來的。四字密訣中的氣，我認為就是內氣和外氣的混合的一種感覺。

　　據最新的資料顯示，“敷蓋對吞”是武禹襄晚年總結出來的，對這四字的解釋則是李啟軒進行的。李啟軒有個“敷字訣”，意思就是把對方包圍住。所謂的“包圍住”是很難理解的，因為在推手中，你不可能像包東西一樣把對方包圍起來。但是，所謂的“敷”確實是要把對方包圍住的。那麼，在推手時如何做到“敷”呢?我們武派太極拳的老前輩總結的經驗是控制住對方的三節。何為三節?以手臂為例，肩為根節，肘為中節，腕為梢節。在推手中，要塌梢節，堵中節，捋根節。這樣，你就能把對方的胳膊控制住。從人的整體來說，頭為梢節，腰為中節，腿為根節。要想敷住對方，就要在推手時做到“盤根節，制中節，欺梢節”。這樣就達到了“敷字訣”所說的要求了，也就是控制住了對手。以上說的是“敷字訣”在推手實戰中的具體實施方法。
 

　　但是對四字訣的解釋卻出現了許多“氣”字，什麼“運氣於己身，敷布彼勁之上”“以氣蓋彼來處”“以氣對彼來處”“以氣全吞”等等，這裡全是用氣，不是用勁，不是用意，而是用氣。這就讓人難以理解了。我認為，這裡的氣，根據李啟軒的“敷字訣”和武汝清《太極拳解》中的“打悶勁、打來勁、打回勁”，綜合來看，其實是武禹襄所說的內氣和外氣的綜合感覺，就是內氣和呼吸之氣的一種感覺，是在意識的引領下，調動氣機的一種行為。

　　具體到“敷蓋對吞”上的氣來說，還有陰陽之分。太極拳論說有陰陽二氣，太極拳是由陰陽二氣來組成的。王宗嶽《太極拳論》說：“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。”所以，太極拳從根本來說，不管怎麼解釋這個氣，都是陰陽二氣在起作用。陰陽二氣是什麼意思?就是剛柔、進退、開合、虛實等。對這些具體的現象，統而言之，就是陰陽二氣。陰陽在太極拳推手中的具體表現，就是勁力的虛實、剛柔變化，身法的進退、開合的體現。所以武禹襄所說的內氣，也是陰陽二氣，其在推手中是通過勁力的虛實、剛柔變化和身法的進退、開合來體現的。

　　對於“敷蓋對吞”的氣，我們不應該解釋得那麼玄。過去的老前輩沒有做詳細的解釋，李啟軒的解釋也比較含糊。現在有人解釋的比較玄。我認為，武禹襄不是神，不像有些人說的那樣，用外氣就把對方罩住了。實際上這裡的氣是武禹襄內氣和外氣調動出來的一種感覺，是在意識的指導下，由內氣到勁的一種表現，更具體來說，這裡面的變化離不開陰陽，而陰陽的具體體現就是虛實、開合、剛柔、浮沉、吞吐等等。以上是我對《四字不傳密訣》中所說的“氣”的認識。總起來說“敷蓋對吞”是武禹襄個人經驗的總結，是論述推手的，是對太極拳“神明”階段的闡述。這個氣，離不開內氣、外氣的綜合體現，是意識指導下的一種行為。這個氣，也離不開陰陽。對這個氣要達到懂勁和神明階段，才能有所體悟。對於懂勁以後的神明階段，武禹襄用氣來表述。對於推手和散手的高階階段，也就是神明階段，武禹襄是用氣來解釋的。對這個氣，不能說得太玄乎，解釋得太玄乎了就誤入歧途了。

　　這個氣，是內氣和外氣結合在一起，在意識的指導下變成勁點。而這個勁，武禹襄是用氣來表述的。在實際運用中，如何做到“敷”?就是要控制住對方的三節，要有浮沉吞吐勁力上的陰陽虛實變化，才能做到。如果說得很玄妙，後人沒法實踐，那就沒有意義了。武禹襄和李亦畲的太極拳理論是和實踐相結合的。