陶庵夢憶序閱讀練習及答案

　　《陶庵夢憶序》是明代文學家張岱為《陶庵夢憶》一書所作的序言，是一篇“說夢”的散文佳作。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《陶庵夢憶序》文言文閱讀材料原文

　　陶庵夢憶序

　　〔明〕張岱

　　陶庵國破家亡，無所歸止。披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕望不敢與接。作《自輓詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。

　　飢餓之餘，好弄筆墨。因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也;以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也;以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也;以薦報床，以石報枕，仇溫柔也;以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也;以煙報目，以糞報鼻，仇香豔也;以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。

　　雞鳴枕上，夜氣方回。因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旋蟻穴，當作如何消受?遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也;不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂痴人前不得說夢矣。

　　昔有西陵腳伕，為人擔酒，失足破其甕。念無以償，痴坐佇想曰：“得是夢便好!”一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自齧其臂曰：“莫是夢否?”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。餘今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

　　《陶庵夢憶序》文言文閱讀題

　　【小題1】下列各句中劃線詞解釋正確的一項是*** ******3分***

　　A.然瓶粟屢罄罄:充實

　　B.不次歲月次：排次序

　　C.自齧其臂曰：齧：吃

　　D.餘今大夢將寤寤 ：睡覺

　　【小題2】全是表現陶庵生活困頓的一項是：*** ******3分***

　　①披髮入山，駴駴為野人②然瓶粟屢罄，不能舉火③直頭餓死，不食周粟④以衲報裘，以苧報絺⑤今當黍熟黃粱，車旋蟻穴

　　A②③④ B③④⑤ C①②④ D①④⑤

　　【小題3】下面對文章內容分析概括不正確的一項是*** ******3分***

　　A.作者在文前描摹自己“披髮入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地步的心理時，聯想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽山的事蹟。

　　B作者回顧繁華過後，最終歸於滄桑幻滅之時，寫到《枕中記》中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢，歷盡富貴榮華，醒來之後黃粱尚且未熟的典故。

　　C.作者把今日之困苦飢餓歸於往日奢華，把五十年來的盛衰榮辱看成人生大夢一場。所以“遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔”。

　　D.在《陶庵夢憶序》裡，作者的國破之恨、故園之思和親歷滄桑易代鉅變後的心靈之痛，通過真實的描寫中來體現。

　　【小題4】將文中畫線句子翻譯成現代漢語。***8分***

　　***1***吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲***3分***

　　***2*** 夫禍患常積於忽微，智勇多困於所溺。***2分***

　　***3***苟以天下之大，下而從六國破亡之故事。***3分***

　　《陶庵夢憶序》文言文閱讀題答案

　　【小題1】***3分***B

　　【小題2】***3分***C

　　【小題3】***3分***D

　　【小題4】***1***我看到它難以處理，因此小心翼翼地警惕起來，目光因此集中到一點，動作因此放慢了。***2***那些大禍常常是因為不注意小事造成的，而能幹的人也是被自己所喜愛的東西所困。***3***假如我們憑仗著這樣大的國家，自取下策而重蹈六國滅亡的老路。

　　《陶庵夢憶序》文言文參考譯文

　　陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散髮進入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自輓詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而甕中經常無米，不能煮飯療飢。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實在是餓死的，說他們不願吃周粟，還是後人誇張、粉飾的話。

　　由此而想到以前生長於王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報：以竹笠作為頭的報應，以草鞋作為足跟的報應，用來跟以前享用過的華美冠履相對;以衲衣作為穿皮裘的報應，以麻布作為服用細葛布的報應，用來跟以前又輕又暖的衣服相對;以豆葉作為食肉的報應，以粗糧作為精米的報應，用來跟以前的美好食品相對;以草荐作為溫暖床褥的報應，以石塊作為柔軟枕頭的報應，用來跟溫柔之物相對;以繩樞作為優良的戶樞的報應，以甕牖作為明亮的窗的報應，用來跟乾燥高爽的居室相對;以煙燻作為眼睛的報應，以糞臭作為鼻子的報應，用來跟以前的享受香豔相對;以跋涉路途作為腳的報應，以揹負行囊作為肩膀的報應，用來跟以前的轎馬僕役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報中看到。

　　在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華靡麗於轉眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻。現在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應該怎樣來打發?只能追想遙遠的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先後為次序，以與年譜相異;也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來看看，好象是在遊覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說是不能對之說夢的痴人了。

　　以前西陵地方有一個腳伕，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒罈子打破了。估計無從賠償，就長時間呆坐著想道：“能是夢便好!”又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：“別是做夢吧!”同樣是對於夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作為痴人則是一樣的。我現在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息具有慧業的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳後世一樣。因此，其一點名根，實在是象佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。