八榮八恥學習心得體會

　　社會主義榮辱觀，簡稱“八榮八恥”.“八榮八恥”堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。下面是範文,歡迎大家閱讀學習.

　　一：

　　胡主席提出的社會主義榮辱觀是一個古老而嶄新的時代話題，它代表了先進文化的前進方向,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規範和社會風尚的本質要求,是中國傳統美德和時代精神的完美結合, 體現了社會主義世界觀、人生觀和價值觀。是依法治國與以德治國相結合的治國方略，也是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。尤其是當前，我國正處在落實科學發展觀、實施“十二五”規劃、構建社會主義和諧社會新的歷史出發點上，作為共產黨員，學習好、領會好、把握好以 八榮八恥 為具體內容的社會主義榮辱觀尤為重要。

　　下面，我主要從以下三個方面談談我的熟悉：

　　一、增強貫徹落實社會主義榮辱觀的自覺性和堅定性

　　胡主席提出的“社會主義榮辱觀”，涵蓋了八個方面，文字簡潔、概括精闢，寓意深刻。短短百十餘字，卻涉及到政治、經濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則，切合思想實際，富有鮮明特色，集中表達了廣大幹部群眾的共同心願，非常及時，非常必要，具有很強的思想性、指導性和現實針對性。

　　1、樹立和堅持社會主義榮辱觀是社會歷史發展的必然選擇

　　我們知道，古往今來，無數史實表明，每當社會面臨重大轉型的時期，一個國家或一個民族，精神支柱的氣力是不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。社會主義的榮辱觀體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合，具有中華民族傳統美德的深厚根基。

　　2、樹立和堅持社會主義榮辱觀是構建和諧社會的必要條件

　　樹立和堅持社會主義榮辱觀是構建和諧社會的一個帶有根本性的題目。假如缺乏正確的榮辱觀，就尤如古希臘哲學家所說:“無論是國家還是個人，都做不出偉大優美的事情來”。唯有樹立和堅持社會主義榮辱觀，才能是非分明真假、善惡妍媸，形成維繫社會***的精神紐帶和道德風尚;才能使人們按照社會的發展要求，不斷衡量和測定自己的行為，或堅持、或改變，從而形成一種安定、有序、***的社會秩序，這既是形成良好社會風氣的基石，也是落實科學發展觀、構建和諧社會的堅實思想基礎和必要條件。

　　3、樹立和堅持社會主義榮辱觀是增強黨的先進性、進步黨的執政能力和領導水平的堅實保障

　　樹立和堅持社會主義榮辱觀，既是對人民群眾在人生觀、價值觀和道德觀上要求，更是對居於執政和領導地位的中國共產黨在思想道德建設上的要求。

　　二、正確理解社會主義榮辱觀的思想內涵和實踐價值

　　在對社會主義榮辱觀的表述上，胡主席從八個相輔相成的方面，採取肯定與否定、褒揚與貶斥兩兩相對的形式，將其完整地概括出來，不僅旗幟鮮明，而且內容全面系統、精練正確，具有豐富的思想內涵和鮮明的時代特徵。

　　一社會主義榮辱觀的思想內涵

　　通過學習，我以為社會主義榮辱觀的科學內涵可以從以下兩個層次來把握：一是價值層次;二是道德觀念層次。

　　價值層次主要集中體現在以下四條：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”,“以服務人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”、“以團結互助為榮、以損人利己為恥”等，這四條榮辱觀是價值觀的重要組成部分, 它決定著人們的價值取向和榮辱體驗，是對社會主義價值原則的集中概括，體現著社會的道德水準,標誌著社會的文明程度。

　　道德觀念層次則是體現在：“以老實取信為榮、以見利忘義為恥”,“以遵紀遵法為榮、以違法亂紀為恥”, “以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”,“以艱苦奮鬥為榮、以驕奢***逸為恥”等, 這四條是對優秀傳統文化道德的精闢概括，蘊含著優秀倫理文化的基本內容，不僅體現了中華民族優秀倫理道德文化的傳承與創新，而且還體現了繼續與創新的同一。不僅有利於構築與社會主義市場經濟相適應的現代誠信體系，而且還有利於培養和塑造公民的現代法制觀念與遵法意識，引導人們在當前社會主義現代化建設事業取得巨大物質成就的形勢下，戒除驕奢之風，秉承艱辛本色，從而奮鬥不息，爭取更大的勝利。

　　二

　　胡錦濤強調的“八榮八恥”是對中華民族千年傳承下來的優秀價值觀的高度概括，是構建和諧社會的內在要求，體現了科學發展觀的真諦，代表了人民的意願，反映了百姓的呼聲。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡醜之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。

　　“八榮八恥”，是對‘以德治國”方針、中共中央頒佈的《公民道德建設實施綱要》的進一步具體化，是新時期社會道德建設的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員幹部特別是領導幹部更應該從我做起。可時下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。

　　不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”;如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”;如果你為民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。

　　不想從我做起。時下，上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態度，先看看人家是怎麼搞的，不想當“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國公車消費和公款吃喝一年6000億佔財政收入的20，已成為行政成本居高不下和國有資產流失的“黑洞”，都認為要進行改革;有的地方在這方面進行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結果，煙越抽越高檔，簡裝、精品到極品;酒越喝越講究，“五糧液”、“茅臺”、“人頭馬”;車越坐越上檔，紅旗、本田到賓士。

　　不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。

　　在中國的文化傳統中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標誌，作為從政的行為準則。落實“八榮八恥”，必須從我做起。

　　從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內涵。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮、以損人利己為恥;以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。”

　　從我做起，必須時時刻刻心繫人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重託、人民的重託，時刻牢記維護人民利益的職責，是黨員幹部和領導幹部最起碼的要求和最基本的素質。不為黨和人民的利益負好責，眼睜睜地讓人民群眾的生命財產遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對黨和人民的一種背叛。

　　從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到並不那麼簡單;在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難;堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊伍中，大多數同志能身體力行全心全意為人民群眾服務的宗旨，處處、時時、事事從我做起，一以貫之地嚴格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、任長霞、等同志，一個人就是一個標杆，一個人就是一面旗幟。然而，也有少數同志，在改革開放的形勢下，放鬆了對自己的要求，缺乏從我做起的意識，習慣於當“指揮長”，疏於彎腰幹實事;要求別人做到的，自己不能帶頭做到;要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽，也損害了黨的利益和形象。

　　從我做起，必須加強監督和懲處。加強反腐倡廉的制度建設，加強對權力的監督。對那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀國法堅決予以懲處。通過教育、制度、監督和懲處，使堅持“八榮”、反對“八恥”成為每一位黨員幹部和領導幹部的自覺行動。