初中地理論文

　　地理是一門關於生活在地球上的人與他所處地理環境之間關係的學科，一般來講,地理所涉及的範圍包括人類生活的各種環境,也就是自然環境與人文環境。下文是小編為大家整理的關於的範文，歡迎大家閱讀參考!

　　篇1

　　期待以久的地理的公開課就要到了，我反而有些緊張了，真怕自己在公開課上出醜。在認真複習之餘，我又查找了一些資料，怕老師提問課外知識。到了多媒體教室後，一看，兩旁坐滿了聽課老師，原本就緊張的心這下跳得更快了。可轉頭一看那紅木框中的一幅幅漫畫是多少同學的辛勤勞動成果啊!這讓我有了很強的學習勁頭。第一節課開始了，是龐老師給我們上課，這堂課主要是回顧了以前的內容。老師首先讓我們分析幾個圖例，從而總結出分析圖例的方法，以及不同地區不同的氣候特點。接下來便是同學們的成果展示，展現出氣候的不同特點及氣候對人類的影響。

　　一節課便在歡聲笑語中結束了。第二節課開始了，師院附中的許志紅老師為我們上新的一課。一開課許老師就以專業，動聽的話語，幽默、開朗的性格打動了我們。雖然我聽課很認真，但老師一提問，就沒有回答了。許老師便以獎勵第一個回答問題的同學貼畫的方法，調動起我們積極心，使我們越來越活躍。為了讓我們瞭解人多、人少的好處和壞處，便做了組實驗。一個小組有2個人，另一個小組有人10個人。每個組得一個橘子，和得到相同的工作總量。結果人少的組吃的多，勞動量也大;人多的組，吃的少，勞動量也少。所以，事物是多面性的。

　　這節課不僅讓我學到了知識，也讓我知道事物都是多面性的。

　　篇2

　　試論地輿美

　　當我們徜佯在地輿大觀園的時候，無不為其斑斕所折服!

　　一、人地瓜葛的調和美

　　地輿把人地相關性作為自己的研究對於象，為我們揭示出：人類是自然的一部分，人類與自然是不可分割的整體，人與自然平等、共生、並存，人和自然的瓜葛是調和的瓜葛。強調人地瓜葛的調和發展。通過對於地輿人地相關性的進修，使我們能夠理解到人與自然間的正確瓜葛，理解尊重自然，才能調和共處的理念，從而體味出一種調和美。

　　二、地輿事物和現象的多樣美

　　地輿以區域環境為研究對於象，具有廣闊的空間性，上及天，下達地，藍天、白雲、大海、森林、草原、日月星辰、花鳥魚蟲、戈壁、冰川、城市、鄉村……山水之間，陰陽相配， 冥冥之中剛柔相濟。宇宙的神祕與詭譎，萬物的多樣與調和。面對於一幅幅絢麗的世界圖景，無不為大自然的調和斑斕而震憾!“智者樂山，仁者樂水”，“靈性出永珍，風骨自高潔”，窮極于山水間，盡享世界的調和與斑斕。

　　三、地輿倫理道德美

　　古人有“天人合一”的觀念，此中就含有啟蒙的人地瓜葛的合理內在，而儒家主張“禮樂合一”、“美善相樂”又把“仁”當作領會藝術品的美理想的核心，強調人類社會中人與人世的調和，含有更多的長幼瓜葛成分和濃厚的封建、政治色彩，因而缺乏對於環境、對於生命的廣泛存眷。道家主張“遊於自然之道”、“返樸歸真”、“清靜無為”，試圖在人與自然間建立起渾沌的調和。因其在社會上處世消極終極被排斥到主流社會之外。

　　地輿學則要求我們在措置懲罰好社會瓜葛的同時，還應措置懲罰好人與自然的一系列瓜葛，對於自然講倫理道德，特別是要措置懲罰好人與其他生命的瓜葛。因而，在一定的層面上也包羅著豐富的環境倫理和生命理性。強調在人與人、人與其他生命之間建立起平等、公平的秩序，因而具有一定的倫理道德美。有人預言：生態文化必將成為未來社會的主流文化，一場群眾性的環保運動正活著界各地興起。

　　4、地輿智慧美

　　地輿智慧首要指：人與自然相處的智慧和人類自身生存的智慧。進修地輿，重要的是可以給人們裝上1個“地輿頭腦”，教會人們用地輿的思想和方法來看待世界，更科學地選擇、擺設餬口和生產，指導人類理性地生產和消費。在對於物質資源的消費方面，呼籲人類改變舊的思維方式和生產、餬口方式，拋卻高消耗、高增長、高汙染的粗放型生產方式和高消費、高華侈的餬口方式。

　　地輿智慧要求人們在消消耗時間，儘可能多地提高自然資源的哄騙率，儘量減少對於廢物的排放，以保持人地複合系統結談判功能的良好狀態。在人的自身生產方面，主張人口的增長要與社會經濟發展順應，與生態環境保護和自然資源的研發哄騙相協調。傳統發展模式是以片面追求經濟的增長為特徵的，常常以犧牲環境為代價換取經濟的增長，把發展經濟和保護環境資源對於立起來。地輿對於人地複合系統開放性和戰略性的研究，為我們建立了正確的人口觀、環境觀、資源觀等，從而樹立一種觀察、措置懲罰當代事物的整體觀和系統觀，教給人類與自然相處的智慧和生存的智慧。

　　五、地輿人文精力美

　　地輿“把地球作為人的世界來研究”J.O.M.克羅克《地輿學的範疇》，主張給人以及其他生命更多的人文看護。人文素質的核心是人文精力，而人文精力的重點在情感和價值觀。地輿能付與我們更高的人文精力。在價值觀方面地輿能幫忙我們形成正確的世界觀、人生觀、人口觀、種族觀、環境觀和資源觀。在情感方面，通過地輿國情教育能增強我們的國家意識，培養崇高的熱愛自己的國家主義精力。

　　活著界地輿的進修中，哄騙綜合、分析和比較的方法去解釋空間效應，揭示全球不同地域的自然地輿結談判特徵，揭示與之相關的不同民族的文化、文明、價值觀和餬口方式。特別是在此差異基礎上形成不同的文化景觀。在欣賞豐富多彩的文化景觀時，幫忙我們形成對於他人他物和異質性、多樣性的寬容心。地輿能強化我們的全球意識，教會我們用全球視野的角度去認識和把握世界實際，並將本國、當地區、本鄉、本土置於國際大背景下加以思考和分析，從而學會尊重與理解、競爭和合作、關心和交往。理解並增進與其他國家、其他民族及其他文化間的交往交流，用以培養和平共處並具有世界大家庭、不同面板顏色、不同種族、不同語言文明為一體的人。

　　地輿教育目的的重點是實現“從能力到責任感的改變”。強調關心他人、關心集體、關心人類面臨的共同的問題，注重社會責任感的培養，不僅重視對於他人、對於民族、對於國家的責任感，也重視對於世界、對於人類的責任感。地輿使我們成為1個賣力任的人。

　　6、地輿規律美

　　地輿的規律可分為地輿事物分佈規律、地輿事物的演變規律等。地輿的規律美表現為秩序美、節奏美、數學美等。想象是分析，也是綜合波德萊爾：《想像力》。分析和綜合是地輿重要的思維方法。遐想是知覺和想象的基礎朱光潛：《美感與遐想》。地輿規律的認識，離不開高度的想象，在想象中體味到地輿的規律美。面對於精美的地圖，在欣賞一件藝術品的同時，張開自由想像力的翅膀，與之展開極富情趣的會話。跨越時空，縱橫馳驟，於是1個富有色彩、聲音、輪廓、香氣和生命的世界便活躍於眼前。

　　在認識日頭系中九大行星的運動規律時，使人遐想到一張巨大的光碟，它們同向、共面、近圓，好像在吹奏著一曲壯美的宇宙樂章。在認識非洲氣候分佈規律時，我們遐想到了對於稱。在認識城市中心學說時，不禁使人遐想到蜂房構造。在進修農業區位論中的杜能環時，會使人想到水中的漣漪。在認識海水鹽度的緯度分佈規律時，使我們遐想到如“M”形的山峰。高度的想象，老是與熱忱同在。“1個冷淡、淺薄的、尖刻的人是不常具有堅強雄厚的想像力的”郁達夫：《想象的功用》。

　　進修地輿需要熱忱，在熱忱中孕育發生豐富的想象，在不斷地創造、遐想、解釋中，在對於地輿事物的分析、比較、歸納、演繹中，必將感受到地輿規律美的無窮魅力。通過對於地輿規律美的認識，能付與我們更多理性，使我們從其中不斷向自然界進修、模仿和借鑑，以此創造美的環境、美的餬口。從1個小的盆景，一座假山，一座山水城市，大到建設1個寬敞、富裕、乾淨、安全的地球，都體現了人類對於大自然的進修和模仿。

　　“採菊東籬下，悠然見南山”，今朝我國正在建設小康社會，在庭院經濟的發展、小流域的治理、農業生態模式的建立、小城鎮和工業小區建設等方面，都需要進行科學決議計劃，而地輿在各種決議計劃中會提供廣泛的人文諮詢、人文設計和人文論證。並用美的地輿規律去創造調和而斑斕的世界。

　　七、地輿科學知識系統的球狀結構美

　　褚大健先生對於複雜的科學知識系統進行梳理，獨具慧眼，發現了科學知識系統具有的球狀結構。認為：地球的內部結構從外向內，由地殼、地幔和地核構成，與此相似，科學知識從內到外，由知識核心、知識幔層和知識外殼構成。知識外殼由事實性知識構成，重點說明“是什麼”。知識幔層由定律性知識構成，側重說明“怎麼樣”，知識核心由原理性知識構成，側重說明“為何”。地輿科學知識系統也是如此，對於地輿科學知識系統的探討，我們會感到地輿科學知識系統的球狀結構美。

　　席勒說過：“若要把感性的人變成理性的人，惟一的路子是先使人成為領會藝術品的美的人”。地輿的領會藝術品的美能付與我們對於地輿更多的進修熱忱，更重要的是通過地輿領會藝術品的美能陶冶我們的情操，並用地輿美去創造調和而斑斕的世界。