關於文化的優秀散文欣賞

　　書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉。下面是小編給大家帶來的關於文化的優秀散文，供大家欣賞。

　　：說說文化

　　文化是什麼?簡言之，就是人們在生活生產過程中創造出來的較為高超的勞動產品。它是具體的，也有抽象的。但不應該是隨意的，氾濫的，沒有標準甚至庸俗的。但凡夠得上文化的物品，應該是高雅的，真美的，因為它們寄託著創造者的審美標準、思想智慧、價值趨向與精神追求。文化產生於勞動，高於勞動，內存於物質，常常又大於物質。再進一步說，文化就是人們在勞動過程中所創造出來的一種精神產品。它是無價的，有時也是無形的。真正高雅而內涵豐厚的文化，是很難用唯物觀點說得清的。因為它所具有的思想和精神往往大於物質。隨著時代的變化與發展，這個問題顯得更加撲朔迷離，真假難辨。

　　但文化，絕對是能感受到的。因為它就是實實在在的存在。但實實在在的存在卻不一定是文化，或說不是文化的本質主體。

　　文化也不等於知識，它是知識的另一種高層次的發展與形態，也是無限知識在特定情態與環境下的必然延伸與昇華。文化來源於知識，卻大於知識。沒有知識不可能有文化，而有了文化，卻可以推進更豐富的知識。因為精神世界不能脫離開物質世界，而物質世界卻低於精神世界。

　　另一方面，文化還應該是美的，不然，何來“文”之稱?這個美或內或外，或內和外的相融統一。能夠讓人看上去產生喜悅之感，審美之趣，想像之境。否則，便有背於它本身的特性。文化更大的一個特徵是它的包容與幻化性，即一定的形式外表裡存含非常豐富的思想內容。同時，它無處不在，無所不有，一中能化出萬來。它的神奇與美妙是科學、思想、勞動等無法取代的。故才稱之曰“文化”。由此，它便自然地具有了生命主體的諸多因素，蘊藏著巨大的精神內容。人類最大的幸福來自於精神，精神的追求和享受是生命的最高形態，也是物質要求達到滿足時的一種必然表現。所以，人類能夠創造文化，也會享受文化，更善於創造更新更美的文化。文化一旦誕生了，我們生活的世界便是五光十色的，豐富多彩的，魅力無限的。否則，便是暗無天日的地獄。

　　文化有大有小，生命體眾多者、強大者創造大的文化就豐厚，小的弱的創造的就簡單，細微。如千萬億人創造了一個新的時代，一種新的更文明的社會制度，它讓我們生活上升到了另一個高階層面，而得以更加幸福。而一個人發明了捻麻繩，他同樣會使我們的生活得到一定程度的改善。這此，都應該是一種文化。一個大的文化，一般應該是由無數細小的文化組成的。沒有大大小小的文化出現，說明我們的物質生活不太豐富，精神世界不太高超，我們的心志很微弱，我們的靈魂很低下。當然，精神與物質兩個世界是相輔相成，相互影響的，本來是沒有前後主次的。我們的認識往往把物質當第一位，而把精神當第二位，把商業看得高於文化，這是人為判斷上的失誤，這一錯誤導致了我們今天文化的好多缺失與變態，文化形式的大量消失。

　　是的，所有的文化一定得依託於物質形態，而所有的物質，我們也都可以說成它們是文化。但，這時候的文化便必然會氾濫化，庸俗化，無聊化。如當下很是流行的廁所文化、狗貓文化、性文化、黃段子等。既是文化，它一定應是高雅而聖潔的，不應該是庸俗低劣不堪的。生命創造了飲食，但在飲食中包含了特別高雅的情趣，它對提升生命與道德是有益的，那才應該是文化真正目的，而不應該包括任何低俗的慾念。如飲食中的美女盛宴，攝影中的性感攝影，以獸性為主創造出來的產品不應該成為文化，而以神性為主創造出來的文明才可算作文化。兩者的區別主要在於道德境界的高低，而非形式。借文化之名而滿足自己低下慾望的人，不是真正的文化人。如果硬要說是，那是對文化的褻瀆。人的慾望與審美的差異其實是容易分開的，只要你有高尚的道德。只不過人們不承認它罷了。於是，文化的普及與道德的提高便顯得十分必要與重要了。

　　另一方面，文化還是知識的另一應用和創造，只有知識而沒有形成更高層面上的文化，這個時代也不會進步到哪裡去。文化，是推動人類向前發展的一大主要動力與標誌。文化越豐富，越發展，這個時代也越來越趨向於文明。文化的作用就像是淨化人類靈魂的清潔劑，也像不斷調節生命逐步走向健康的一副良藥，提神劑。注意了，這副藥，近似於中醫上的食補，而非西藥和中藥，副作用是很少的。同時，文化的核心一定是很甜的，外表一般還很美，一般正常心態的人是誰見誰愛的，慢慢地，它便會成為人們生活生產的必需品而緊緊相隨，無法遠離，不可或缺。藉助文化，人們的精神追求更趨於豐厚而純潔，一步步走向真美之道德高地。這便是文化的真正目的和意義。如飲食文化，除了色、香、味的欣賞外，它還啟示我們：萬物都是有生命的，人與他物都是和諧的，但也相生相剋，如果它們相互搭配適當了，對人體還是精神都是一種享受，否則，輕者心理生厭，重者身體中毒。

　　但文化畢竟還是有層次的高低區別的。如某一產品的製造，它獨特的手工是很複雜的，歷史也很悠久。而僅就手工藝這一點而言，說它是文化，就有點高抬它了，至多也就是一簡單的文化罷了。再如書法、繪畫等，其實也是某一手工製作產品，但它的核心就豐富高深許多了，是屬於真正高雅的文化。為什麼?主要看它裡面所寄寓的創造者的思想情感與精神等眾多元素的高低多少了。面對一個陰陽太極圖，如果你有足夠的知識，你絕對會讚歎它博大無邊的文化質量的，而面對一小孩子畫下的一個圓，你可能就不屑一顧。因為兩者的核心不一樣。同樣，一個行為藝術家和一個盲人做出的某一同動作，其內含也是大不一樣的，所以，它們的價值也有天壤之別。梵高筆下的向日葵和一個畫牆圍子的普通農民畫匠畫出的向日葵，其包含的精神元素更是不可同日而語。還有的文化人整天在研究武則天到底養了多少面首，曹雪芹和《紅樓夢》裡某一道菜有啥關係，避孕套有多少種用法等等問題，如果說他也是在搞文化研究，那我們真的要懷疑其動機與層次了。所以，文化是有高低之分的，既為高雅之文化，就應該進入超越了物質外形的層面而更深入的精神世界，且達到一定的高度方是。否則，我們就會把文化氾濫化，庸俗化的。而眼下的我們好多時候恰恰就在做這樣的事情。所以，文化大國一片文化的海洋潮汐洶湧而至，水面上卻難有幾朵亮麗的浪花飛濺，之後，寬闊的沙灘上要麼一片灰白，要麼到處狼籍。而具有文化身份的人卻多如牛毛。

　　是的，走在盛大華麗的文化展覽館裡，來往的大都是有文化面孔的生命。而面對山西的老陳醋，想到的不是它所包含的五行制化，精氣神相互作用，物質不滅，陰陽合道，道歸於一體等一整套高深的生命理論，而僅是讚歎它製作的工藝的複雜與醋味的濃度或養生治病的功效，這便是沒有文化的真實表現。當我們駐足於一幅具有地方特色精美的刺繡面前，如果欣賞的是製作者高妙的技藝，而不是五顔六色的線條與色彩中所體現出來的人物與山水最有機的搭配而創造出來的另一幅精神世界的風貌，那一虛構的世界和我們生存的這一世界有啥區別與聯絡，這也是對文化的曲解。而更多時候，我們是往往把它們外在的種種元素給放大了，而忽略了其內在的本質要素。於是，我們這些年來的文化便繁榮昌盛，一日日壯大發展，無所不在了。其實，這些都是隻識皮毛而丟棄本質的做派。

　　從真正的文化角度講，這恰好是在扭曲文化，毀滅文化。面對神池月餅的製作，或做出來的一個神池月餅，你感受到了什麼文化?僅是它的製作工藝?營養價值?歷史年代?沒有感受到它的下列文化嗎?和諧——一方的水和土是相互和諧的，如果不用當地的麻油作主料，不用當地的麵粉為主體，不用當地的柴禾，在大風的院子裡慢慢地燒烤成熟，糖、面、油三者間的比例不按那個量去搭配，模子不是質的，那出來的就不是神池月餅。它告訴我們一個道理：天地人物味是一個大的和諧有機體，天上地下及周圍的一草一木都對人事有著很大的、無形的影響。如果我們只注重有形的，片面地去認識它們，是非常浮淺的。那種除了知道神池月餅好吃外，再沒任何思想或精神感觸的人，又有何文化呢?同理，我們對晉北一地的羊肉讚不絕口，它裡面所包含的文化又是什麼?我們探求過嗎?

　　有個真實的故事。說當年山西老汾酒場裡有幾位老師傅退休了，回到家後無事可做，別人提議說，既然你們在酒場裡是技術上的頂尖高手，配方、製作上種種工藝特別精通，何不在當地也開一家酒廠呢?於是，他們合夥辦起了一座汾酒廠，但是，釀出來的酒不管如何調製，都不是原來的味道，他們百思不得其解。後來，請來專家研究，把兩地所有的因素拿來對比，才發現，原來杏花村汾酒廠那一帶的空氣中，某一化學成分元素的比例構成與其他地方的明顯不一樣。這便是大氣候與小事物的關係問題。其實中國人很早就認識到了這一現象，所以，我們的祖先要擇地而居，進而有了風水一學，有了天人合一說，有了一方水土養育一方人之根一說，又有了特定情況做特定的事，成功特定的事等傳統習俗。漸漸地，這些道理便流傳了下來，人類對天地自然萬物的形成與發展與利害等認識便一一形成，經過實踐驗證，發現它是對的，人們便通過各種方式將它們一一記存下來，並從中得到物質和精神上的裨益，這便是文化的真正價值所在。而不是嵐縣村婦製作花饅的工藝，街頭上某一捏糖人的巧手，某位大書法家的運筆，某地方布料衣裝的搭配特色等等技術。我們整天高喊的保護文化，應該保護的是某種有益的思維，進步的思想，高尚的道德，美好的品行，高超的智慧，或這些思想、道德和智慧從何而來的源頭與途徑之類更高深的內涵，而不應該只停留在外表或技術層面上。如古老的鑽木取火，我們能保留住嗎?值得保留嗎?但如果我們把古人對木、石與火之間的關係認識這一超級智慧真正把握了，我們就會有更大的發明與創造的。至於鑽木取火，我們只需把它當一個歷史故事看待便是了。

　　繼承發揚文化真正的兩個作用是：明白萬物的特性，利用萬物，再去製造更多的萬物;通過優秀的傳統精神，提升道德品行，美好生命與世界。否則，我們對文化所做的一切，要麼是賣牘還珠，抓了芝麻，丟了西瓜;要麼是盲人摸象，刻舟求劍。

　　再說了，五千年的文明古國，大大小小，林林總總，有著成千上萬種文化形式，特別是處於當下飛速前行的現代社會，你就是有再多的閒錢，再多的真工夫，你能保留得住嗎?既然文化來源於生活，也必將消失於生活，那就順其自然地讓它們而生而滅去吧。不應該滅的是智慧與精神，是我們這個民族千百年來形成的智慧、思想、道德與精神，這一完善高超的科學理論體系。

　　向文化要智慧，從文化中吸取種種無窮的智慧和道德的養份，再去創造更輝煌的文化，這才是我們真正應該做的。

　　山西省首屆文化博覽會在省城太原勝利召開了，遊走在眾多的人群中，我或駐足觀看，或凝視細思。聽到身邊過來過去的大人小孩，男聲女調都在談文化，我則無動於衷。我知道，好多參展商是把文化當產業來做的，好多參觀者是把文化當消遣品來消費的，好多文化的傳人或製做者是把文化當作出名或生存的方式來對待的。有幾個把文化當作智慧與品德的源泉來珍存與吸收的呢?

　　：文化的力量

　　如果說文化是廣大人民群眾在生活工作實踐中蓄積的思想精神力量，是對社會發展程序及意識形態量體裁衣的精心定做，那麼這種無形的思想力量是勢不可擋的滾滾時代潮流，必將助推社會蹄疾步穩勢如破竹地向前發展。中華文化歷史悠久源遠流長。

　　博大精深的傳統文化在推進人類文明向前發展的同時，也不斷光芒四射影響著世界文明，中華文化已逐漸被全球化的浪潮所助推，與時俱進地賦予了更加包容開放的復興文化時代特色，成為當代中國放眼世界合作共贏的經濟文化交流的橋樑和紐帶，打破了封閉單一落後的文化格侷限制，中國溫和平易近人的思想價值觀迎得世界各國人民的共同稱讚，勇於擔當厚德載物的負責任大國的形象有目共睹人心所向。

　　當今世界仍處於各種矛盾交織複雜的不穩定狀態，強權政治仍舊是影響世界和平的不穩定因素，成為製造***地區不穩定的主要因素，思想文化審美價值觀的不同，人們認識自然改造世界的方法也有所不同，人類對依靠戰爭掠奪輸送民主文化早已厭倦，簡單粗暴的政治模式已和文明包容開放的思想文化格格不入。

　　人們的思想精神世界急需一種能夠主宰世界和平向前發展的先進文化來填充，它就是能夠適應經濟全球化戰略轉移的社會主義復興文化，它吸納了東西方先進的人類文明成果，把和平發展促進人類共同繁榮進步做為時代發展主題，把包容開放合作共贏促進經濟發展為宗旨，注重各國人民的風俗習慣和政治信仰，求同存異互惠互利公平競爭為基礎，在合作發展共同尋找經濟的協調和可持續動力，絲綢之路經濟帶的啟動是社會主義復興文化的偉大構想，世界經濟的復甦也不斷步入良性迴圈發展軌道。

　　文化如果一旦成為把脈人類文明向前發展的全鑰匙，那它不擔就是一個地區的思想名片，它將毫不留情地被廣大人民群眾所接受，它將打破地區的封鎖，超越國界成為人類發展的時代精神食糧。

　　所以中華民族能夠屹立於世界民族之林的根源之廣泛，就在於他以自身的強筋健骨培養感化異邦的異兄異弟有個健康的體魄，就象我們的中華武術一樣能夠波及世界，太極拳被人類所能夠接受推崇，人們在運動鍛鍊中得到了強身健體的實惠從而熱愛上了中華文化。

　　在藝術感染力的濃厚氛圍中喜歡上了這個東方文明古國，我們的文化不是生搬硬套的推銷，是你情我願的無師自通。人類思想境界和認識的不斷提高，審美價值觀的協調統一，文化也隨之在不斷髮展更新中得到發展，和平和前進發展的步伐也隨之加快，共同繁榮進步的鐘聲也不斷在全球振振敲響。

　　：文化與知識

　　悠悠歷史長河，五千年不過滄海一粟。從文***明******開***化起，先輩們不斷積累知識，時至今日，我們已經解放思想，實事求是，可以利用科學來思考問題。

　　或許多數人不區分文學與科學，不考慮文化與知識。所以說，出現了很多流派。

　　對於我自身來說，通過知識地不斷積累，閱歷地不斷豐富，使我越來越有文化，越來越有修養。例如，入學前看花，我驚訝於她的美麗與奇異;小學時看花，我奇怪於她的色彩和形狀;初中時看花，我感嘆於她的花蕊與花瓣;高中時看花，我觀察於她的柱頭與子房;本科時看花，我則有千萬種思緒，有時愉悅，有時興奮，有時憂傷……看一朵紅花，咋眼一看，粉紅的;走近看，粉裡透著紅;仔細看，一圈圈、一道道、一層層，深淺漸變，遠近互異，這邊兒一點洚紅，那邊兒一道紫意，偶然發現，花瓣邊緣竟有一絲絲凋零之意。

　　積累本身也是一種財富，積累受文化的影響，也影響著文化;他收集知識，也受益於知識。養成一個良好的習慣，積累知識，逐漸提高文化水平，在這個過程中，感受文化知識的力量。