基督教講章蒙神喜悅

　　在末世的今天,要走在一條蒙神喜悅的道路上實在很不容易,但是如果我們有決心,不容易的事也會變成容易的了，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　引言：羅馬書從12章開始講信徒屬靈生活方面的真理。在保羅所寫的書信中幾乎都有這個習慣，先講教義方面的真理，再講實際生活方面的真理。教義方面的真理雖較艱深難懂，但卻都是信仰生活的根基，若沒有穩固信仰的根基，信徒的屬靈生活必然像建立在沙土上的房屋一樣，經不起風吹雨打，也難免不被 “異教之風搖動飄來飄去” ***弗4：14***。 因此保羅用了11章經文來詳細講解因信稱義與因信成聖的道理，為我們打下美好、穩固信仰的根基。從12章開始講信徒蒙神喜悅的生活原則，也就是將11章前的教導具體、實際的用在信徒每日的生活中。最主要的中心思想是信徒應讓基督成為日常生活中的主，去見證基督與人和睦相處。今天我們要來看信徒如何活出一個蒙神所喜悅的生活。

　　一、對神---完全的奉獻 ***12：1-2***

　　1. 完全***全心全人***的奉獻是信徒屬靈生活的開端。不是信耶穌之後要追求到某一個程度，漸漸熱心起來才完全奉獻，乃是一信耶穌就應該完全奉獻，完全奉獻了， 才能實行，活出基督徒應有的生活。 所以第一節講獻身， 第二節論獻心。

　　1. 奉獻的意義： 生命主權的轉移， 將自己生命的主權獻給主， 不再自己作主。

　　2. 為何要完全奉獻? ***1*** 從第一章至十一章所有神的大愛與慈悲是我們完全奉獻的動力。 ***2*** 因我們是基督所愛、所救、用寶血的重價所買所贖的。本應屬主，理當屬主。

　　***3*** 因神是萬有的主。 請注意12：1節是以 “所以” 開始的，既有“所以”， 前面一定有 “因為”表明我們應當完全奉獻是根據上文十一章末段的理由---因“萬有都是本於祂、倚靠祂、歸與祂…”所以我們理當將身體獻上，換句話說我們不奉獻是不合情、不合理也是不合法的。我們奉獻了才能過分別為聖的生活，成為聖潔，蒙神喜悅。

　　3. 如何奉獻?羅6：13講奉獻肢體 ***耳、 鼻、口、眼、雙手雙腳*** 是我們勝過罪，過得勝的生活。 12章講奉獻身體***所有所是***是為了事奉神。

　　***1*** 將身體獻上： ***a***“身體”指我們整個全人所有所是，不只是血肉之軀。 ***b*** 是具體完全的奉獻，不是空洞、區域性的奉獻。 ***c*** 是現在不是將來， 是愛中理智甘心的奉獻，不是感情衝動的奉獻。

　　***2*** 當作活祭： 所有舊約獻的祭都必須先把祭牲殺死、去皮、切成塊、燒成灰，否則不能獻上 ***人最難剝的皮是面子*** ，今天我們把自己“當作活祭”獻上就是要有“向罪看自己是死了”的態度來為主活。今天教會中的許多問題都是因為人的“己”沒有死透，仍然活躍的關 系。正像許多牛羊在聖殿中跑來跑去，祭牲獻在壇上都是已死的。“活祭”強調信徒不拿已死的東西獻給神，而是獻上有屬靈新生命的、活生生的自己，正像6：4節所說我們的老我、老自己和主同死同埋葬，如今所獻上的是一舉一動有新生的樣式的 “活祭”。奉獻的生活就是一種事奉，分別為聖的生活就是事奉。我們若把自己獻上當做活祭向罪死，向神活，就算在家裡煮飯洗衣也是“事奉”。

　　***3*** 獻心： ***a*** 消極方面： 不效法這個世界： “世界” 非指物質的宇宙，乃只今世邪惡敗壞的風俗人情、價值觀、人生觀。“效法” 原文是conform，信徒不應被放入世界的模型裡去羨慕、跟隨世界的潮流、價值觀行事為人，反而要***b*** 積極方面：心意更新而變化：效法 ***conform*** 指外面的仿效。“變化” ***transform***指內心的更新，是兩個相同的字眼。“心意更新而變化”原文為metamorphosis 即蛻變，指毛毛蟲蛻變成為美麗的蝴蝶的過程，有不同生命的質量、視野、心胸、目標、功用與使命，這種蛻變---心意更新而變化完全是聖靈的工作，不是靠人的意志力、修行、教導、勸勉能夠做成的。

　　從前有一位道行很高的和尚，在森林中入關靜修49天，小鳥們以為他是株枯木，就在他的頭上築巢，他49天出關後頭上頂著一個鳥巢，因此人稱之為“鳥巢和尚”。中國詩人白居易仰慕他的道行，遠道來請教他：“佛之精華?”他答“眾善奉行，諸惡莫作” ，白答：“太簡單了，連三歲孩童都知道。”和尚嘆曰：“三歲孩童都懂得，八十老翁做不到!” ，所謂勸人行善實乃騙人行善，不服神的義，想立自己的義，難如登天!

　　聽說有一次寇世遠監督在蔣總統的禮拜堂---凱歌堂證道時講了這個故事。當他說到“八十老翁做不到!”時，頓覺得四周的氣氛緊張沉重起來，他立刻警覺到蔣總統那年正好過八十華誕，他不由得瞄了蔣總統一眼，看見他正點頭微笑才鬆了一口氣放下心來。但願我們向神獻上的心是一顆不效法世界，被聖靈更新而變化的新心。

　　4. 奉獻的結果：叫我們會察驗，能明神的旨意。“察驗” 即運用神所給我們的各種屬靈的知識和智慧去觀察驗證、判別神的旨意。“何為神的良善”即留心觀察神的性格，分辨何為神所喜悅或憎惡的事，這種察驗的先決條件就是要先有一顆完全奉獻的心和已經被聖靈更新而變化的心思。

　　二、對己---把自己看得合乎中道---即合理的評估自己。***v.3-4***

　　1. 不高估自己：不要把自己看得太高、太強，認為自己樣樣都會、樣樣都行，以致驕傲自是自滿，“神阻擋驕傲的人”。

　　2. 不低估自己：不可把自己看的太小，以致自暴自棄、畏縮不前，這個不敢、那個不會、這件事不可能、那件事太難。以致形成“蚱蜢的心態”無法進入豐盛之地。

　　3. 按著信心看恩賜：要照著神所分給個人“信心的大小” ***非照著各人所得恩賜的大小***看得合乎中道，因為有恩賜是一回事，有沒有信心來運用他的恩賜是另一回事。有信心來運用恩賜，恩賜才有屬靈的價值，沒有信心再大的恩賜也發揮不出真 正的價值。那領一千兩銀子的不是因為恩賜太小而被主責備，而是沒有信心去運用那自認為小的恩賜，反而曲解主的動機，成了一個又惡又懶的僕人。今天華人教會 中絕大多數是領一千兩的，但有是兩個一千兩的就是兩千兩，十個一千兩的就比一個五千兩的更有果效。 所以你我都很重要!

　　4. 從身體看肢體：每一個身體上都有好些肢體，每個肢體也不都是一樣的功用，但卻都有用處，都是不可少的 ***就連被認為最沒用的盲腸都有它的功用***。所以每一個肢體都當把自己看得合適，才不至於越過自己的崗位或放棄自己的崗位。“看得合乎中道”就是看得恰到好處。***合理的評估自己*** 運用自己的恩賜，發揮功用，建立身體。

　　三、對服事---職責的專一與全力以赴***v.5-8***

　　這幾節說明信徒各人在主前所領受的恩賜不同。恩賜不是才幹、學問，恩賜是神所賞賜的能造就人、造就教會的禮物。但各人應按主的賞賜與託付，忠於自己的職責。 在此多次提到“專一”， 這 “專一” 是注重在職責上的忠心，即專心於自己的本份，為神所託付自己之責任，忠心全力以赴，不推卸責任，不干擾別人，不嫉妒攻擊別人，不因別人所得的榮耀而心懷二意。 但這“專一” 絕不是說在主的工作上絕不幫助別人，是要分工，但卻絕非不合作。例如司提反是管理飯食的執事，卻為主勇敢傳道併為主殉道。

　　1. 什麼叫做恩賜?***a*** 一個人信主後主賞賜給他一些特別的才華當作禮物，將他賜給教會來造就人、建立教會。***b*** 一個人將未信主前原有的秉賦、才幹、學問，因信主愛主而奉獻給神並願意接受聖靈的對付、破碎，這些才幹、學問、技巧就變成了恩賜能造就人、建立教會。

　　2. 恩賜的運用：除了這些職務性的恩賜以外，還有林前12章所講的超然性的恩賜。

　　***1*** 說預言的：宣講神的真理，根據神的話語預告、勸誡人。

　　***2*** 執事：非現在一般傳統教會的“執事”而是指在教會擔負聖職或教會職員之職責，在教會中有實際的服務，有服務恩賜的人。

　　***3*** 教導： 重在聖經真理的解明，使人明白真道認識神。

　　***4*** 勸化的：輔導的恩賜，有愛心、耐心、智慧能勸勉、鼓勵人的恩賜。

　　***5*** 施捨的就當“誠實”：有施捨恩賜的人大量的給、經常給而面不改色，沒有施捨恩賜的人給一點就心痛半天，因此施捨的恩賜是教會中極重要的恩賜，使教會各項聖工得以推展我們應當求這樣的恩賜，因主說“施比受更為有福”，但若不小心也會被撒旦利用，就像使徒行傳五章中的亞拿尼亞與撒非喇一樣，因此保羅特別在此提醒施捨的就當“誠實” ，不當為貪圖名利或為個人誇耀、收買人心而施捨***太6：1-4***，要有單純、誠實的動機。

　　***6*** 治理的就當“殷勤”：教會凡事都當“規規矩矩的按著次序行，所以有行政管理恩賜的人，應當殷勤治理教會，不當鬆散隨便，使教會井然有序。

　　***7*** 憐憫人的就當“甘心”：指教會中的慈善工作，應出於甘心樂意去作，不是出於勉強，使那些得蒙憐憫的人可以體會到主的慈愛和憐憫，因為主的話說：“憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤” ***太5：7***，雅各書2：13說：“因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝” 。

　　基督教講章:蒙神喜悅的人

　　引言：

　　人活在世界上有許多的需要。物質的，知識的，權勢的，地位的，名譽的，家庭的。按人的觀點，如果得到這些東西，可以叫自己快樂。但事實上如何?如果人 的快樂是建立在這一切上，那麼他的快樂是非常暫時的。此外，人也常以各種方法去得人的喜悅。知道人喜歡什麼，就按人所喜歡的去作。就能討人的喜悅。但事實 上，人的喜悅也是隨時會變的。因為人的喜怒無常，是隨其本身的感覺而變的。所以討人的喜歡的人，也是無法有穩定的人生，且成為無立場的人。

　　一.以色列人當時的情況

　　1.靠物質而快樂。以賽亞書3章說明以色列人的唯物論的人生觀。他們靠物質而快樂，結果這些物質不但不會使他們快樂，反而使他們受很大的損失。

　　2.要討列國的歡喜。以賽亞書13—16章說明以色列人要討列國歡喜，希望得到他們的支援。但結果那些國家自己也因不敬畏神而滿了災難：

　　a.巴比倫的墮落***賽14:***。

　　b.非利士的災難***賽14:28-32***。

　　c.摩押的滅亡***賽15:***。

　　d.摩押的災罰***賽16:***。

　　這些國民自己滿了災難，又如何能使以色列人有真正的快樂呢?

　　二.神願人單求祂永恆不變的喜悅

　　1.神要說話，不再靜默***賽62:1***。

　　2.神要設立守望者***賽62:6***，宣告神對人的喜悅的重要性***參賽61:1-2***。這也是主耶穌所引用對自己工作的宣言***路4:18-22***。表明人得神的喜悅，是人生中最真實，永恆，不變的力量。

　　三.神對人的喜悅是如何的?

　　1.是根據祂的愛。

　　2.是永恆不變的。人犯罪是人內心罪惡感對神的不正確的感受。這並不改變神對人永遠不變的愛。

　　3.神對人的喜悅，是我們人生的力量，滿足，富足和一切。

　　四.我們的追求

　　當追求成為神所喜悅的人***賽62:1-5***。

　　五.我們的使命

　　當宣告神對人的喜悅。這是我們宣揚資訊的內容***賽62:6-12***。

　　基督教講章:蒙神喜悅的幾件事

　　生活中每天都有許多不同的事情，等待我們去做。如家庭裡的事，單位裡的事，社會上的事，作為基督徒我們還有教會裡的事等等，這些都是我們在世應盡的本分，也是上帝賦予我們在地上的責任。但是，在聖經中我們可以看到，在基督徒的信仰生活上，還有幾件神所喜悅的事，是我們必須重視它，且經常需要認真去做的。這些事往往關乎神的榮耀，以及信徒靈命的豐盛;是我們不該忘記，也是不能忘記的大事：

　　一、安靜聽道，虛心領受

　　經文：“他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：‘主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎?請吩咐他來幫助我。’耶穌回答說：‘馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。’”***路10:38-42***

　　工作繁忙原本也是好事，說明我們有事做，體現了人生的價值，但我們絕不能忙而煩。應當忙而不亂，忙中抽閒，安靜主前，找到一條真正蒙福的道路。耶穌在此對馬大說：“你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”《新漢語聖經譯本》的翻譯：“馬大，馬大，你為許多事憂心煩惱，但只有一件事是必需的。馬利亞已經選擇了最好的一份，是沒有人能從她那裡奪去的。”

　　其實，耶穌沒有責備馬大為家務而忙碌，他只是要她定下緩急先後的次序。侍奉基督，不要只陷於忙碌在事務性的工作上，而忽略對神的全然委身，以及虛心學習領受教導的心靈。正確無誤的侍奉，源自神真理的光照與引導，離開了神的道，去侍奉神，便會失去方向，偏行己路，這樣就不能討神的喜悅。

　　因此，在我們基督徒每天的生活中，必須切記：要重視與主耶穌基督在靈裡的彼此相交，即個人的靈脩生活。藉著聖經，領受他的教誨。通過禱告，向主作出積極的迴應，並表達自己的心願。讓我們記住：“只有一件事是必需的。”“不可少的只有一件。”無論作什麼事，都要在與主的相交中去完成他的託付。耶穌說：“常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子;因為離了我，你們就不能做什麼。”***約15:5***

　　蒙恩得救是從聽道開始，學習侍奉也是如此。因為，神的道是所有侍奉的根本與基礎，如果沒有虛心領教的心，就不可能有討主喜悅的完美侍奉。為此，伯大尼的馬利亞是我們每一位基督徒學習的榜樣。日後，她能在主耶穌受難的前夕，把她全部的愛都傾倒在主耶穌的腳前***參見約12：1-3***。她那蒙主悅納的侍奉就是聽道的結果。

　　雅各提到基督徒聽道與行道的關係中指出：“我親愛的弟兄們，……你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。所以你們要脫去一切的汙穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”***雅1:19-25***

　　十九世紀，英國名牧司布真。他從小就知道上帝能洞察人的內心，是公義聖潔，恨惡罪惡的神。他儘量使自己裡面、外面都能合主的誡命，整理自己的行為。誰知用律法的鏡子一照，仍然有罪。他雖然受過洗，也作禮拜，會禱告，能讀經，但卻無法使心中的罪擔脫去。

　　16歲那年，他決意走遍各會堂，聽每個牧師講論真理，尋求心中的安息。一次，一個牧師講了一篇“上帝隨著自己的意思救人”的道。司布真聽了，摸不著上帝如何救我的路。還有一次，一個牧師講到，“上帝必定多多賜福給他的百姓。”但司布真覺得自己還不是上帝的百姓。這福氣與他無關，心中更加難過。

　　有一個禮拜天，司布真準備到一個大會堂去聽道，中途忽然厚雲密佈，大雪紛飛。他只得到附近的一個小會堂去聽道。誰知裡面只有十幾個人，講臺上站著一個小個子，瘦面臉的鄉下人。這人講的道如箭射中了司布真的心。他讀《以賽亞書》45章22節說：“地極的人，都當仰望我，就必得救。”他講解這個“望”字說：“這個望字很容易懂，小孩能望，不識字的人能望，沒有錢的人也能望，愚笨的人也能望。望什麼呢?不是望東，不是望西，只是說仰望我。這個我，就是基督，仰望他就可得救。我替你在客西馬尼流汗如血，你竟不望我麼?我替你掛在十字架上，我為你埋在墳墓中，又復活，又昇天，在父右邊，作中保，勞苦的罪人啊!你務必仰望我，就必得救。”他說完這段話，便對司布真說：“少年人啊!我看你臉上的愁容，你心中必定不安，你若不望耶穌，永遠沒有平安。”隨後他舉起雙手，大聲說：“仰望，仰望，仰望，只要仰望就能得到救恩和永遠的生命。”

　　這個“望”字解決了司布真一切疑難和黑暗，那被火蛇所中的毒，頓時消退了，那比金剛石更硬的心頓時軟化了，從這時開始他蒙恩了。

　　司布真死後，他的棺材上放著一本展開的聖經，展開的那一章就是《以賽亞書》45章22節，以記念他42年前聽了這節使他蒙恩得救的聖經。這就是聽道的力量!一節經文就改變了他的生命。

　　二、傳揚福音，見證主恩

　　經文：“法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：‘你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。’他說：‘他是個罪人不是，我不知道;有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。’”***約9:24-25***

　　“你該將榮耀歸給神”。《新漢語聖經譯本》的翻譯：“你要說實話，把榮耀歸給神。”這句話的意思是要求當事人在神面前講真話，因為神是全知的，在他面前說謊是侮辱他***參見書7：19***。那被主耶穌醫好的瞎眼也確實講了真話，他說：“他是不是罪人，我不知道。有一件事我知道：我本來是瞎眼的，現在看得見了。”——《新漢語聖經譯本》

　　故此，傳福音就是把主耶穌在我們身上所做的事，即自己親身的經歷，真實地向他人述說一遍。這“從前”與“現今”之間的對比，就是蒙恩的見證。“從前，在靈裡面，我是眼瞎的，看不到神的作為和基督的榮美，但如今我看見了。從前，我死在罪中，對神沒有任何反映，如今我卻能在基督裡活著，已經與神恢復合宜的關係了。從前，我被罪惡所捆綁，沒有真正的自由;如今因信基督獲得了心靈的釋放。從前……。”如此，活生生的見證，就是我們每一個基督徒傳福音的資本。

　　著名佈道家葛理翰博士，一次要在劍橋大學講道，聽眾數千人都是教授和大學生;因此他事先準備了很久。到了講道的那晚，他穿著博士袍，戴上帽子，站在講臺上不敢輕舉妄動，引用很多哲學名詞，指出很多科學證明。結果，那一晚竟無一人信主。第二晚他就不再利用預先準備的講章，只講簡單的福音。這次講道起了作用，六百人悔改信主，其中多位是有學位的。所以我們不當用人的智慧和深奧的道理去傳福音的資訊。

　　作為一個蒙恩的罪人，我們向世人所作的第一件事，就是見證神的救恩。這救恩不僅僅是病得醫治的恩典，更重要的是生命的改變。一個生來瞎眼的人，得蒙主的醫治之後，能夠站出來為主作見證，需要有很大的勇氣，因為當時的猶太人正在逼迫耶穌，包括跟隨耶穌的人***參見約9：22***。他是冒著生命的危險在做這件事，跟我們今天為主作見證大不相同。因此，使徒保羅也深有體會地說：“我不以福音為恥;這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。”***羅1:16***

　　使徒彼得為此也鄭重地宣告：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”***彼前2:9*** 傳揚福音，見證主恩;是我們每一位基督徒的天職。從前，我們都是死在罪惡過犯中的人，心裡的眼睛瞎了，看不見真光，不認識真神;卻在黑暗中行走，但如今蒙主的救贖，心眼得開，認識基督，因信得救，作神的兒女，併成為神的祭司，有責任把人帶到神的面前來。

　　三、滿懷信心，安穩主懷

　　經文：“雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。因為我遭遇患難，他必暗暗的保守我;在他亭子裡，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在盤石上。現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華。”***詩27:3-6***

　　人生在世，都會有不同的經歷，包括苦難。但一個敬畏神，愛神的人，在他的生活中必然滿懷信心，又能安穩主懷。大衛的一生，便是很好的見證。他說：“雖有……攻擊我，我的心也不害怕;雖然……攻擊我，我必仍舊安穩。有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。”大衛也許用“殿”這個字來說明“神的同在”。他最大的願望就是一生中每天都與神同住。今天，但願我們也像大衛一樣需要每天與神同住，過著與神同在的生活。在主裡面我們有真正的平安與喜樂，離開神，便一事無成。

　　主耶穌也曾應許我們說：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難;但你們可以放心，我已經勝了世界。”***約16:33***

　　保羅也有同樣的見證：“誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記：我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。”***羅8:33-39***

　　在一次研討會上，一位著名演講家在臺上突然手裡高舉一張50元的美鈔。面對觀眾他問：“誰要它，誰舉手。”一隻隻手舉起來了。接著，他把這錢用手揉成一團。問“誰要它?”還是有人舉手。誰知他把美鈔乾脆扔在地上，狠狠地踩了幾腳，然後撿起這又髒又皺的錢還是問：“現在誰還要嗎?”可是，依然有人舉手。

　　演講家說：朋友們，無論我如何對待這張鈔票，你們還是想要它，因為它並沒有貶值，它依舊值50美元。

　　“人生之旅，會有無數次被逆境擊倒、欺凌甚至弄得面目全非，但無論發生了什麼，在上帝眼中你永遠不會喪失價值，在他眼裡，無論骯髒或潔淨，你們都是無價之寶。我們是獨特的——請勿忘記這點!上帝愛我們到底!這就是我的演講。”

　　是的。任何時候，任何物質利益均可放棄，但無論如何不可妄自菲薄，不可放棄自己的生命價值和尊嚴。相信上主的美意，他愛你到底。

　　在我們基督徒屬靈生命的成長中，信心是基礎。如果沒有對神的信心，就不可能有真正的盼望，以及愛神愛人的生活;許多信心的偉人都有如此的見證。大衛說：“我遭遇患難，他必暗暗的保守我;在他亭子裡，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在盤石上。現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華。”***詩27:5-6*** 保羅在《林後》提到基督徒受苦的經歷時指出：“我們四面受敵，卻不被困住;心裡作難，卻不至失望;遭逼迫，卻不被丟棄;打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。”***林後4:8-11*** 保羅在此提醒我們，儘管我們有時在生活中似乎已經到了窮途末路的境地，但也不至於絕望。因為我們這個會朽壞的身體，雖受罪惡和痛苦***包括疾病***所害，但神從來沒有撇棄我們。因為基督已勝過死亡，使我們得到永生。所有的危險、羞辱及試探，都印證了基督在我們身上的能力，以及他與我們同在的祝福。

　　四、忘記背後，努力面前

　　經文：“我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督;並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了;我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了;我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”***腓3:7-14***

　　保羅自從認識基督之後，生命得到了奇妙的改變。他不再留戀過去那種自以為義，自以為是的生活態度。他乃是不斷追求在基督裡得著更豐盛的生命。他在靈性的生命中不滿足與現狀，願意登峰造極，不斷攀登屬靈的高峰。

　　今天，我們也要效法使徒保羅，努力攀登屬靈的高峰，不可停留在幼稚生命的階段，要追求在基督裡的完美。保羅說道：“這不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞;其實，為要使我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我。弟兄姊妹們，我並不認為我已經贏得了這獎賞;我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。我向著目標直奔，為要得到獎賞;這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的”。***腓3:12-14***《現代中文譯本》

　　保羅是以“忘記背後，努力面前”的態度來面對人生的。一個人為什麼會自滿自足呢?因為他不肯忘記背後許多的事。不忘記以往的成就，就會自高自滿;相反，回顧過去，看見自己的失敗和軟弱，也會灰心沮喪，不能前進。但保羅既能忘記背後，也就能努力面前，向前追趕了。

　　保羅在《以弗所書》中所說的基督徒各項屬靈的軍裝，沒有一種是保護背後的;所有的軍裝都是為著向前迎敵的;若轉背逃跑，就必失去保護。這表明信徒在屬靈戰場上，應當勇往直前。保羅正是這樣忘記背後、努力面前，不論以往是成功或失敗，都不回顧，因這些事都是阻礙我們前進的。

　　還有，阻礙我們前進方向的，就是我們裡面的私慾——“自私、驕傲、貪婪、嫉妒、爭競、詭詐、苦毒、讒毀、狂傲、自誇、無親情，不憐憫人等。”為此，希伯來書的作者勉勵我們說：“我們……就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，”***來12:1***

　　“努力面前”是我們前進的動力。通過不斷地學習，更新自己的靈命，更新自己的侍奉;以求達到成熟的地步。保羅在《羅馬書》中也有同樣的啟示：“因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。”***羅8:29*** 基督是我們努力的方向，是我們人生的目標。在他裡面我們才能長大成人，滿有基督長成的身量。

　　我們必須竭力追求完全，才不辜負主耶穌拯救我們的期望。他曾對跟隨他的門徒說：“你們要完全，像你們的天父完全一樣。”***太5:48*** 保羅說：“如今常存的有信，有望，有愛;這三樣，其中最大的是愛。”***林前13:13*** 愛是神完全的道，也是基督徒最高的生活境界。

　　五、堅信主道，等候主來

　　經文：“第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：‘主要降臨的應許在那裡呢?因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。’他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”***彼後3:3-9***

　　“末世”是什麼概念呢?基督復活之後，到他的再來，這一階段都稱為“末世”。在這期間教會內會不斷出現假信徒與靈命不太追求的掛名基督徒，這些所謂的信徒會給教會的健康發展帶來負面的影響。所以，我們一切敬虔愛主的基督徒，一定要謹慎警醒，免得我們受迷惑入落魔鬼的圈套而走向滅亡。

　　保羅為此也提醒我們：“你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。”***提後3:1-7***

　　而彼得在此所提到的是一批懷疑主耶穌再來的信徒，他們隨從自己的私慾出來譏誚說：“主要降臨的應許在那裡呢?因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。”***彼後3:4*** 這樣的信徒，他們往往在信仰上不虔誠，隨隨便便，馬馬虎虎地出入在教會中。他們有事便會光顧一下教會***即禮拜堂或聚會所***，但他們對教會從來沒有一點負擔***禱告與奉獻***，他們更不可能有靈性上的追求，以及聖潔的生活。

　　彼得為此語重心長地說：“親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”***彼後3:8-9***

　　在夢境中，有一個人問上帝：“偉大的上帝，在你的眼睛裡，一千年的時間意味著什麼?”上帝回答道：“只意味著一分鐘罷了。”接著他又對上帝說：“萬能的上帝呀，在你的眼睛裡，一萬個金幣又意味著什麼呢?”上帝又回答道：“僅僅意味著一個小錢罷了。”他又說：“慈悲的上帝呀，那就請你恩賜給我一個小錢吧!”上帝說：“好，可憐的人，就請你稍等一分鐘吧!”

　　當我們面對生活上的壓力，或者在苦難中等候神的拯救時，總是覺得神的工作很緩慢，其實神並不是拖延，只不過是沒有按我們的時間表行事而已***參詩90:4***。基督正在等待，希望更多罪人悔改歸向他。我們不能光坐著等候主再來，而要知道時間非常緊迫，有許多重要的工作等待要我們去做。因此我們既要有長遠的侍奉計劃，又要天天警醒，隨時作好準備，如同基督今天就回來一樣。

　　使徒約翰勉勵我們說：“親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明;但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。”***約壹3:2-3*** 這樣的教導也往往幫助我們堅定信心，追求長進，以基督為我們生活的中心，並且天天持守主的真道，警醒等候主的再來。

　　六、心存盼望，喜樂生活

　　經文：“論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。”***帖前4:13-18***

　　“月有圓缺明黯，人有生離死別。”但是，天家永生，是我們基督徒的終結信仰，它給我們今天的生活帶來了活潑的盼望。以上這段經文保羅明確指出：已故聖徒將來身體的復活，教會的被提，以及與基督再來之間的關係。

　　當年，帖撒羅尼迦教會的信徒為已經離世的聖徒***或親人***感到困惑，也不知所措，並關心他們在基督再來時將會如何。保羅在這裡解答了他們的疑問，給予他們正確的答案。保羅提及“睡了的人”是指那些已經死了的信徒，他們不會永遠“死亡”;保羅要他們明白死亡不是人生的最終結局。當基督再來時，所有信徒，無論是仍然生存的或是已經死去的，都會再度與基督聯合，那時，就再沒有痛苦和死亡了。因此，我們基督徒應當有肯定的盼望和充足的信心，我們地上的身體死了以後，必會再生。所以，帖撒羅尼迦教會的信徒不用為那些已經死了的信徒而擔心，他們現在只是“睡了”，很快便會“起來”。

　　保羅說：“我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。”***帖前4:15-17***

　　根據新約聖經的啟示，主耶穌再來時所發生的事，其次序如下：1、基督再來;2、已死的信徒復活;3、仍活著的信徒身體要改變，且被提，和復活的信徒一同迎接主;4、基督與信徒一同降臨在地上，建立神的國度***太19：28;25：31***。這些內容都是我們基督教信仰中的基本教義，非常重要，這也關切到我們如何積極面對生活與努力工作的力量所在。

　　因著耶穌基督從死裡復活，所有已死的信徒也會照樣從死裡復活。當基督再來的時候，一切蒙召的罪人，不論是已死的，或是仍然活著的，都會與他一起共享永生。所以，不要為所愛的人離世或人世間的悲劇過分憂傷，神會使悲劇變為喜劇，使貧窮變為富足，使痛苦變為榮耀，使失敗變為勝利。歷代所有信徒會在神的面前重新聯合，既安全又穩妥。保羅以復活的應許來安慰帖撒羅尼迦的信徒，我們也要用復活的盼望來安慰和激勵每一個人。沒有人知道基督何時會再來，但我們知道一件事，就是所有信徒都必須時刻準備好那日子的來臨。

　　基督徒果真有如此大的盼望，我們就當努力工作，快樂生活;警醒等候，坦然見主。這是我們在生活上，侍奉中，彼此勸勉，互相安慰的一件事。

　　從前，一位信徒去訪問聖徒約翰 · 衛斯理：“假如你知道明天就會去世，今天這一天你將如何度過?”

　　約翰 · 衛斯理摸摸他的鬍子，慢慢地說：“喔，我首先要作晨禱，然後去某地講道，這是很早就約好的……晚上去馬丁家作客，他說他會等著我，彼此聊天，我們一起祈禱。晚上十點我回房間休息，此前我將泡一壺茶，去看看庭院的門關好了沒有……”

　　“請等一等。”那信徒打岔說：“這不都是您平常的生活方式麼?” 衛斯理答道：“為什麼這一天要與別的日子不一樣呢?”那信徒說：“那可是您人生的最後一天呀!” 衛斯理說：“對我來說，每一天都可能是最後一天。”

　　“上帝不讓人知道死期，只要叫人時刻準備著死。”——伯爾多納。既然每一天都可能成為一生中的最後一天，所以每一天都應當努力做好每一件事。