英國的民族精神是什麼?
英國的民族精神是什麼？
an effort. Temples and statues decay, bu
英國人民有什麼顯著的特徵？
英國人民族性中最顯著的特徵是主實踐重行動，他們看重的是實際、講究的是效果。他們做事依賴直覺、本能和經驗，經驗主義是這個民族性的最好表述。提到英國，人們首先想到一些專屬於英國的詞語，比如，英國紳士，這是一個在精神氣質上有類於貴族但在行為規範上又與之有差別的群體，從而有研究者從中提煉出了“紳士道”這樣一個文化概念。再比如，“約翰牛”，這是一個飽經事故又頗有些牛勁的實幹家形象，經過渲染，john bullism從而成為了“英國習氣”或“英國的典型性格”的代稱。任何一個偉大的民族之偉大，總是以其民族精神為支撐的。但，作為一個對世界政治歷史關注比較多的研究者，"我"始終以為，任何一個偉大的民族之所以偉大，總是以多面向的民族精神為內涵的。正如中華民族並不只是勤勞勇敢一樣，英吉利民族也並非僅僅是“紳士道”和“約翰牛”，或者再加上“英國病人”。 如何展現作為“複雜綜合體”的英國精神呢？這恐怕不是一件容易的事情。英諺雲：一個英國人，一個呆子；兩個英國人，一場足球：三個英國人，一個不列顛帝國。"我"以為，把一個個英國的人或事分開來講，難免得到一個呆板的形象。用劇情展示的方式，截取能夠體現英國精神的方方面面，以點睛之筆，穿插勾連，形成一幕幕英國精神活劇，讓事實自己說話，讓讀者自家體會，恐怕是展示英國精神的一個比較好的辦法，或許唯有如此，我們才能從三個英國人身上看出一個不列顛帝國。 在英國精神裡面，有一種強烈的普世主義色彩。大文豪莎士比亞有句名言：僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生了我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界：因為我們的德行尚不能推及他人，那就等於沒有一樣。這種普世主義色彩。體現在英國以及英國人的方方面面，政治、文化、社會、科學、教育、理性、冒險、事業等等。這種普世主義對於英國精神——英國文明和價值觀——在世界上的廣泛傳播，起到了至關重要的作用。另外，英國人友好，熱情，也多少有一點傲慢。英國人誠實，厚道，不乏有一定的幽默感。 英國人比較準時守約，講究禮節，在正式社交場合特別注重服飾。
英國男人講究"紳士風度"，英國女人嚴守"年齡祕密"。"女士優先"在英國已成為風氣。
英國人不願輕易吐露心扉，也無意打聽別人的隱私，以"不管閒事"著稱。
英國人不欣賞美味，不善於烹調，但卻講究席間禮儀。
英國人頗愛寵物，對馬、狗、貓、鳥等動物感情很深。有"愛我就愛我的狗"之說。
天氣是英國人經常的話題。
英國人有付小費的習慣。
法國有什麼民族精神
法國有爭取民主、反對暴政的堅強信心和大無畏的民族精神。這可以從法國國歌《馬賽曲》中體現。
名族精神是什麼
民族精神的基本特徵 本文在綜合學界為數眾多的“民族精神特徵論”文獻的基礎上，結合上述的“民族精神”概念，概括出以下五個方面的基本特徵: 一是民族性特徵。 民族性是指體現在特定民族文化類型中、並作為其基本內核而存在的民族文化心理素質的特徵，是對於特定民族的文化特徵的最高層次的抽象。4民族精神是一個民族的自我意識，是民族成員對於本民族和本體文化的自我認同、自我歸屬感，是一個民族在歷史發展過程中所形成的帶有本民族特點、體現本民族精神氣質的意志和品質，是一個民族價值觀念、共同理想和思維方式的集中反映。一種民族精神與其他民族精神相比較而顯示出不可替代的獨特的規定性，體現著不同民族的精神特徵的不可通約性，因為不同的民族各自具有不同的自然環境、生存方式，在此基礎上所進行的獨具特色的文化創造，構成了民族性的歷史基礎。沒有民族的存在，就沒有民族精神的存在。斯大林在《馬克思主義和民族問題》中指出“還必須注意到結合成一個民族的人們在精神形態上的特點。各個民族之所以不同，不僅在於他們的生活條件不同，而且在於表現在民族文化特點上的精神形態不同。”’人們常說的美國民族精神、英國民族精神、法國民族精神、中華民族精神等都表現出了民族精神的民族性差異。 二是時代性特徵。 時代性是指民族精神在其歷史性的演化中所體現出的時間性特徵，也就是其與時俱進的根本性質。任何民族精神都存在於特定的時間條件下，與一定的時代的政治、經濟、文化緊緊相聯。文化和精神，歸根到底都是一定社會歷史生活條件的反映，民族精神作為一個民族發展進步的精神支柱和精神動力，總是與該民族在一定歷史時期的歷史任務相聯繫。為了保證歷史任務的勝利完成，該民族就要主動地、積極地、適時地對自身地民族精神進行揚棄、更新和轉化，使其反映新的歷史特點，把握新的時代規律，實現其與新的時代精神的結合，成為一種新的民族精神。事實上，民族精神是每一個歷史時期的“時代精神”的積澱和累積。 三是歷史傳承性特徵。 民族精神是一個民族發展歷程中一脈相承的精神特徵或思想意識，是在民族的延續發展過程中逐漸形成的、不斷豐富、日趨成熟的精神，它總是與一個民族的歷史文化血脈相連，是民族文化傳統不斷積澱和昇華的產物。任何一個民族的民族精神都與該民族的傳統文化有著水乳交融的聯繫。馬克思主義認為，人們創造自己的歷史，並不是隨心所欲地進行創造，而是在直接碰到的既定的從過去繼承下來的條件下從事創造，文化精神的創造也是如此。任何特定的民族精神，“都具有由它的先驅傳給它而它便由此出發的特定的思想材料作為前提。”2不同時代的民族精神都是對上一時代的民族精神的某種繼承。不同的歷史階段、不同社會形態下民族精神所具有的共同性的一面，則是繼承性的依據。例如，近代的中華民族精神是對古代的中華民族精神的某種繼承，當代的中華民族精神又是對近代、現代民族精神的繼承。 四是自覺能動性特徵。 自覺能動性是指民族精神能被民族主體自我意識、自我反思和自我覺悟，從而進行自我否定和自我揚棄。“民族精神的自我否定和更新取決於民族精神的自覺。如果說，精神的本質特性是自由(自由指它能‘自我規定’)，那麼，民族精神的真髓就在於它的自我規定，而對於這種自我規定的覺醒和意識就是民族精神的自覺。”3民族精神不是一成不變的，要隨著社會歷史的發展不斷進行自我否定和自我更新。民族精神的自覺性表明，被民族成員普遍知道或認可的思想觀念和價值取向還不一定就是民族精神，必須既被認同又被信守的思想觀念和價值取向才是民族精神。我們的中華民族精神是經過從春秋戰國開始的歷代知識分子特別是哲學家整理、提煉......
英國人的保守主義體現在什麼方面
比如不加入歐元區就算一個。保守主義的出發點是一切以實際驗證為準，絕不相信人為創造的東西。因為保守主義者相信，傳統是無數代人智慧的結晶，是經歷過歷史考驗的，就算有一些問題也應該慢慢改進，絕不相信有人可以設計一套完美的制度。歐元就是一種人為設計的東西，所以英國人相信英鎊，因為英鎊是經歷過歷史考驗的
什麼是德國精神？
德國民族精神：一是講理性，守紀律，辦事嚴謹認真、一絲不苟。二是文化素質普遍較高，說話有修養，知識面廣，不怕辯論。三是崇尚自強不息，精益求精，永不滿足
大國崛起，軟實力至關重要。在德國崛起的歷史進程中，教育和文化到底對德國的崛起發揮了什麼樣的作用，其成功的經驗對當代中國有何啟示？日前，本刊記者就此問題採訪了前駐德大使、前中國人民外交學會會長梅兆榮先生。
《人民論壇》：德國二戰失敗後,為什麼能迅速恢復和發展，成為歐洲經濟第一強國。在德國崛起過程中，教育發揮了什麼樣的作用？
梅兆榮：德國取得成功的因素有很多，其中一條很重要的經驗，就是高度重視國民教育，著力提高民族凝聚力和國民素質，從而為國家的振興提供強大有力的精神動力和智力支撐。對此，普魯士元帥毛奇在普法戰爭勝利後曾經自豪地說：“普魯士的勝利早就在小學教師的講臺上決定了。”
德國是世界上第一個實施《義務教育法》的國家。早在1717年，普魯士帝國國王弗里德里希·威廉一世就頒佈了一項《義務教育規定》，明文規定“所有未成年人，不分男女和貴賤，都必須接受教育”。在普魯士，受教育和服兵役一樣被視為公民必須的義務，而國家則為它的公民提供免費教育，通過教育，灌輸民族統一的思想，全面提高國民的素質。當有些大臣勸威廉一世考慮辦學經費問題時，國王斬釘截鐵地說：“這些錢相對於我的長遠收益來說，算得了什麼？我推廣教育，改善的將是我整個國民的素質啊！”威廉一世的兒子弗里德里希大帝繼位後，堅決貫徹義務教育的基本國策，於1763年8月12日親自簽署了世界上第一部《普通義務教育法》。
德國在發展教育方面首先是教育理念的變革。主張公民受教育不是為了自己，而是為了在將來為社會做更大的貢獻。其二是提倡教育和研究的有機結合。三是建立靈活的教育制度。四是職業技術教育十分發達。
德國的教育改革取得了豐碩的成果，到19世紀60年代，適齡兒童入學率已經達到97.5%。在普及全民教育的同時，普魯士還建立起教學與科研並重的現代大學——柏林大學。國王威廉三世把豪華的王宮捐獻出來作為大學校舍，同時保證國家必須對教學和科研活動給予物質支持，但是不得干涉教育和學術活動。柏林大學的活力與人才培養，為德國強國夢想的實現奠定了基礎，也為全世界現代大學模式開了先河。
全民教育為德國培養了高素質的國民，大學給德國帶來了創造和發明。國民素質的大幅提高使德國終於在1871年實現了統一，並一躍而成為世界一流強國。19世紀中期後，德國的科學家所做的貢獻，比英國、美國、法國的總和還多得多。從1851年到1900年，在重大科技革新和發明創造方面，德國取得的成果達到202項，超過英法兩國的總和，居世界第二位。直到今天，德國依然是世界上最重要的科技大國之一。
一個民族的民族精神的形成主要受到什麼因素的影響？
主要是歷史和問文化吧，這兩點又主要是由地緣和人種決定的，你想想為什麼中國人就喜歡和善和勤勞，因為農耕民族就是依靠這一點生存的，為什麼匈奴人等遊牧民族喜歡好鬥，且殘忍？因為人家在馬背上長大且不事生產，人家的人口想要增長，人家的人中想要活命就不能只靠放牧，因為養活不了幾個人，高中生物沒教過你嗎？同樣的太陽能能養一畝地的植物，一畝地的莊稼能養兩個人活一年，而同樣一畝地只能養活兩頭牲畜一年，你一個人能夠光吃兩頭畜生活一年嗎？這就是農耕的優勢，同理人家遊牧的也想發展那怎麼辦，那不只有去搶你們這些好欺負的農耕的了？這樣子對遊牧民族來說好鬥和殘忍就是他們生存最重要的品質了，雖然現在能養活自己了，但是這種祖先留下來的千百年篩選下來的品質還是最為民族精神傳承了下來。
其中游牧民族又分草原遊牧民族和海洋遊牧兩類，後者的起家代表是英國，維多利亞時期的崛起就是靠海盜我就不舉例了，後來又加入了美國，這兩個是一脈相承的，日本原來也是農耕民族學的中國，後來人家看中國不值得學了就學英國，也成功轉型了，歷史上日俄戰爭就是你在英國的支持下打贏了，後來野心膨脹的就另說了。而草原遊牧的代表就是老毛子，他們原來也是種地的 ，但是被草原遊牧的典型代表蒙古統治的影響很大，於是完全吸取，從一個歐州國家短短百年擴展成一個超級大陸國，期間被同化為農耕的滿人也輸給了毛子，丟了貝加爾湖讓毛子在東亞立了根。這也是為什麼毛子好鬥的原因。
至於法國，這貨骨子裡純粹是個大陸強權，最早的高盧是半遊牧半農耕起家，後來被羅馬人搞得服服帖帖的就成了農耕文明，因為這地方相較於其他歐洲地方統一稱為整體的時間比較早，民族意識覺醒的最早，所以也最安定，一般就是對外出去欺負欺負四分五裂的鄰居德意志（從三十年戰爭一直到哈布斯堡家繼承戰爭，知道1871德意志統一才被揍的滾回去）什麼的，這樣的話他的文化就有了充足的條件發展，就和中國的環境類似了，於是文化產業的高度發達導致其成了中世紀一直到近代的西方文化最高點，毛子大帝彼得想要奮發圖強文化上就學的法蘭西，高層一度以說法語為榮，軍事上也偶有天才給充一下門面，路易十四時期做歐洲太陽王時期是靠國力才不倒，不過拿破崙時期的一國對抗全世界真的就是天才統帥了，知道真正的大陸強權導向國家德意志統一後才從歐陸第一陸軍強國的位子被抽下來，於是這些成就下來法國人就養成了一個浪漫注重文化高雅，鄙視低俗庸俗下里巴人美國商業文化的一個奇葩思路，最早的文化貿易獨立於服務貿易的協定就是法國佬一手在聯合國促成的，他們也怕美國的文化侵略。
意大利從始至終就是個農耕文明，且內部內鬥嚴重，北方人認為南方人是埃塞俄比亞，羅馬人完蛋後就一直是個槽糕表現，貌似優勢產業和法國有點重合，香水文化模特時尚之類的，不過法國人因為也有日耳曼血統不完全是拉丁人所以汽車工業和重軍工也也不錯，比意大利還好點，這要感謝戴高樂，呵呵
最後你問的德意志人，這個有些複雜，我就長話短說，其原身是個草原遊牧，不過後來轉化為類似法國的大陸強權，因為久處四戰之地各方勢力博弈，大家都不想看到一個新的強權出現，所以一直沒有統一，直到普魯士出了個天才外交家脾斯麥，再加上最大的阻力法國出了個內政內行外交完全外行的二逼拿破崙二世，這才統一，不過德意志的另一個最大組成奧地利還是沒進去，這一點又很複雜我I就不多說了，但是也正因為如此造就了德意志人堅韌的品質，大牛李斯特曾經說過德意志他在哪裡？我在地圖上看不到他，正是這種堅韌的統一精神讓德意志統一後飛快的結束了內鬥開始把強權的目光轉向外部，這配合上傳統的普魯士軍國容克主義精神就組成了現代的德國嚴禁開掛的民......