王一生的形象及其意義?

王一生的形象及其意義

尊重生命價值，為棋不為生，老莊哲學的象徵，傳統文化在個體身上的再造與復活

王一生是一個怎樣的人物形象

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王一生的形象

尊重生命價值，為棋不為生，老莊哲學的象徵，傳統文化在個體身上的再造與復活

《棋王》中作者為什麼要重點描寫王一生“吃”和“下棋”？通過這些描寫塑造了一個什麼樣的主人公形象？ 20分

作品中關於王一生對“吃”的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說“一天不吃、棋路就亂”的話語，樸素地道出了“民以食為天”的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂“雅”的一面，而衣食物質需求則更多被視為“俗”，那麼這部作品是在“雅”與“俗”的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。

如何理解王一生《棋王》身上體現出的東方理想審美人格？

第一，審美教育即藝術教育。梁啟超曾說“情感教育最大的利器，就是藝術。音樂、美術、文學這三件法寶，把‘情感祕密’的鑰匙都掌住了。”（轉引自《中國美學史大綱》，葉朗著，上海人民出版社1985年版，第585頁），托爾斯泰在其《藝術論》中說藝術就是藝術家把自己體驗的情感用文字、線條、色彩表現出來，召喚欣賞者去體驗這種情感。藝術是人們心靈溝通的渠道，是人類認識自我、喚醒靈魂的本真生命的活動，是人類尋求生命意義的過程，是人類的一種生命超越形式。藝術美是自然美和社會美的集中體現，比其他的審美形態更具精粹性，是美的最高形態。所以很多美學家把美育等同於藝術教育。

但學術界對藝術教育的界定也沒有統一的認識，一種認為藝術教育就是對藝術創作技巧的培養，藝術知識的傳播。這樣就有把藝術教育歸屬為智育之嫌，受此觀點的影響，我國傳統教育陷入這樣一種誤區：認為所謂美育不過就是在中小學設置幾門音樂課、美術課，在大學設置藝術鑑賞課就萬事大吉了。另一種觀點認為藝術教育不僅包括藝術欣賞能力和藝術創作技巧的培養，還包含藝術史、藝術批評和藝術理論的教育。這實際上是以藝術院校培養專門人才的途徑替代了審美教育。

阿城 棋王

阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學的代表作。這個以“知青”生活為題材的中篇小說更著重表現的是對傳統文化中理想精神的尋找。小說以遠赴雲南邊境“上山下鄉”的一群“知青”為主人公，勾畫了他們在非常環境裡的人生經歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會環境，其惟一的“定力”只能來自自身內部精神的平衡。這是一個典型的“隱於市”的“大隱”之人：既不遠離世俗生活，又不沉溺於俗世環境。在作品中，政治事件和社會矛盾被淡化了，“知青生活”和“文革背景”或許並不是小說中人物生存和活動的全部環境和依據，而中國傳統文化中的道家思想才真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界：老莊哲學中的淡泊寧靜、無為而為、身處俗世、不恥世俗的“超脫境界”，或許正是王一生們夢昧以求的人生理想，也是小說所要建立的文化立場。

阿城在傳統文化中發現的是多災多難的中華民族賴以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來，文化是人類歷史上遠比階級立場、政治意識更具“歷史連續性”的制約和促進因素。

而中國傳統文化中特有的鎮定自若、處變不驚的精神氣韻，不僅成就了阿城作品的思想底蘊和美學情趣，也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閒，平靜如水，或許，只有這樣的閒靜，才能使阿城看清楚王一生的不放過一顆飯粒的“吃相”，看清楚他“淨是綠筋的瘦腿”，看清楚許多作家來不及注目的東西。阿城被認為是當代作家中首先一個從體制文學的虛假激情中後退出來，讓我們重溫傳統文化平和、沖淡、寵辱不驚的脈息的作家。只是，阿城本人的過於“平靜如水”，使他在“三王”之後幾乎不再有更重要的創作，以至終於淡出文壇。

賞析:

小說名為“棋王”，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個“棋王”的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”；而且以一個與那“史無前例”時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。

王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個“窮”字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麼窮、什麼外界干擾、什麼無資格參賽，即使在“史無前例”的時代，也不能割斷王一生和象棋的關係。在這裡，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關係，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其“呆”，誤撕某造反團的大字報致使其“大”名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為“鬥爭”焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的“造反”、“討伐”、“反戈一擊”、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代“主導”意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的進程。王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品??持身謹嚴的人品，誠然表現出執著的生命熱力，但作為一個“人”“熱愛生命”並非是一句空話，“生命”也並非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關於王一生對“吃”的感受、看法、包括吃態的描寫，成為......

阿城的《棋王》中王一生的人物形象？？謝了哦！

阿城筆下著名的"棋王"王一生是近世以來罕見的一個深刻體現了道家文化特徵的人物形象。王一生深得老子的陰柔之氣。他的性格是堅忍而沉著的。《棋王》表面上寫棋，實質上則具有多層次的象徵意義，表現著他對中國文化傳統的歷史評價和對中國文化進步的展望