形而下是什麼意思?

用通俗易懂的語言描述“形而上學”、“形而下學”的意思及區別

形而上學:用孤立靜止片面的觀點看世界。

形而下學：是原理的具體化和實際運用，是一種技術知識、應用科學，講究實用性、工具性和功利性。

區別：形而上學實際上就是我們今天講的哲學，它和形而下學的關係類似於今天我們政治課本上講的哲學與具體科學的關係。

也就是說形而上學是隻知道把已有的原理或經驗拿來繼續使用，不考慮環境的變化，而只知道死套原理套公式。而實際上我們在應用那些原理和公式的時候應該考慮環境有沒有變化，是不是用，如果環境有變化就要將原理和公式也經行一些調整。

而形而下學是不去管也不去總結有什麼原理，只是一位的拿去使用，講究實用性，能使用的就是真理，而不去研究為什麼能夠使用。而實際上我們在運用技術、方法的丹候應該去總結他們的原理，然後歸納出一些共通的道理，從而有助於我們研究出適用於更多方面的不同技術。

形而下學是什麼意思

形而下學【拼音】：xíng ér xià xué

【解釋】：1.舊指自然科學。參見“形而上學”。

形而上學【拼音】：xíng ér shàng xué

【解釋】：1.與辯證法相對立的世界觀和方法論。其特點是用孤立、靜止、片面、表面的觀點來看世界，認為一切事物都彼此孤立，永遠不變；即使有變化，也只是數量的增減和場所的變更；而這種變化的原因，不在事物內部而在事物外部。2.指社會科學。相對於自然科學而言。

【例句】：多少年來，我們黨內有那麼一些理論棍子，經常打人。這種惡劣作風不加以清算，百花齊放能搞得好嗎？我們反對這種方法。這種方法說輕一點是形而上學，說重一點是文化專制主義，是特務行徑。

形而上和形而下是什麼意思

形而上

Metaphysical

形而上：不存在於時間、空間的現象，自身即是超自然的存在，以理性的思維，或是與生俱來的第六感才能感覺到的究極之物。

1.一種超出具體科學的純學術研究,含義基本可以等同為哲學,亞里士多德的一個很多代的弟子整理他的學說,發現有一些學說無法歸入具體的科學中,於是他生造了一個詞,來表示這種學問,我國的一個翻譯家發現不好翻,在翻閱古籍的時候,發現周易中"形而丹者謂之道,形而下者謂之器"的說法,於是把這個詞翻為形而上學。

2.純學術的研究容易流為教條主義的說教,黑格爾把形而上學做為與"辯證法"相對立的一種機械教條的研究方法來批判,因此這個詞也可以表示教條主義,是貶義的。

歐洲語言中的“形而上學”來自希臘語，如英語的“metaphysics”。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學之後”。

形而上學也叫“第一哲學”，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（Meditations on First Philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。

中文譯名“形而上學”取自《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。

形而上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。這一部份是因為經驗事實所累積的資料，做為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。

二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。

通俗的講，形而上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。

近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。然而，從形而上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形而上學：宇宙本體論、範疇本體論和意義本體論。科學理性所拒斥的實則主要是基於思辨虛構的宇宙本體論。在後形而上學時代，就意義本體論而言，形而上學沒有終結，也不會終結。

只講形式，不究實質，這就是形而上學

查出《易經》原文：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，大喜。朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實，形而上與形而上學是不同的：形而上是指思維和宏觀的屬於虛的範疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。

“形而下”是什麼意思

“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。

按我的理解，形而上就是抽象化、形而下就是具體化。

什麼叫做形而上 形而下？

形而上學是哲學術語。歐洲語言中的“形而上學”來自希臘語，在主要西方語言中其形式都很相似，如英語的“metaphysics”、法語中的“la metaphysic”、德語中的“die Metaphysik”、意大利語中的“la metafisica”等。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學之後”。形而上學也叫“第一哲學”，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（Meditations on First Philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。形而上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。這一部分是因為經驗事實所累積的資料，做為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部分是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。 二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。通俗的講，形而上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物（在馬克思主義哲學中，這一含義的形而上學與辯證法相對立）。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。然而，從形而上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形而上學：宇宙本體論、範疇本體論和意義本體論。科學理性所拒斥的實則主要是基於思辨虛構的宇宙本體論。在後形而上學時代，就意義本體論而言，形而上學沒有終結，也不會終結。中文譯名“形而上學”取自《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。既在字面意義上相近，在實際意義上也很符合，屬於經典的翻譯。先打個比方，一把直尺插進水裡，你的眼睛看見那把直尺是彎的。但是，你關於直尺的知識與你的光學知識告訴你：直尺不是彎的，是直的，你之所以看見它是彎的，是因為光的折射現象。這就是你透過現象，看到了本質。形而上學，就是“透過現象看本質”。因為，我們可以想，當我們用自己的感官去看世界的時候，這個世界，是否也是像那把直尺一樣，不是把它的本質正確地呈現給了我們、我們所看到的是不是隻是這個世界的表象而對它的本質一無所知或有所誤解？所以，形而上學的研究對象，就是世界的本質。對於這個問題有各種回答，比如：認為世界的本質是物質的、世界的本質是某種觀念、精神，世界是從上帝那裡流出來的，等等。這個就叫做“本體論”，也就是狹義上的形而上學。對於前一個問題，有人回答說：“我們有能力研究世界的本質。”（可知論）有人說：“我們沒有這個能力。”（不可知論）對於後一個問題，有人主張必須通過理性的邏輯推演去認識世界的本質（理性主義），有人主張必須通過直觀經驗去把握（經驗主義）。這個就是“認識論”，廣義上的形而上學，應該包括本體論和認識論。廣義上說，研究超越感性經驗存在的學問，都可以叫做形而上學。而開頭給出的形而上學的定義，指的就是這個。“實在”指的是事物被現象掩蓋了的本質（其實沒有不被掩蓋的本質，這種說法本來就欠妥，此處這麼用乃是便於理解），人們通過一個事物的現象認識其本質。但是人類的認識是發展的，許多過去認識到的“實在”被新的科學發現證明也只是現象，因此人們必須思考，一個事物存不存在終極的實在。有認為存在終極實在的，即世界的原理事先已有定論的；也有認為認識是......

“形而上”“形而下”怎麼理解？

中國古代哲學術語。《易經·繫辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”認為法則是無形的，稱為形而上；器用之物是有形的，稱為形而下。這一對概稜提出後，在中國哲學史上逐漸被哲學家引申為表述抽象和具體、本質和現象、本原和派生物的範疇。漢唐以後，哲學家曾就形而上與形而下的關係展開過長期的爭論。

形而下學是什麼意思？

形而下學在整個學科體系中處於最低層、最末端，是原理的具體化和實際運用，是一種技術知識、應用科學；在邏輯方法上是“多元主義”，反對“一致性原則”，主張“認識論的無政府主義”，“八仙過海，各顯神通”，不講主義，“怎麼都行”；在學科內容上銘刻著科學主義（實證主義），認為科學是客觀的，精確的，實證的和實用的，科學是人類理性的極致和驕傲，科學是最高理性，“科學之外無知識”；在學科功能上是實用主義，學以致用，“有用的就是真理”，“真理就是工具”。形而下學具有明顯的實用性、工具性和功利性。

形而下是什麼意思

“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。

按我的理解，形而上就是抽象化、形而下就是具體化。