佛教渡劫是什麼意思?

General 更新 2024-11-21

佛家所說的渡劫的渡是什麼意思

佛教裡的劫是個時間單位，後來在俗語裡引申為災難的意思。

“渡劫”恐怕不穿於佛教術語，倒是一些民間的會道門常用，指神靈之類的救濟，以此蠱惑別人入教。

修真中渡劫是什麼意思

根據道教的說法,成仙的過程,本身也是一個逆天而行的過程.既然是逆天而行,那麼"天"就會對逆天而行的礌真者給予阻攔.這個劫一般就是指的天雷.能夠在雷擊中依然無恙的人就算有了小成.傳說畜生的劫比較多,人很少.人一般就是在元嬰從頂門出來的時候比較困難一點.牲畜渡劫時,很多時候會找一個有很大權利,或大富貴的人和自己在一起.因為這些人被認為是有大造化和來歷的,那樣的話天雷就擊打不了它.等雷過後,它就渡劫成功.

神佛渡劫是什麼意思

那只是小說，瞎編的，哪有這事呀。呵呵。

你有見過：佛祖要度劫嗎？沒有吧……小說，不要當真。

佛門中真的有渡劫一說嗎?

真正裡面的佛門沒有這樣的說法。而此劫非彼結。佛教中的結和修真小說的不一樣。

五下分結．有身見、疑、戒禁取、欲貪、嗔恚。這是欲界之結惑。

五上分結：色貪、無色貪、慢、掉舉、無明。這是色界無色界之結惑。

其中初果斷三結。

雜928：

佛告摩訶男：「優婆塞須陀洹者，三結已斷、已知，謂身見、戒取、疑。摩訶男！是名優婆塞須陀洹。」

聖典中對於證得初果者所具備的心智水準，經常有很具體的描述，那就是三結盡—身見、戒禁取、疑法三個心結都已斷盡。很多人可能認為要證得初果，除了「初果之道」之外，另有一個「三結盡」的法門。我們若從向初果學人的性向來看，似乎也可以把他們區分為感性的「信行人」和理性的「法行人」。那麼，是不是可以把修習「四不壞淨」的人歸類為「信行人」，把修習「三結盡」的人歸類為「法行人」呢？個人以為並非如此，因為「三結盡」只是修習的結果，只是心智的成就水準，並不是一個具體的修習方法；再說，「信行人」也不光是依賴感性的信仰（詳見雜阿含892經），仍然要透過正確的觀察思維（內正思維）才能成就不動搖的信心。讓我們舉出經典中有關於要達到「三結盡」的一些具體修持方法：

1. 雜阿含61經：「…有五受陰…比丘！於此法如實正慧等見，三結盡，斷、知…」

2. 雜阿含396經：「……所有集法醫切滅以，離諸塵垢，得法眼生，與無間等俱，三結斷…」

3. 雜阿含644經：「…若比丘於此五根如實善觀察者，於三結斷、知，謂身見、戒取、疑。是名須陀洹，不墮惡趣法，決定正向正覺…」

4. 雜阿含814經：「如是修安那般那念者，得大果、大福利…三結盡，得須陀洹果…」

5. 雜阿含892經：「有內六入處…於此六法觀察忍，名為信行…若此諸法，如實正智觀察，三結已盡、已知…」

6. 雜阿含964經：佛告婆蹉：「有二法，修習、多修習，所謂止、觀…乃至第四禪具足住…令我三結盡…」

何謂三結呢？

1. 身見—認為人生有一個永恆的我，追求有範長生不老的肉身，期許有個永生不滅的靈魂，或者認為「我思故我在」，我的思想、感受將可以是永恆的，或者期望死後與梵我結合成永恆一體的大梵。簡而言之，就是認為五蘊所成之身有個永生不滅的我存在。

2. 戒禁取—盲目地相信並堅持無助於解脫的禁忌、儀式和典禮。例如：吃素、持咒、念彌陀、唱誦、拜經、拜懺、拜山、灌頂、超渡、禁語、燃指、燒戒疤、結手印、恆河沐浴…等。即使知道錯了，也不敢捨棄。

3. 疑法—對於真實的佛法無法加以辨識，經常猶疑不決。

一個三結盡的聖弟子，再也不追求這五蘊之身的永生不滅，也擺脫了所有戒禁取的束縛，對於佛法更是完全沒有一絲絲的懷疑了。

渡劫重生是什麼意思

渡劫重生的意思是度過劫難獲得新生！

渡天劫是中國本土宗教道教的術語，天劫就是一個劫數（也指災難與困難），當一個人做了違背天理的的事後，上天會給予他懲罰或災難。就如修真者逆天而行，妄圖以凡人之身修得真仙，上天就會降下天劫。中國歷史和傳說中，通過武功和道法修煉，以超越生命極限，這一直是人們所極力追求的。天劫是自然界對強橫生命的一種制約，只有經歷過天劫的洗禮蛻變，才能煉就神體超然物外，渡不過者則化為劫灰重歸天地本源。

劫同時是一個時間單位。道家謂天地一成一毀為一劫。術數家亦指命中註定的厄運，大難，大限。是古代道家的宏觀時間概念之一。古代道家傳說宇宙經歷若干萬年會歸元復始一次，重新再開始。道家以先天三萬六千歳為一劫；後天三千年為一劫。《抱朴子枕中書》元始君經一劫，乃一施太玄母，生天皇十三頭，治三萬六千歳。《三十六部尊經注》凡諸世界三千年一大劫，五百年一小劫。

佛教常使用劫數這一時間概念，有小劫、中劫、大劫之分。

1，小劫

《大毗婆沙論》等謂，人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲為增劫之極；又自八萬四千歲起，每過百年減一歲，至十歲為減劫之極。此一增一減，共計1679萬8000年，稱為一小劫。

經典中常有此語，如《法華經》∶「教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起於座；時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。」

2，中劫

合二十小劫，共計3億3596萬年，稱為一中劫。

3，大劫

總括成住壞空等四劫，稱為一大劫；乃一期世界之始末。

《瑜伽師地論》卷二記載∶「又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。」即八十中劫為一大劫，共計268億7680萬年。

印度教講的劫數跟佛教不同，他們認為1劫=1000大紀（mahayuga），1大紀=4小紀（yuga）=12000天年，1天年 = 360太陽年，故得1劫=43億2000萬年，即梵天的一天。梵天的一天一夜即人間86億4000萬年。梵天的一年（360日夜）即人間3萬1104億年。梵天的一個世紀或說一個大劫即人間311萬0400億年。

人得了病在佛家是什麼劫,如何渡劫

這個和渡劫根本無關的

凡事守戒安心為主！！不然一切不順

人類一切問題不順疾病口舌都是來源於罪業-- 就是破戒因果佛教五戒！

改變要從內心開始止惡修善是一輩子的事後守戒安心多多懺悔多多放生唸誦經文抄經文禮佛拜懺功德迴向功德可以化解業力則一切吉祥如意也！！

學佛渡劫

其實每一個眾生都是佛。

或者說原本是佛。萬法唯心三界唯識。

在佛的眼裡，根本就沒有亥與眾生的區別，所謂的六道眾生只是一時幻化出來

的外在形象的不同。

也就是說，每一個眾生什麼時候明心見性正等正覺在佛的心裡都知道。

當這個眾生的一切因緣條件具足的時候，他不想見佛，佛也會顯現。

聽過沒有：佛菩薩度眾生不生煩惱。

就是因為，虛空中的佛菩薩及修行真正得證悟的人，他們徹底明明白白：

佛說的：心佛眾生三無差別。

如來佛還用渡劫嗎

佛經裡佛是最高成就，所以已無魔難了，而玉皇大帝雖是神頭卻是佛尾，等他壽命盡了，還是在六道輪迴之中，一般是往下墮落的。在任天帝期間沒有什麼渡劫之說的，那些都是玄幻小說YY的。