密觀是什麼意思?
慧安大師說當觀密作用什麼意思
安大\師說,作用,意思安大\師說,作用,意思安大\師說,作用,意思
什麼密觀察，是精密還是周密
周密之中含有周密，這才是萬無一失
吾觀密識度 非若輩等的翻譯。。。速回
我看李密的見識氣度，不是你們所能比的。
觀自在菩薩，行深般若波蘿密多時。是什麼意思？
這是悟後的境界描述
文字後面有個義
義只能如實的證到層次才能看懂
從字面上去理解
邊都不沾
悟後就是一種大自在
非常灑脫的境界
觀潮周密什麼和什麼都有學術價值
．介紹背景。錢塘江觀潮，歷史悠久，有文獻記載的就有兩千多年，為宋朝時最盛。現在觀潮在浙江海寧，但在宋代，觀潮勝地卻在臨安，就是今天的杭州市。南宋定都臨安，每年農曆八月十八日都要舉行觀潮盛典。迎潮前有水軍演習，潮到時又有吳地少年弄潮爭標表演，當日從宮廷到民間爭相觀看，萬人空巷，十分熱鬧。
西雙版納密林奇觀，文中的奇觀是什麼意思
奇異的景觀。就是形容一處比較獨特的景點
觀察密蜂的特點作文250字
我從花園裡捉來了幾隻蜜蜂。有我的指甲般的大小，有黑中帶黃的條紋，蜜蜂的翅膀就像蒼蠅的翅膀，圓圓的腹上有一個根小小的針，就像一把利劍，我用鉛筆輕輕地碰碰蜜蜂，它竟然還想用它的“利劍”來蜇我。真凶啊！
我把蜜蜂放進玻璃瓶裡，過了一會兒蜜蜂就開始騷動起來，接著它就開孡碰玻璃瓶了。我用放大鏡觀察他的全身，發再蜜蜂有三對足，更仔細的看，我了現蜜蜂的全身都長著細細的短毛。蜜蜂還喜歡生活在花叢裡，樹上和溫暖的地方。最奇特的要數蜜蜂的分工。一個蜂窩裡會有三種蜂，一種是雄蜂，一種是工蜂，還有一捉是蜂王。雄峰和蜂王交配後就死了，這是小蜂王就會和老蜂王戰鬥直到誰輸了誰就得被趕出蜂窩。
聽了這些，你是不是也想要一隻蜜蜂呢？如果要的話，就和我一起來抓吧！
佛教的中心思想是什麼
【佛教教理】
指佛教之教相義理。教理，又作教義、宗義、宗旨、宗乘。即佛陀之教示或由教示顯現出來之真理，經由理論、客觀性之整理所呈現出之義理教說。廣義而言，包括教判、教義二者；狹義而言，唯指教義。就佛教教理之發展情形，約可分為六部分，即：
(一)原始佛教教理：為其後大小乘根本教理之基礎，即三法印（或四法印）、十二緣起、四諦，皆以「緣起說」為依準。緣起說為佛陀教法之代表，乃佛教與世界上其他宗教或古今任何哲學流派區別之根本特徵。於原始佛教教理中，法印為緣起說之基礎，十二緣起、四諦則為緣起說之一種型態。
四法印指「諸行無常，諸法無我，一切皆苦，涅槃寂靜」，又除去「一切皆苦」，即成三法印。「諸行無常」、「諸法無我」系對現象及諸法之客觀性觀察。即就時間上而言，現象乃經常生滅變化之無常存在（諸行無常）；於空間上、訂論上而言，現象界之諸法必與他物相互關連和合，無一為孤立獨存者（諸法無我）。如此對現象活動情形，作法則性之觀察，即一般所謂之緣起說。緣起通常即以此二命題為基礎而成立；而反過來說，通過緣起之觀察，才能把握諸行之無常性、諸法之無我性。
對現象、諸法之價值觀，有「一切皆苦」、「涅槃寂靜」二法印。即於現實之凡夫輪迴界中，充斥著不滿、苦惱，而無法獲得絕對之淨福，故深感「一切皆苦」；反之，以脫離輪迴之理想境地為絕對之淨福者，稱為「涅槃寂靜」。此種對現實之苦與其原因理由，兩者間之關係，作法則性之觀照，即稱為「流轉緣起」；而說明理想狀態以及達到之方法者，稱為「還滅緣起」。對於「苦」在何種因素下發生、存在，佛陀舉出十二項具體條件（流轉緣起、順觀），稱為「十二緣起」，更以還滅緣起、逆觀來說明滅此條件即滅苦。四諦即苦、集、滅、道，其中最初之苦、集二諦系闡述現實之苦惱與產生苦惱之因素，以及兩者間之關係（流轉緣起）；後之滅、道二諦則明示理想涅槃與達成目的之方法，及兩者間之關係（還滅緣起）。上述四法印、十二緣起、四諦等三大教理之關係，如右表所示。[PIC:P2689.GIF]
(二)部派佛教教理：原始佛教教理，於原始經典（阿含經）中並無組織或統一，故上述所示一貫性教理，系後來的祖師、學者從片段性之教示中加以綜合而成者。將原始經典中所載各個教說加以說明解釋，分析組織等學術性之研究，稱為阿毗達磨之研究法。此研究法，至後世逐漸發展，及至佛教即將分裂成諸部派時，教理解釋之歧異遂成為部派分裂原因之一。從而各部派以獨自之教理組織與解釋，製作獨自之教理書，即稱為「根本阿毗達磨」之論書。
初期之論書系原始經典之註解說明，或教理之組織整理，故與經典有密切關係；然至後期論書，與經典之關係逐漸薄弱，遂成立經典所無之阿毗達磨獨特學說。在原始佛教時代，所有教理均系作為實踐修行基礎之理論，並無與實踐無關之論說。然至部派佛教之後期論書，逐漸採用與實踐無關之存在論為考察事物有、無、假、實之論究法，已不再側重具有實踐意義之教理。此外，部派佛教時代，於諸部派間所主張之種種教理學說，每每互相爭論，各執異說。成為爭論之問題者，例如佛陀論、涅槃論、因果論、心法論等皆是。
(三)初期大乘佛教教理：反對部派佛教流於形式上之學術性佛教，及其以無關於實踐修行之存在論為重心之傾向，而提倡佛教迴歸本來之實踐信仰。於革新主義者之間，興起新的大乘佛教。大乘佛教相對於部派佛教之理想人格（即依四諦、八正道能成就之阿羅漢），而強調修持六波羅蜜可成就佛道之菩薩，故不僅認為部派佛教乃自利之小乘，又自認為自宗乃利他之大乘。此外，於修行階段方面，新立十地之說，即菩薩依利他之誓願、發菩提心，經由十地而成佛。蓋所謂「利他行......
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄 是什麼意思?
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。 白話譯文: 以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。他的本質是空，而非實體的存在。 菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。