和尚怎麼稱呼?

見到和尚應該如何稱呼？都有什麼稱呼？

聖嚴法師在《正信的佛教》一書中，有一篇文章“禪師、律師、法師釋義”中專門介紹了對佛教的出家人的稱呼：

“根據佛制的要求，我以為：佛教的出家人對俗人自稱，應一律用比丘（沙彌）或比丘尼（沙彌尼），或用沙門；在家信徒稱出家人，一律用阿闍梨（或稱師父），居士自稱則一律用弟子，不願者，即僅用姓名，有用學人自稱者，但照經義，那是初二三果的聖者；出家人稱出家人，長老則用長老，上座則用上座，平輩則互以尊者或親切一些用某兄某師來稱呼對方，佛世的比丘之間，均可稱姓道名；比丘對於尼眾可以稱為姊妹，尼眾自稱長老上座，可比照比丘的用法，平輩則互以姊妹相稱；教外人稱比丘及比丘尼，自可由其隨俗。如果比丘而確有禪師、律師、法師的資格，當然可以接受教內外的名副其實的稱呼，否則，像今天的佛教界，凡是僧尼，不論程度資質的高下，一律被稱為法師，實在不合要求。”

參考資料：hm1010.blog.163.com/...45142/

和尚怎麼稱呼自己

老衲

貧僧

貧道

如何禮貌性的稱呼寺院的和尚

合掌，叫師父即可。

佈施得財富報！偷盜貪小貧窮報！

吃肉多病，殺生短命！放生者壽！

吃素健康不欠債！

千百年來碗裡羹 冤深似海恨難平

欲知世上刀兵劫 試聽屠門夜半聲

種善因得善果！

種惡因得惡果！

禮佛一拜，罪滅恆沙。

唸佛一句，添福無量！

祝六時吉祥，福慧圓滿！

南無不大呀(皈依佛)

南無達摩呀(皈依法)

南無僧伽(ga第一聲)呀(皈依僧)

南無本師釋迦牟尼佛

南無阿彌陀佛！

南無音拿摩，阿音a第一聲

和尚 遇見別的寺廟的和尚 怎麼稱呼對方

稱謂”是一種禮儀，也是身分的代表；在佛門裡，稱謂常代表著職務，也是修持的衡量，不但具有維繫佛門綱常倫理的功用，從中更透露出無限的佛法妙諦。

一般人以為，出了家就是“和尚”，其實和尚者，要在六和僧團中確實奉行六和敬，成為一個高尚的人，始得成就。一個寺院只有一位和尚，又稱“住持”、“方丈”；和尚退位後，法弟繼任住持者，稱“退居和尚”，弟子、法子繼任者，稱“退居老和尚”。

和尚是梵語，譯為中文乃“親教師”之義。傳授三壇大戒時，須有“得戒和尚”、“羯摩阿闍黎”、“教授阿闍黎”等三師及七尊證登壇證盟，以及“開堂和尚”、“引禮法師”等人共成佛事。阿闍黎意即“軌範師”，可以軌範吾人身心，導人正道者，故又稱“導師”。

出家者，除了受戒師父之外，還有依止師父、剃度師父。“師父”在叢林中也是職務的通稱，例如知客師父、糾察師父、當家師父等，甚至現代信徒通稱所有出家眾為師父或法師。

“法師”者，“以法為師，以法師人”之謂。在大乘八宗之中，研讀修習律藏有成者，稱“律師”，例如：道宣律師、僧佑律師等；研究論藏或造論以闡揚佛法者，稱“論師”，例如世親論師、龍樹論師、無著論師等；專門修習坐禪者，稱“禪師”。開創一宗一派之人，稱“開祖”；傳承其教法之人，稱“列祖”；開山建寺，為寺院第一代住持者，稱“開山”，一般稱“開山大師”。

“大師”者，在社會上極為通用，凡專家、傑出者即可稱之。例如張大千大師、黃君璧大師。大陸上比丘尼也稱為大師，大師有“菩薩”之義，菩薩又稱“大士”，例如觀音大士、普賢大士、文殊大士等。佛教中，大士易稱，法師難為；只要發心，即可稱“大士”。過去大陸叢林，凡監院、堂主以上即稱大士。

在家居士也可以稱“上人”，例如《維摩經》中文殊菩薩稱維摩居士“彼上人者”，即人上之人、大人物之意。因此，不管僧俗，對於師長或德學兼備者，均可尊稱“上人”，或稱“大德”、“仁者”、“長者”；惟“長老”僅限於戒德俱尊的出家眾始得稱之。出家受戒十年以下稱“下座”，十年以上稱“中座”，二十年以上稱“上座”。上座者，即可稱為“長老”。

在印度佛教律儀中，男眾比丘稱“大德僧”；女眾比丘尼稱“大姐僧”。中國則於歷代各朝中均有帝王加封德學兼備，可為一國師表的高僧為“國師”，含有一國民眾之師、帝王之師等意，如玉琳國師、悟達國師等。在寺院中，全心為佛教奉獻而未婚的在家女眾，稱為“師姑”；未行剃染而服種種淨業作務的在家男眾，稱為“淨人”，或稱“道人”、“教士”。在家信徒彼此之間可互稱“居士”、“師兄”、“師姐”；出家眾亦可互稱“師兄”，或稱“道兄”、“戒兄”、“學兄”、“法兄”等。對別人稱呼自己的師父為“家師”，尊稱他人之師為“令師”，自己則謙稱“學僧”、“學人”、“末學”，或“弟子”等。

此外，與稱謂有關的佛教名相，如：僧伽、穿侶、僧俗、僧信、緇素、同參、善知識、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷、弘講師、弘教師、檀講師、檀教師、檀那、施主、功德主等。稱謂也是和諧人際關係的重要一環，在叢林四十八單職事中，其職稱非“主”即“頭”，例如管理藏經者稱“藏主”，管理寺地田產者稱“莊主”，管理庫房者稱“庫頭”，負責煮飯者為“飯頭”，負責燒水的是“水頭”，負責田園種菜者稱“菜頭”，管理園圃的稱“園頭”，甚至連打掃廁所也稱“淨頭”，可見佛教對僧眾人格的尊重。佛教講“三千威儀，八萬細行”，如法合宜的稱呼，其實也是學佛行儀中不可忽視的重要一課...

現在的和尚如何稱呼別人

出家人對俗人一般稱年輕人居士、比如我信朱，師父就會叫常“朱居士”，和師父來往較多以後師父就會叫我小朱、稱年老的人就稱作老居士、前面也是加姓氏、比如“朱老居士”或“老菩薩”、也有稱女士或先生的、但佛門內部稱居士的較多、在正式場合應稱檀越、但不是對俗家人直接說、而是在做法會的時候吧俗家人稱為檀越（施主）、也就是書面語、而出家人內部相稱則稱師兄、師父、師叔（師父的平輩）等

和尚稱為高僧 尼姑如何稱呼

比如在中國、韓國、越南、日本等這些漢傳佛教比較盛行的地方，很多沒有受過戒，但是篤信佛教的人大有人在。特別像我們中國很多地方，都是不反對信佛教的，而且遇到點大事，比如有親人逝世，還要找人來念經超度的，我們認為這是一種習俗，而如果用宗教的觀點來看，這就算是宗教活動了……正式的入教有兩種情況，一種是受過五戒的，稱為居士，可以結婚生子；另外一種是受過十戒，稱沙彌、沙彌尼，就是小和尚、小尼姑的意思，或者具足戒，稱比丘、比丘尼，就是和尚、尼姑的意思。但是對出家人，教內通常不稱和尚、尼姑的……要麼稱師父，要麼稱長老、上師、大師等等。女人入教可以選擇前面的兩種之一。受五戒，就是皈依戒，可以稱女居士，但是正規的佛門稱呼為優婆夷，這種皈依是可以結婚生子的。而受過十戒才可以稱為比丘尼，這種女人才可以算是出家人。但是隻有受過348條具足戒的女人，才能稱為比丘尼（就是我們俗稱的尼姑），只有受過這種戒律的才能稱為完全的出家人。經文當然都是一樣的，佛家的經典只有一部彙編，就是《大藏經》，這是收錄佛教所有經典的經書……

請問和尚是個什麼樣的稱呼

如何挽救社會風氣系列琺一）—佛教是什麼 （第一集） 1997/6 臺灣緯來電視臺 檔名：24-01-01

師父：習慣上我們稱出家人為和尚，和尚是印度話，他的意思是親教師，就是親自指導我的這個老師我們才稱和尚，所以和尚與我們學習的關係非常的密切；和尚也不一定是出家人，在家人指導我們，那他也就是我們的和尚。譬如我過去求學，大家都知道我跟李炳南老居士學佛十年，他老人家是在家居士，對我來講他是我的和尚，所以我稱他為和尚，因為他親自教導我。由此可知，和尚是個通稱，不論是男女老少，也不論出家、在家；法師也是個通稱。如果稱比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，這決定是稱出家人，這是一個普通的常識。

訪問者：聽法師這麼說，和尚不一定是出家人才稱和尚。

師父：對。

訪問者：帶髮修行在家人也是可以稱為和尚，為親教師。

師父：對，和尚是他學生對他的稱呼。

訪問者：學生對他，算是尊稱嗎？

師父：是尊稱，就像現在學校裡面的指導教授，他親自指導我的；他不直接指導我的，我跟沒有這個關係，通常我們稱法師，不稱和尚。

訪問者：稱和尚是非常親近的。

師父：非常親近，非常親近。

佛說十善業道經 （第五十集） 2000/8/5 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-050

社會一般大眾稱出家人為「和尚」。「和尚」是梵語，它的意思是「親教師」。要用我們現代教育的名詞來說，和尚是兩種身分，第一種身分是學校校長。

校長是和尚，除校長之外其他人不能稱「和尚」；其他的人在佛法裡面稱「阿闍黎」，我們中國人稱「法師」。和尚是主持教育的，他負責整個教學，他聘請這些教授、老師，是替他執行的；他管教育政策，決定教學計畫，怎樣能夠達到教學的目的，這是校長。所以，教職員都是幫助他執行的。所以和尚只有一個，沒有兩個。但是在大學研究所裡面，指導教授也算是和尚、親教師，研究所裡面的指導教授。

所以和尚是這兩種身分，一個是校長，一個是指導教授，極其尊敬的稱呼。所以「和尚」不能隨便稱的，極其尊敬的稱呼。「阿闍黎」也是梵語，它的意思是，這一個老師他的言行可以做我的榜樣。所以古時候翻作「軌範師」，軌道、模範，這是一般稱教職員；教職員的言行可以做學生的榜樣、做學生的模範。

寺院內和尚之間按輩分高低如何進行稱呼？

和世俗一樣，既然有輩分就按照輩分稱呼。

近代的各職班首執事:

(1)寺務行政方面: 監院一位.或數位.他是職掌全寺內外寺務行政.舊制稱為寺主.他與維那.首座.為叢林三綱職司之一.監院俗稱叫作[當家師".如為二位.便分內當家與外當家.三四五位.便分大當家二當家等等.分別管內管外.管錢管賬各等職務.如果是小叢林.大多都只有一位. 副寺一位.或數位.他等於副當家.分理監院的事務.並執掌財務和山林田產.舊制副寺十日一算費用.記之紙端者.謂之旬單.

(2)經濟財務方面: 庫頭一位.或數位.舊制此即副寺的職稱.又稱謂[都倉".掌出納之役.他執掌儲藏應用物品.和食糧食物財務等事.又等於現代的倉庫主管.俗稱[庫頭師".所有儲藏農食等物.都應負保管.保養.防護.晒洗等責任.據 <清規> 記載:[其上下庫子.須擇有心力.能書算.守己廉謹者為之."又云:[副寺者.古規曰庫頭.今諸寺謂櫃頭.北方稱財帛.其實皆一職也."

(3)監察方面: 都監一位.舊制稱為[都寺".別名[都管".他負責監察寺務行政.經濟.人事等事.大多任此職者.都聘請前任監院任之.後世把這一職務.也有變成了閒曹.等於政府的升遷.同時又相似降職.舊制它的職位.在監院之上.因都總諸臨寺故名[都監".又叫作[都總".又叫[都守".

(4)應接及外務方面: 知客一位或二三位.舊制又統稱謂[典賓".[知浴".[知庫".[知殿"等.他對外執掌待客應酬.負責交際等事務.並接受替人唸經作佛事等事.如為兩位.便分別叫作大知客.二知客.所以知客師一席.又等於是外當家.或副寺.每日來往的收入.到了晚上.便統計交與庫房.庫房存款有餘.便交方丈處理.現代便有轉存於銀行的.而且必須選拔德威並濟.才能幹練的擔任.每每注重修持節操的.便推辭避免這個位置.但遇無其他適當人選.又必須為了常住.而發心擔任之.等於為了大眾必要.願來跳火坑一樣.

照客二位或數位.舊制稱為[請客侍者".或[客頭行者".隸屬於知客之下.輔助知客.聽其指揮作事.亦有選青年沙彌.聰明伶俐者任之.

(5)教育方面: 首座一位.舊制也有稱謂[座元".乃僧堂的元首之意.與監寺.維那.統稱為三綱之一.他輔助和尚弘宗說法.大多是諸方公認的善知識.或在和尚的得法弟子中選有高深造就者任之.同時也可作和尚的儲貳.他可代住持秉佛子上法座.開示大眾.舊制和前堂首座.後堂首座.東藏主.書記.又稱[秉拂五頭首".為各有秉拂之資格者.故又統稱作[秉指寮".舊制有前堂首座.後堂首座.立僧首座.名德首座.卻來首座等各項分別職司. 堂主.後堂.西堂.都可以請一位或數位任之.舊制的[堂主"是一通名.例如水陸堂主.羅漢堂主.延壽堂主.都自各守一堂.雖然叫作堂主.並非如後代的專指禪堂的堂主.這裡所稱的.都是屬於專管禪堂清修的堂主.舊制稱[方丈和尚".也有便稱為[堂頭和尚".堂主乃主持僧眾實地修行的禪堂指導者.同時亦可代理和尚說法.所以後世便把堂主說法.也叫作[小參".堂主必須選有真實修持.有實際學問修養者任之.近代的制度.堂主進升為後堂.後堂進升為西堂.兩堂進升為首座.首座可以代理和尚上殿.過堂.說法等事務.堂主們年老退職閒居.便可以不問寺務了.

禪堂內.又有監香.悅眾.及單頭等職司.舊制單頭又稱為[寮長".也叫作[席頭".

書記一位.......

叫和尚應該稱呼什麼？怎麼稱呼和尚？ 我是一個普通人，碰見了和尚，叫和尚應該叫什麼？道長？施主？貧

對普通僧人，應稱其為“師傅”；對寺廟中的住持僧，應稱其為“長老”、“住持”、“方丈”或“禪師”；對那些造詣較深的僧人則應敬稱為“法師”；對喇嘛廟中的僧人，應稱其為“喇嘛”(即“上師”之意)

佛教和尚怎麼稱呼自己師傅？

正確的叫法是師父。