秀色奪人是什麼意思?

《紅樓夢》裡寫賈寶玉性神穎慧，神采飄逸，秀色奪人，的句子

面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。 面如敷粉，脣若施脂；轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。

“牛逼”一詞出自哪裡？

“牛逼”一詞來源？

“牛逼”簡稱“牛”，是我國當代最具代表性的流行語。該詞在華北－東北方言中使用較多，而在上世紀90年代以前，似乎只限於北京。筆者祖籍河北，在北京長大，那時“牛逼”一詞在老家鮮有耳聞，但在北京卻終年不絕。

北京是我們偉大祖國的首都，也是政治、經濟、娛樂的中心，北京話自然就具有某種強勢；同時北京話極富表現力和幽默感，“牛逼”尤為箇中翹楚。因此該詞現已通行全國，成為普通話口語。

“逼”指雌性動物某一部位,在北方方言中多用於罵人，如“◎◎”、“二逼”、“蛋逼”等。但是“牛逼”的意思卻與字面無關，主要有三種：

一、水平高、超出一般，褒義。如：“要說球星，還是馬拉多納，小母牛坐酒缸——最牛逼！”[02] 當然也可以貶用，即反話，如：“1比0贏了馬來西亞，中國隊真是屎殼郎爬牛腿——夠牛逼的！”

二、驕傲、趾高氣揚，貶義。如："牛逼轟轟”。

三、吹牛、說大話，貶義。

這三個義項是有聯繫的。筆者認為“牛逼”本是“吹牛逼”的簡稱，有詩為證：“泰山不是堆的，火車不是推的，羅鍋兒不是揻的，牛逼不是吹的。” 但它們後來分成了兩個詞，“吹牛逼”只有“說大話”一種意思，而“牛逼”除了保留這個本義外，又引申為第二項，褒化為第一項。現在前兩項使用較多，在表達“說大話”時，一般都說“吹牛逼”或“吹牛”，而不簡稱為“牛逼”或“牛”。

據筆者考證，“吹牛逼”由“吹牛皮”而來。“吹牛皮”簡稱“吹牛”，歷史悠久，全國通用，並非北京話獨有。證據是，現在的臺灣同胞也說“吹牛皮”，但不說“吹牛逼”，更不說“牛逼”。即便有個別說的，也是兩岸交流深化使然，國人實當額手稱慶。

“吹牛皮”變為“吹牛逼”的原因，筆者認為有兩種可能：

一、字音訛變。“皮”在北京訛為音近而又經常說的“逼”。

二、發明創造。北京人向來思維活躍，善於創新，富於幽默感，他們可能認為只吹牛“皮”太單調了，而且抽象，從哪裡才能把“皮”吹起來呢？乾脆吹牛“逼”吧！有筆者兒時的歌謠為證：

要想吹牛逼，

先上鼓樓西。

買根兒牛皮管兒，

對準牛逼眼兒。

稍微一使勁兒，

牛就翻白眼兒。

北京還有一句土語“吹牛胯骨”，也是“吹牛”的意思，可以作為旁證。

這樣，通用語“吹牛皮”就變為北京話“吹牛逼”，再發展為“牛逼”，後來“牛逼”又成為通用語。但也有人認為“牛逼”不是從“吹牛逼”而來的，因為牛的逼比較大，所以“牛逼”就有了超出一般的意思。筆者認為此說也有一定道理，供讀者參考。而“吹牛皮”一詞的來源，據筆者所知有兩種說法：

一、相傳在黃河上游一帶，水急浪惡，難以行舟，為此當地的人們常用牛、羊皮製成筏子渡河。它是由幾個形狀像袋子的牛皮口袋連結而成的，使用時用嘴將皮筏吹起來，於是那時就有了“吹牛皮”一語。不用足夠的力氣，光談空話，皮筏是吹不起來的。人們常對光說空話的人說：“你有本事就到河邊吹牛皮。”。

二、從前殺豬，都要在豬的四肢內側開個小口，將豬吹脹，才能把豬毛煺淨。有個殺豬的，在與別人喝酒時，直誇自己吹豬吹得如何厲害。有個自以為是的人說：“你吹豬有啥了不起，我還會吹牛呢！”於是兩人決定打賭，讓那人殺一頭牛來吹。後來，人們就用“吹牛皮”來比喻不自量力或信口開河、說大話。...

文言文中失和奪的區別

失：

丟：遺～。坐～良機。收復～地。流離～所。

違背：～約。～信。

找不著：迷～方向。

沒有掌握住：～言。～職。～調（tiáo ）。

沒有達到：～望。～意。

錯誤：～誤。～策。過～。～之毫釐，謬以千里。

改變常態：驚慌～色。

奪：

搶，強取：搶～。掠～。巧取豪～。強（qiāng ）詞～理。

爭先取到：～得最後勝利。～魁。～冠（guàn ）。

衝開：～門而出。

喪失，削除：剝～。褫～（剝奪）。～志（改變志向或意願）。

晃動：光彩～目。

決定如何處理：請予裁～。

漏掉（文字）：第八行～一字。

趙姨娘的角色評論

初讀《紅樓夢》，覺得對趙姨娘真沒什麼可說。要說，也只是想起曹翁於地下而詢之：您對那許多角色的塑造，都很注意多側面、立體化，避免把人物寫“扁”，而且往往將人物的所謂“兩重性格”融鑄得要多豐富有多豐富、要多深刻有多深刻，以至讀者進行審美時實難穩定住對之的愛憎怨怒與是非判斷，面對趙姨娘這位前八十回中至少有三回(“魘魔法姊弟逢五鬼”、“辱親女愚妾爭閒氣”、“茉莉粉替去薔薇硝”)升到了舞臺中心的角色，下筆卻十分地扁平，一反“皮裡陽秋”的手法而非常直露地傾瀉出對她的極度鄙夷與厭惡，這是怎麼回事呢？事實上，歷來已有不少讀者對此派生出了一個最原始的問題：賈政既然為一家之主，在置妾的姿色取向上有著非常充分的選擇餘地，他為什麼竟收了趙姨娘，並且還顯然對趙姨娘有著相當充分的嬖倖，至生下了探春和賈環；趙姨娘究竟有什麼可取之處呢？曹雪芹是頗重肖像描寫的，然而對趙姨娘的外貌卻隻字未提，我們只能側面推敲。賈政雖是一位被絕大多數論者視為腐朽頑固的封建統治階級的“假正經”典型，但其相貌卻似乎並不醜陋，因為元春、寶玉、賈蘭的相貌都屬上上乘，他的另一位女兒探春的形象也極優美：“削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。”一般來說，女兒較多地顯現父親外貌的遺傳基因；賈環的相貌，則連賈政也感到掃興，第23回寫到：“賈政一舉目，見寶玉站在眼前，神彩飄逸，秀色奪人；看看賈環，人物委瑣，舉止荒疏……”一般來說，兒子也確較多地體現著母親的遺傳基因，則趙姨娘相貌之猥瑣，頗可想見。推敲至此，問題大了。這於小說創作而言，幾乎是“情節設計不合理”。或許這位趙氏的言談舉止風度氣韻能稍稍彌補她長相上的不足？但她出場的頭一句話是衝著兒子賈環去的——“又是那裡墊了踹窩來了？”這一錘便基本上敲定了這位婦人整個語言體系的下作鄙陋之音。當然，像鳳姐、平兒等角色偶爾也有出語粗鄙之時，但那或是情急之言，或只限於特定的場合面對特定的對象，趙姨娘卻幾乎除了這類聲口不會別的詞令，連薛蟠那偶爾謅出一句“女兒喜，洞房花燭朝慵起”的能耐也沒有。這位婦人大吵大鬧的作派固然令人作嘔，就是她最平和最不具有進攻性時的舉止，也讓人看了渾身起雞皮疙瘩，第六十七回寫道：且說趙姨娘因見寶釵送了賈環些東西……便蠍蠍螫螫的拿著東西，走至王夫人房中，站在旁邊，陪笑說道：“……難為寶姑娘這麼年輕的人，想的這麼周到，真是大戶人家的姑娘，又展樣，又大方，怎麼叫人不敬服呢。怪不得老太太和太太成日家都誇她疼她……”王夫人……見她說的不倫不類，也不便不理她，說道：“你自管收了去給環哥玩罷。”趙姨娘……只得訕訕的出來了。到了自己房中，將東西丟在一邊，嘴裡咕咕噥噥自言自語道：“這個又算了個什麼兒呢。”《紅樓夢》語彙中，“蠍蠍螫螫”屬最傳神的一例，任何文字解釋都填不滿意會的空間，對趙姨娘以“蠍蠍螫螫”四字諡之，最恰切不過。趙姨娘雖是這樣的資質，卻日日夜夜夢想奪權行權。這倒不希奇。從我們讀者眼中看去，賈府中各個利益集團的爭鬥，如嫡庶之爭，其實質是統治階級內部的權利和金錢的分配與再分配之爭，無是非可言，趙姨娘想在府中爭一席穩固地位乃至想爬上塔尖，這並不比王熙鳳弄權更不比平兒行權醜惡多少，事實上她有賈政為後臺，有賈環為“奇貨”，縱使她高喊著宣稱“我腸子裡爬出來的”那位探春棄她於不顧，她可以團結爭取的對象也還大有人在，近的如周姨娘，遠的如尤氏——“閒取樂偶攢金慶壽”一回中，賈母讓尤氏操辦鳳姐生日，尤氏在各房主奴湊集了“份子”後，將周、趙二姨娘的一份悄悄地又退還給了她們，並且說：“你們可憐見的，那裡有這些閒錢？鳳丫頭便知道了，有我應著呢。”這便是連橫的大......

古代皇帝選妃的步驟有哪些?

能進入後宮給皇帝當妃子的女人並不多。皇帝有權精選全國女孩中的精華入宮為其服務。被選中的女孩入宮前都要接受嚴格的身體檢查。皇家會對其年齡、生理、心理等各方面情況進行了解、測試。

體檢時，每一道程序都十分仔細。容貌嬌好，身材秀長，生理上更容不得有半點瑕疵，即便皮膚上長了一顆小黑痣，都會被淘汰掉。對採選進宮的女子，首先在年齡上有明確的要求。東漢時要求，13歲以上，20歲以下。

但各朝要求不盡一致。三國時吳主孫皓要求，“十五六歲簡閱”;南北朝時北齊要求年14歲以上，20歲以下;明太祖朱元璋時則要求15歲以上，20歲以下，最小不能低於13歲。一般說來，13歲以上是女孩子月經初潮前後，正是花季年齡，這個年齡段的女孩符合皇帝的心態。

也有把採選女孩的年齡下限定在11歲的，明世宗朱厚熜便幹過這種事情。雖有朱元璋的“15歲以上”祖令限制，但是變態的朱厚熜根本不考慮。《明會要》記載，明穆宗朱載垕在隆慶三年(公元1569年)便選300名13歲至16歲民間淑女進宮，這還算正常的。

朱載垕的前任、明世宗朱厚熜則徵選11歲至16歲淑女入宮，而且選過多次。據說，朱厚熜是聽信道士之言，目的是采女孩初潮時經血煉製壯陽丹服用。有的女孩未到自然來月經的時候，便施催經術，強行採經血。

需要說明的是，採選宮妃是大面積的。但具體到個別的現象，年齡則不必考慮。只要有姿色的，皇帝看上的，連寡婦都可選入後宮。如對接收、籍沒而來的宮妃，就不會有年齡的限制，“情人眼裡出西施”，只要皇帝喜歡就行。

顯然，採選時對女孩的年齡要求，僅是最基本的條件，但不是主要條件。容貌和人品才是評判的兩個主要尺度。容貌指的是生理條件，而人品則是主觀的東西。通常情況下，皇帝對妃子的生理條件特別在意。皇帝的妃子進宮要不要體檢?答案當然是肯定的。

東漢光武帝劉秀當政時，派朝中大臣下去幫他物色後宮。《後漢書·皇后紀》(卷10)記載：(劉秀)遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中閱視良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。

這裡的“擇視可否”，就包含體檢程序。當時，凡是被相中的女孩都是有姿色的，最後統統用車子拖到後宮裡進行挑選。挑選後，還要再來一番擇選，主要進行生理檢查，看其是否是處女，生理上是否有缺陷，挑出最最漂亮的女孩供皇帝御幸。

體檢要不要脫衣服?答案當然也是肯定的。裸體檢查要檢查哪些方面?從史料記載來看，乳房的大小，對稱情況應該是一個常規項目，而陰道的形狀、陰毛的濃淡、腋毛的多少，肛門是否有痔瘡，也是不可忽視的環節。古代男人認為，腋下無毛或少毛的女孩是上品，這樣的女孩最受寵。而如果生有痔瘡，肯定是要被淘汰的。

負責體檢的是不是太監?是的，是有經驗的女太監，即宮中女官。《漢雜事祕辛》是一本描寫漢代宮闈祕史的古人筆記，書中記錄了東漢桓帝劉志皇后樑瑩當初進宮時的“裸檢”情況。雖然有人考證是明人楊慎偽託漢人所作，但還是有一定價值的，茲抄錄如下——

建和元年四月丁亥，保林吳以丙戌詔書下中常侍超曰：“朕聞河洲窈窕，明闢思服，擇賢作儷，隆代所先。故大將軍乘氏忠侯商所遺少女，有貞靜之德，流聞禁掖。其與並詣商第，周視動止，審悉幽隱，其毋諱匿，朕將採焉。”即與超以詔書趨詣商第，第內。食時，商女女瑩從中閣細步到寢，與超如詔書周視動止，俱合法相。

超留外舍，以詔書如瑩燕處，屏斥接侍，閉中子。時日晷薄辰，穿照蜃窗;光送著瑩面上，如朝霞和雪豔射，不能正視。目波澄鮮，眉嫵連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，輔靨頤頷，位置均適。尋脫瑩步搖，伸髻度發，如黝髹可鑑。圍手八盤，墜地......

昭君墓為什麼又叫做“青冢”？

青冢”一詞，出自對杜詩的一條註解：北地草皆白，惟獨昭君墓上草青，故名青冢。冢指高大陵墓，這青冢便是個別緻的專用詞。昭君墓，在呼和浩特市南9公里大黑河南岸的沖積平原上。墓前雕有聯轡而行的雙騎塑像，馬背上塑的自然是王昭君和呼韓邪單于。

青冢的得名，據說是因每年涼秋九月，塞外各地的草都已枯黃，惟有昭君墓上的草依然青綠，因此被人們稱作“青冢”。不知是否屬實。依我看，它包含了人們對王昭君功垂千史、萬古長青的一種美好的寄託而已。又據說蒙語“呼和浩特”的意思即為“青城”，就是因青冢而得名的。

昭君墓位於呼和浩特市南9公里大黑河南岸的沖積平原上，墓前雕有王昭君和呼韓邪單于聯轡而行的雙騎雕像。塑像底座上是蒙漢兩種文字鐫刻的“和親”二字。當年打不過匈奴，就從女性群落中選取最美麗的女子作為珍品（美色無價）去進貢，且美其名曰“和親”。在兩千多年的歷史上，只有統治者能拿出這樣的“高招”來緩和矛盾，救國安邦。

王昭君生於長江邊上秭歸縣的香溪旁，元帝時被選入後宮，竟寧元年（公元前33年）外嫁塞北。“沙磧微驚數騎塵，紅妝千里為和親”，南北顛簸，身行萬里，此行的最後使命是為了消弭戰亂，平息紛爭。除了這穿著華貴豔麗的一行人顯得單薄之外，從大局俯視，總體上與長赴遠征的軍隊頗有內在的相似之處。難怪，青冢前有幾塊碑記，有一位將領在所立碑上鐫寫了與眾不同的詞句，說是“懦夫愧色”云云。“戰骨填沙草不春，封侯命將漫紛紜”，一介秀色奪人的娥眉，功績遠遠地勝過了出沒於戰雲征塵裡的千軍萬馬，兩相比照，真正的軍人來到青冢面前，怎能不問心有愧呢？漠風拂去了風塵，王昭君早已化為一面反照歷史的明鏡，在明鏡面前，無所遁形的何止是貪財被殺的毛延壽和貪色而懊悔的漢元帝呢？每一個有血性的男兒漢都應當在這裡反躬自問：問問自己是不是貪生怕死的、連個小女子也不如的懦弱之徒。

賈環的相關評價

賈環是《紅樓夢》中的一個弱勢人物形象，他身為主子，卻從未受到過他人的尊敬和應有的關懷。其父賈政，為人古板嚴苛，他的嚴肅令自己年幼的兒子的心靈蒙上陰影，他從未給過賈環一分父愛，也沒有對賈環錯誤的行為加以正確的引導，從而使賈環更加向著奸邪之路前行。其母趙姨娘，賈環打小與其相依為命，深受其影響。可惜她沒給兒子樹立過任何正面的榜樣，賈環從她身上只學會用不擇手段去爭取自己所想要的。探春是賈環的胞姐，卻為了追求權利投向執事集團的懷抱，使賈環再次感到親情的淡漠，他對執事集團的反抗，也帶著一絲報復的快感。在賈環貧瘠如沙漠般的生命中，彩雲的愛是唯一的綠洲，它也使賈環的性格發生過短暫的轉變，雖然這份愛持續的時間不久，可與賈環周圍淡漠的親情比起來，這份愛顯得越發彌足珍貴。可見，賈環的性格的發展變化是與他所處的生存環境密不可分的，他是值得我們同情的。賈環性格可謂冰凍三尺非一日之寒。他的這種特殊性格除了自身因素之外，與其特殊的成長環境也是密不可分的。他的父母沒有給過他正常成長所必須的父愛和母愛：父親賈政的嚴苛壓制使孩子的天性受到打壓，不能健康發展，在行為出現偏差時又不曾及時予以糾正；母親趙姨娘自私狹隘，不良的言行帶給孩子惡劣的影響，使他的人性扭曲，性格畸形發展。他的胞姐探春為了向上爬，不念絲毫親情，甚至不惜把生母和兄弟作為打擊的對象。親人們的冷漠使賈環無數次感到親情的淡薄。他人性中的種種劣根性更像得到土壤的幼苗，越加蓬勃生長。他在愛情中尋求溫暖，此時彩雲給了他真摯的愛。在賈環的一生中，受到的都是冷漠打擊，別人輕侮的眼神，暗地裡紛紛的議論，這些都像一隻看不見的手，使心性本來就偏離正常軌道的賈環又被推向了更深的深淵。而彩雲像沙漠中的綠洲，滋潤了賈環乾渴的心田，雖然好景不長，但賈環也因此而改變過自己的性格。隨著這段愛情的消逝，賈環對於感情是完全絕望了的，無論親情還是愛情，他都一概不報希望，以絕情處之，在賈府衰敗之後，賈環終於走上當強盜之路。魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事。”而在我眼中，看到的賈環，他是一個被侮辱和被損害的，他是被封建禮教吞噬的，他是值得同情和憐憫的，他是得不到救贖的孩子。“環”字如果去一橫就是“壞”字，是不是賈環就成了壞的代表呢？當然這個不是說他能代表賈府上上下下所有的“壞”，而是表示了一個單獨人的陰暗的一面。和寶玉相比一個“神彩飄逸，秀色奪人”，一個“人物委瑣，舉止荒疏”，同樣是一個上層家庭裡，這樣的差距當然其一，和小說里人物的背景有關；其二，和小說裡旁人的眼光有關；其三就是作者用文學的方式為了凸現出寶玉而故意有這樣的差異存在。其實要和賈環相比的不是寶玉，而是探春。就象鳳姐說的一個母親怎麼就有了兩個不一樣的子女（大意。網上竟然引不到原文，見笑了）那麼從姊弟兩個的性格和品性來看，我覺得才是真的比較。探春性格里主要的自強，賈環一點都沒有學到。從他想報復所體現的嫉妒，從他和丫鬟相爭所體現的小氣，從他看不起秋霞所體現的自命清高，都一點一點的刻畫他的“委瑣”。而探春卻按著他的相反方向發展著：她有志氣，不服輸，倔強但又不失身份，聰慧等等，先不說她對趙姨娘的態度，單單就個人的素質方面，賈環和探春就不可比的。人無完人，賈環應該有點“壞”的特性，但也應該有一點大富人家的氣派吧，人小體現不出？那也應該和賈蘭學學乖就行！按道理來講男子是不會論計庶不庶，不過全家對寶玉的愛的確冷落了賈環，但“他好不好，到底是主子，自有人管他”出自鳳姐的口，那其他人還怎麼樣看呢......

賈府那麼多好女人,寶玉為何喜歡黛玉

其實這是一個有點“搞笑”的問題。首先，貌似這無需多說，誰都知道賈寶玉和林黛玉的愛情，還用多問嗎？其次，我曾經分析過多個人物之間的情感關係，驀然回首，才發現竟然忘卻了一個最核心的，那就是賈寶玉和林黛玉之間的情感分析。這似乎是受第一個問題影響所致，但其實也不全是。這說明人是多麼的滿足於已知的東西而不願去探究無知的東西。我想，儘管賈寶玉和林黛玉真摯的愛情已經無需懷疑，但探尋一下這種曠世絕倫的愛情的發生機制還是很有好處的，它可以讓我們在當下的生活中也能夠反思一下自己所面臨的情感和困惑。更何況，我以為，只要深究下去，賈寶玉和林黛玉的愛情還是很有些特別之處的。不然的話，這份愛情何以稱得上偉大而空前絕後呢？

首先，賈寶玉和林黛玉的愛情是以“青梅竹馬”作為基礎的。

從小說的敘述來看，林黛玉到賈府的時候應該是7歲左右，而賈寶玉大林黛玉1歲，應該是8歲左右，也就是說，他們兩人就是從這個年紀開始耳鬢廝磨朝夕相處的。而這個年紀，正是所謂“青梅竹馬”的年紀。而從二人相見的情形來看，好感和相互欣賞在一見面就顯露出來了。一般來說，這種自小就相知相惜而培養起來的感情是比正常的感情要深厚得多的。

其次，賈寶玉和林黛玉的愛情是一見鍾情式的愛情。

大家一定記得賈寶玉和林黛玉第一次見面的情景，小說雖然沒有很明確說兩人一見鍾情，畢竟年紀尚小，但彼此的好感是確實無疑的了。林黛玉見到賈寶玉時是“黛玉一見便大吃一驚，心中想道：‘好生奇怪，倒像在那裡見過的，何等眼熟！’”而賈寶玉則更加直接，馬上說道：“這個妹妹我曾見過的。”並進一步解釋道：“雖沒見過，卻看著面善，心裡倒像是遠別重逢的一般。”後來，賈寶玉還因為林黛玉沒有玉而撒氣砸玉，表現出了強烈的想和林黛玉一摸一樣而沒有任何特別之處的心情。這種感情，對於他們那種七八歲的年紀，其實就已經是一見鍾情了。

第三，賈寶玉和林黛玉的愛情是一種“志同道合”的愛情。

賈寶玉其實是一個多情的人，對很多女孩子表達過好感，但是，可以肯定的是，他最牽掛的始終是林黛玉，為什麼？除了青梅竹馬和一見鍾情以外，還有一個根本性的原因就是兩人的思想認識是高度統一的，都是有“出世傾向”的，都對當時的政治經濟表現出一種天然的厭倦和反感。這就是當史湘雲勸賈寶玉要好好讀書時賈寶玉生氣攆她走，並稱贊林妹妹從來不會說這種混賬話的原因。有一見鍾情的欣賞，有青梅竹馬的感情，再有志同道合的價值取向，這樣的愛情還會有什麼裂痕呢？

第四，賈寶玉和林黛玉的“志同道合”是有歷史淵源的。

如果我們細細考究賈寶玉和林黛玉的父親賈政和母親賈敏的情況，就會發現，賈寶玉和林黛玉的這種感情是有歷史淵源的。所謂“知子莫如父，知女莫如母”，其實，是因為這個兒子或這個女兒繼承了父親和母親太多的東西，包括情感取向。

先看關於賈政的描述，有這麼一些話：

“其為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄之流。”“且素性瀟灑，不以俗事為要，每公暇之時，不過看書著棋而已。” “近日賈政年邁，名利大灰，然起初天性也是個詩酒放誕之人”。“賈政一舉目，見寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人，看看賈環，人物委瑣，舉止荒疏”。

這些並不起眼的描寫其實在透露著一個信息，那就是，今日的賈寶玉其實就是過去的賈政。賈寶玉的善良、賈寶玉的喜歡琴棋書畫、賈寶玉喜歡詩酒放誕、甚至賈寶玉的唯美傾向都是從他老子賈政那裡繼承過來的。由此，我們也可以反推出當初賈政年輕時的情形了。

再看關於賈敏的描述：

“怪道我這女學生（林黛玉）言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。度其母（賈敏）不凡，故生此女，今知為榮府之外孫，又不足罕矣!” “這黛玉嘗聽得母親說，他外祖母......

賈環的角色分析

賈政其人，我們所能看到的不外乎是他對賈寶玉，賈環二人的嚴酷和冷漠，他對兒子似乎沒有任何的疼愛之情。在《紅樓夢》中，大部分人看到的總是賈政對寶玉的種種嫌惡和厭棄，卻少有人看到賈政對寶玉至少有怒其不爭之意，對賈環而言，根本沒有父愛，父親賈政一點也不喜歡他，甚至連和他置氣都省了，簡直可以說是輕慢無視到了極點。“寶玉的種種行為雖令賈政頭疼，但在賈政心中，兩個兒子的形象是怎麼樣的呢，一個是‘神彩飄逸，秀色奪人’。一個是‘人物委瑣，舉止荒疏’。寶玉俊朗的外表能至少能使父親少氣幾分，賈環的神情言行卻實在是令賈政更加添堵。”“小動脣舌手足耽耽”一回中， 賈環與賈政兩父子終於算是面對面進行了一場對話，關於這場對話，一直以來都成為眾評家批判賈環時最多舉證的事例，也拿來作為賈環手段惡毒心地卑劣的明證。而這場風波為什麼能掀起滔天巨浪，以至賈政喝令“今日再有人勸我，我把這冠帶傢俬一應交於他與寶玉過去”，賈母要“收拾東西回金陵老家去”？這種種都因為對象是寶玉，除了寶玉，也不可能令賈政如此震怒。比如換了賈環，了不得教訓一頓打兩下，不會弄到舉家不寧，為什麼？因為“那寶玉就如活龍一般”。賈政心裡即使不愛這個兒子，也終希望他能接下這世襲爵位，把賈家發揚光大，從來沒有將目光放在賈環身上。讓我們深思的是這樣一句話，“……賈環見了他父親，唬的骨軟筋酥，忙低頭站住。”，可見賈環對賈政那種從骨子裡透出來的深深的畏懼，如果是一對正常的父子他們的關係絕不會是這樣。一般來說，只有在面對一個人心理壓力極大的情況下才會嚇成這樣。賈政是賈環的父親，面對自己的父親卻有如面對著洪水猛獸，可見平日在賈環心裡，父親無疑是在一個高高在上的，充滿威嚴的，具有生殺予奪大權的位置。而自己則是時時擔心著，生怕被父親逮到錯處，一旦行差踏錯，而又正巧被父親撞見，內心那中惶惶不安，又驚又怕就很自然的表現出來。賈政沒給過賈環什麼父愛，平時對兒子又多是訓斥責罵，在他眼中，賈家子弟應該是謹言慎行，賈環胡亂的奔跑衝撞，無疑是不符合他心中對於賈家子弟的界定的，用他的話說，應該是“不成體統”。賈政在《紅樓夢》中是不苟言笑的，對兒子也沒有什麼稍微中聽點的評價，他的嚴肅令自己年幼的兒子的心靈蒙上陰影，除了怕還是怕，在這種不正常的關係籠罩下，親情幾乎是蕩然無存。說起來好像不像是兩父子的關係，倒像是水火不容的上下級關係。而賈環在這一回中扮演的不光彩的角色，除卻對寶玉得寵的憤恨的發洩以及想之外，大多原因在於他也希望能夠借詆譭寶玉來提高自己在父親心中的地位，雖然上面提到賈政沒給過賈環什麼父愛，甚至到了賈環視父親如洪水猛獸的地步，但是賈環還很年幼，渴望父愛，希望父親能將注意力集中在他身上也是毫不奇怪。在賈環心裡，如果沒有寶玉的存在，所有人對他便都不同了，父親賈政也更會如此。所以當他發現機會來了，“說到這裡，便回頭四顧一看。賈政知意，將眼一看眾小廝，小廝們 明白，都往兩邊後面退去”，他就趁左右無人之機誇大金釧兒死的情景、誣告寶玉因奸不遂，逼死人命等等。為了達成某種目的不惜中傷別人，賈環這樣做多少是與他母親平日裡舉止言行對他的的影響分不開。趙姨娘在求賈政把彩霞給賈環做妾時，同樣也是摒退丫鬟，大進讒言，說寶玉房裡早已有人了，賈環房裡也應該有個云云。所謂近朱者赤，近墨者黑，賈環平時在這種環境里耳濡目染，將趙姨娘的手段學了個十成十，遇到危險就套用。因為賈環的中傷，寶玉被打了個半死，賈府也鬧了個人仰馬翻，這並沒有帶給賈環任何好處，反倒更證明了寶玉在賈府的地位，這一點，想必是賈環進讒言時始料未及的。而賈政對於賈環的態度，也依舊如故，並沒有一絲一毫的改善。有段很微妙......