政治合法性的含義?

合法性是什麼意思

“合法性”概念在社會科學（社會學、政治學等）中的使用有廣義和狹義之分。

廣義的合法性概念被用於討論社會的秩序、規範，或規範系統。

狹義的合法性概念被用於理解國家的統治類型，或政治秩序。

合法性一詞在政治學中通常用來指政府與法律的權威為民眾所認可的程度。

有兩種不同的闡釋‘合法性’的方法：從道德哲學的角度、從政治學的角度。

道德哲學主要是從個人的角度來判斷某個東西是否“合法”。 從政治學的角度來說，一個制度的合法性取決於它是否獲得被統治者們的普遍認同。 通常，政治學比道德哲學更關注合法性問題。合法性問題總是與承諾，同意，贊成，默許等概念相關。

合法性被認為是政府行政的最基本條件：如果一個政府缺乏必要程度的合法性，它將很快地崩潰瓦解。一個政權通常需要得到大多數民眾的認可才能維持其權利。但是這裡有一個例外：很多並不為多數民眾所接受的政權通過一小部分社會精英階層的認可，而使其政權看似具有合法性。

就法律的角度來看，合法性並不等同於遵守法律。某些行為可能並無觸犯法律，但卻不具備合法性。例如某些違反人道的法律，其法律本身不具備合法性。這類法律常見於專制政權，其法律的不合法性來源於其制定者統治的不合法性。某些行為可能觸犯了法律，但卻具有合法性。例如：羅薩·帕克斯在爭取黑人人權的運動中的採取的不合作。

什麼是政治權利的合法性 15分

什麼是政治的合法性？

一 合法性的定義：治理的權利

合法性問題是政治學的核心，它不是某一專門學科的專有術語。哲學和政治學、法學、社會學和政治人類學近年來都十分關注合法性問題。大量關於合法性的文獻充分表明了這一點。由於每一門學科都有其理解現實的專門方式，所以，他們提出的觀點各不相同也就不足為怪了。如果我們比較具有不同思想學派的作者的著作，即使在某些相同的學科裡面，也會發現重要的不同點。儘管有這些差異，但仍存在共同點：合法性事實上主要與治權有關。合法性就是對治權的認可。從這個意義上說，這就提供給我們一個解決基本政治問題的方法，包括證明政治權力和服從二者的合理性。

要同時證明權力和服從的合理性，就對合法性構成了重大的挑戰。因為這取決於政府的治權以及由此而產生的政治義務感。為此至少必須滿足與現實不可分割的三個附加條件，即承諾、法律、規範。這三個概念是合法性的基本組成部分。

二 承諾和合法性：從法律到政治權威

給合法性定義為治權，就是假定“承諾”在合法性的發展過程中起著重要的作用。這點可以通過對法律的公共特性的研究得到更加深刻的理解。

總的來說法律規定的是個體在社會中所應獲得的分配物和分配量。這種分配指的就是所謂的“個人權利”。但是，個人權利只是相對於其他個體而存在的。一項權利不管是衝突的結果還是解決的辦法，都是與至少兩個個體為了擁有某種好處而競爭，以及建立一種共存關係相關聯的。

就這點來說，法的公共性是十分明顯的：法的目的是通過法律來協調個體間的行為，這些法律界定著相互不可分割的事物，因而必須受到尊重；所以法對於建立一個社會性網絡是起促進作用的，這就意味著，社會內部的交流可以發生在一個特定的網絡中，並通過互惠系統發生交互作用，即通過權利和義務的相互作用來完成。因為每項權利都有相應的義務。

這樣看來，公共空間的特有功能取決於個體的承認，而且事實上，它是這種承諾的產物。因為在互惠的機制中，承諾起著決定性的作用，權利的有效性如果沒有得到認可，嚴格地說，就不能叫做權利。它的性質要求它有一個合法有效的名義，使人能夠充滿信任地加以行使，它必須得到保留的認可。然而，由於一部分人獲得的東西必然要由另一部分人加以放棄，故個人權利只能基於妥協和讓步的精神建立在互相限制的基礎上。

正因為如此，相互負有義務的功能作為一種約定俗成的形式保證了個人權利的有效性：所謂我們對於某一個體有義務，就是說我們對他的權利作了承諾，這是以這個個體也將賦予我們權利為先決條件的。換句話說，法律是社會成員間關於個人分配和互相期待的一種諒解。由於規範了個人間的連續不斷的關係，法律通過個人承諾營造了一種可以得到滿足的相互期望。

在最廣泛的意義上說，當我們討論治權時，對法律承諾的重要性就顯得更為突出了。通過其決定，政治體制規範或協議影響著社會中的全體成員。在這些決定中，有的是涉及有關規範或協調個人和群體關係的，有的是涉及集體活動或動員社會作為整體運作的。在這個意義上說，政治體制從內部和外部調節著威脅到社會凝聚力的各種衝突。頒佈法律、應用司法和進行戰爭是典型的政治活動。作為公共空間的保衛者，政治體制既是機構也是法律的體現。這就給予政治體制一種對服從的權威和壟斷。同樣由於這個原因，承諾成為治權的核心。

由於政治體制在大眾社會中起擔保作用，也就是保證某一社會中個體之間的互惠關係，因此，這種機制在協調和引導集體活動中只有在人民支持的限度內才能起作用，這樣的推理是合乎邏輯的。常規法律應用所需要的“承諾”同樣適用於法制體系的順利運作。當我們認為保護全......

政治的含義是什麼

政治，是一個階級一個集團，批判別一個階級另一個集團的理論。

如何理解政府機構的合法性問題？

●與其是無數遍地重溫那個虛幻的玫瑰式的夢，還不如去一個靜靜的湖畔採一朵金黃色的野菊花。

●踏著過去的腳印，不會增加新的腳印。

如何理解政治

政治包涵兩層含義，“政”指的是領導，“治”指的是管理。“政”是方向和主體，“治”是手段和方法，治是圍繞著政進行的。

從人類社會學來講，政治是人類社會中存在的一種非常重要的社會現象，它影響到人類生活的各個方面。這個社會現象非常複雜，因而在不同歷史時期、不同文化、不同語言、以及從不同學科角度，不同的學者對他的論述也不相同。而且政治內涵的本身也在不斷的變化，因此對政治的闡釋也充滿了爭議，始終沒有一個確切公認的定義。

政治學是專門以政治為研究對象的一門社會科學，研究政治行為的理論和考察權力的獲得與行使。政府、政黨、集團或個人在國家事務方面的活動以及治理國家施行的措施。

不同時代對於政治的定義不同

內容

政治是上層建築領域中各種權力主體維護自身利益的特定行為以及由此結成的特定關係，是人類歷史發展到一定時期產生的一種重要社會現象。政治對社會生活各個方面都有重大影響和作用，這一社會現象很複雜，各時代的政治學家都從不同角度和不同側重點對它作過各種論述。政治隨著社會從低級到高級的進程而發展，社會成員參與政治生活的深度和廣度也隨之向前發展。政治體制指政治制度的具體表現和實施形式，是管理國家政治事務的規範體系，具體指和國家根本制度相適應的領導制度，組織制度，工作制度等具體制度，簡稱政體。[1]

不少西方語言中的「政治」一詞（法語politique、德語Politik、英語politics），都來自希臘語πολι，這個詞可以考證出的最早文字記載是在《荷馬史詩》中，最初的含義是城堡或衛城。古希臘的雅典人將修建在山頂的衛城稱為“阿克羅波里”，簡稱為“波里”，城邦制形成後，“波里”就成為了具有政治意義的城邦的代名詞，後同土地、人民及其政治生活結合在一起而被賦予“邦”或“國”的意義。後又衍生出政治、政治制度、政治家等詞。因此，“政治”一詞一開始就是指城邦中的城邦公民參與統治、管理、參與、鬥爭等各種公共生活行為的總和。

中國先秦諸子也使用過“政治”一詞。《尚書·畢命》有“道洽政治，澤潤生民”；《周禮·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。但在更多的情況下是將“政”與“治”分開使用。“政”主要指國家的權力、制度、秩序和法令；“治”則主要指管理人民和教化人民，也指實現安定的狀態等。

在中國古代，“政”一般表示：

朝代的制度和秩序，例如“大亂宋國之政”

一種統治和施政的手段，如“禮樂刑政，其極一也”

符合禮儀的道德和修養，如“政者正也，子帥以政，孰敢不正”

朝廷中君主和大臣們進行的政務活動，如“其在政府，與韓琦同心輔政”

“治”在中國古代則一般表示：

安定祥和的社會狀態，如“天下交相愛則治”

統治、治國等治理活動，例如“修身、齊家、治國、平天下”

中國古代的這些“政治”的含義，與西方和古希臘的“政治”含義完全不同，很大程度上政治只是一種君主和大臣們維護統治、治理國家的活動。

中文裡現代的“政治”一詞，來自於日本人翻譯西方語言時用漢字創造的相同的“政治”一詞。當英文的Politics從日本傳入中國時，人們在漢語中找不到與之相對應的詞。孫中山認為應該使用“政治”來對譯，認為“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治。”他的這一說法在當時的中國非常具有影響力。

定義

由於人們在不同時代面臨的歷史任務不同，需要政治發揮作用的側重點和著力點不同再加上不同歷史觀的影響，所以在解釋政治概念時所強調的內容也就不同，於是就產生了對什麼是政治的各種各樣回答，形成了眾多的關於政治的定義。

馬克思、恩格斯、列寧認為，“一......

最先提出政治合法性概念的是誰？

馬克斯·韋伯

如何理解中國共產黨執政的合法性

中國共產黨及其執政地位是在中國人民反抗外來壓迫，爭取民族獨立和社會解放的革命鬥爭中獲得的，是億萬人民用他們的鮮血、生命、財產、情感、知識得來的。在解放戰爭中，河南、山東兩省的數以百萬計的農民用小車支前，用小車推出了淮海戰役的勝利，推出了中國革命的勝利，推出了中國共產黨的執政地位。中國共產黨的合法性是這樣獲得的。如果從西方的政治學原理或西方法理學的角度，這叫做革命權，即人民革命塑造了政權的合法性。新中國成立後，由於環境和任務的變化，促使作為執政黨的中國共產黨在兌現最初政治承諾、滿足中國民眾對民族獨立和發展要求的基礎上，必須再次通過開發、配置新的政治合法性資源，為自己執政獲得更多的合法性“理由”。在當時特殊的歷史背景下，意識形態的“標新立異”和對經濟增長的執著追求，就成為中國共產黨執政合法性的新的主要來源。當代中國共產黨的合法性，也表現在中國共產黨領導中國人民實現現代化，改變了國家落後面貌，實現了中國的跨越式發展，實現了百年來中國人民期盼的強國之夢，這也得到了中國人民的認同。這是當代中國共產黨執政合法性的實質。