實用主義的危害?

實用主義哲學對當今社會的益處和害處有哪些

實用主義使我們把寶貴的精力集中在能解決實際問題的方法上，產生最直接的效益。因此，實用主義節省了人們的時間、精力，也節約了社會資源。如果所有的人都把自己的精力集中在不會產生任何實效的事情上，那這個社會將是不可想象的。

當今中國是一個實用主義盛行的國度。做任何事情，我們都講究簡單、實效。然而在古代，實用主義在中國原本並沒有這麼盛行。在唐朝，有那麼多文人墨客，他們整天吟詩作賦，“無所事事”。古代的亭臺樓閣，總是雕刻有造型各異的花紋、圖案。就連普通人家的窗戶，都刻有形態獨特的圖案。到了近代，國門頓開，實用主義也成為絕對的主流。

時至今日，實用主義的弊端已逐步顯現。因為國人只講究實用，不考慮品質與內涵，更不願去探究事物背後的本質，使我們成為人云亦云的鸚鵡，照葫蘆畫瓢的二桿子工匠。舉例來講，手機原產自美國，上世紀末即大量傳入我國。按理來講，手機技術並不複雜，我們如果肯下功夫，完全可以做好。一個活生生的例子是韓國。韓國三星電子是國內甚至是全球最受歡迎的中高端手機品牌。再看看我國，前些年蘋果手機尚未面世之時，手機市場可謂群雄割據，狼煙四起。我們不但沒有利用這樣的時機後來居上，反而把機會拱手讓與他人。當時市場上充斥著各色山寨手機，這些手機曾一度炙手可熱，熱銷大江南北。然而，人們很快發現，這些手機毫無品質可言，用不了多久即告報廢。恰在此時，蘋果推出了品質卓越的iPhone手機。iPhone以其高貴、典雅、智能、超凡脫俗立刻贏得了所有人的心。人們原本以為，高端手機只有高端人士才用。然而，iPhone的出現將這種行業規則完全打破。iPhone不僅是高端商務人士的標配，也成了許多“不名一文”的窮光蛋的掌上明珠。君不見，各類“某地一男子賣腎買iPhone”的新聞時現報端。說這話並不是鼓勵大家賣腎，而是說，國人在購買商品時並不是只看重實用，完全不看重品質與內涵。iPhone讓我們看到，品質與內涵才是制勝法寶，只是我們沒有生產出有品質有內涵的商品，我們擅長的是各種“山寨”。

至此我們不禁要問，是什麼使國人只知山寨，或庸俗的實用主義、拿來主義，而不知高雅與內涵？這本身有歷史原因。但拋卻歷史原因，我們不難找到許多導致庸俗盛行的現實原因。我們的學校，從小學到大學，都以一種實用主義的態度在學生這樣“一張白紙”上塗畫。企業、機關也繼承了這種實用主義原則。舉個例子，中國的最高學府，北京大學，本應是一個典雅的殿堂。然而，當我們翻閱北大出版的各類教科書時，卻發現許許多多“簡明教程”。不能說這些教程沒有內容，但它們缺乏思想，只講實效，不注重內在美感，沒有典雅的氣質。也不是反對出版簡明教程，因為不同層次、不同需求的人要不同對待。但作為最高學府，最典雅的殿堂，仍然以簡明教程來應付，這個國家的思想在哪裡？難怪一些學養深厚之人在尋找一本教科書時，別人給他推薦中國人寫的書，他會毫不客氣地說：“中國人寫的書，不看！”再舉一個例子，中國現行的漢字，有一些令人匪夷所思的字。作為文字，每個漢字都應該有其內在含義，代表一個具體或抽象的事物。然而，類似“漢、勸”這樣的字，為什麼就代表它現在的意思？讓人很難琢磨。這些漢字更是與“美、雅”無關。這樣的文字用得多了，國人自然會硬生生地記住“漢、勸”這些字，而不去追究它的含義，因為原本就沒什麼深刻的含義。在這樣的文化土壤上，如何培養出具有獨創精神的優秀人才？當然，有人說這是五六十年代簡化時出現的字，原本是有豐富內涵的。這就出來一個問題，我們應該怎麼對待自己的文字？

庸俗的實用主義大行其道，也使國人成了為達目的，不擇手段的怪獸，喪失了人之所以為人的最可......

實用主義的主要影響

實用主義較之其他西方哲學流派在西方社會產生了較為廣泛的影響。20世紀40年代後，實用主義在美國哲學中的主導地位逐漸被一些從歐洲傳入的後起的哲學流派所取代，一些繼續信奉實用主義的哲學家也對實用主義加以改造，使之與這些流派融合起來。它的一些主要論點為一些後起的哲學流派從不同方面、以不同的方式作了進一步發展。實用主義也流傳到西方其他國家。例如，20世紀初，英國就出現了以F.C.S.席勒為代表的實用主義運動。在意大利也出現了以G.瓦拉蒂、M.卡德諾尼、G.帕比尼為代表的實用主義思潮。實用主義曾流傳到中國，並在20世紀50年代以前的中國思想文化界發生過很大影響。1920年前後，杜威曾親自到中國講學，宣揚其實用主義理論。他的學生胡適等人則進一步把實用主義運用於中國的思想、文化研究的各個方面。

中國人為什麼如此實用主義

你別忘了，中國有著幾千年的封建帝制，封建統治者為了維護其家天下的世襲帝制，一刻不停的採用著和其臭味相投的儒家文化，對可憐無知的勞動人民進行著精神洗腦，這樣更便於控制和奴役人民做順民，這就是所謂的看不見、摸不著的精神枷鎖，比有形枷鎖更恐怖可怕，就拿“孝道”來說，就是其控制和奴役人民做順民的最基本工具，例如：你做妻子的，在家要絕對服從丈夫，這就是儒家文化的夫為妻綱；你做兒女的在家要絕對服從父母，這就是儒家文化的父為子綱；你做臣子的在國家朝廷裡當官，要絕對服從忠於君王，這就是儒家文化的君為臣綱。以上儒家文化經典“三綱”，就是依託孝道為基礎而成。 個人認為中國的孝道，是對子女和下屬一種強制性的壓迫，既做為子女和下屬，必須無條件的服從父母和上級，哪怕是錯的你也要盲目服從，不是有句話叫：“天下無不是的父母”嗎？就赤裸裸的反映了中國傳統文化的迂腐落後。換而言之，中國有著這麼多的落後文化，條條框框束縛人們的手腳，中國怎麼可能有真正的朋友呢?這種文化使得中國給世界的形象是虛偽無能，軟弱可欺，周邊的小國也不是傻子，你這樣一個大國都不能有效維護自己的利益（南海、東海、藏南等），我們這些小國更應該，找一個強勢的靠山和你中國抗衡，保障已經到手的既得利益。 然而如你所說：“我們在接受一套錯誤的價值觀我們還反覆的強調它是絕對真理呢？”這就好比一個人已經養成的性格，怎麼可能一朝一夕輕易改掉？中國幾千年的封建傳統，儒家文化早就或多或少的融入到中國人的血液和基因裡，俗話說：“江山易改，本性難移”，這就是中國人的命，改掉性格就等於火車脫軌，後果不堪設想，所以想要改變錯誤的價值觀，不是一代人的事，需要幾代甚至幾十代人不懈的努力，才能最終迎來新生的中國文化。

關於教條主義，形式主義，實用主義的實例 和他們的危害

教條主義教條主義亦稱“本本主義”。主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。教條主義輕視實踐、割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統一。在中國共產黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重危害。形式主義形式主義（formalism），指在藝術、文學、與哲學上，對形式而非內容的著重。有形式主義行為的人，被稱為“形式主義者”。實用主義實用主義（Pragmatism）是從希臘詞πραγμα（行動）派生出來的。產生於19世紀70年代的現代哲學派別，在20世紀的美國成為一種主流思潮。對法律、政治、教育、社會、宗教和藝術的研究產生了很大的影響。同名圖書《實用主義》是一本決定美國人行動準則的書，是美國的半官方哲學。

關於教條主義，形式主義，實用主義的實例 和他們的危害

教條主義脫離實際，不考慮因地制宜變化的思想，形式主義架空實際，具有超現實的思想，實用主義依賴實際唬過多墨守陳規思想。

什麼是實用主義？

實用主義是在美國土壤上生長的一個哲學流派，它於十九世紀

七十年代在美國露頭。1871－1874年間在哈佛大學進行活動的“形而上學俱樂部”被認為是美國第一個實用主義組織。俱樂部的主持人 是後來被認為是實用主義創始人的皮爾士，參加者有哲學家、心理學家賴特（C.Wright 1830-1875年）、律師霍爾姆斯（O.W.Holmes 1841-1935年）、歷史學家費斯克（J.Fiske 1842-1901年）以及後來成為實用主義

最大代表之一的詹姆士等人。他們各在自己專攻的領域表述了實用主義的一些基本思想。到十九世紀末二十世紀初，通過詹姆士以及美國實用主義另一個最大代表杜威等人的活動，實用主義發展成為在美國影響最大的哲學流派。二十世紀四十年代以前，實用主義在美國哲學中一直佔有主導地位，甚至被視為美國的半官方哲學。在其他西方資本主義國家，實用主義也有流傳。例如在英國出現過以席（F.C.S.Schiler 1864-1937年）為代表的實用主義運動。席勒為了強調哲學以人的利益為中心，於是將實用主義改稱為人本主義。實用主義的根本綱領是：把確定信念作為出發點，把採取行動當作主要手段，把獲得實際效果當作最高目的。實用主義者英文原名是Pragmatism，源出希臘文πρανμα，意思即是行為、行動。而實用主義者對行為、行動的解釋，完全貫徹了資產階級利己主義世界觀的精神，即只管行動是否能給個人或集團帶來某種實際的利益和報酬，而不問這種行動是否合乎客觀實際，合乎原則。也就是隻管直接的效用、利益，不管是非對錯。有用即是真理，無用即為謬誤。

實用主義的特點在於，把實證主義功利化，強調“生活”、“行動”和“效果”，它把“經驗”和“實在”歸結為“行動的效果”，把“知識”歸結為“行動的工具”，把“真理”歸結為“有用”、“效用”、或“行動的成功”。實用主義的要義體現在皮爾士所表述的這一觀點中：認識的任務，不是反映客觀世界的本質和規律，而是認識行動的效果，從而為行動提供信念（“思維的唯一職能在於確立信念”）。

二次大戰後實用主義的代表人物胡克和劉易斯，他們兩個分別代表了實用主義演化的兩個不同方向：前者發展了實用主義哲學的反馬克思主義內容；後者則把它引進邏輯學領域，促進了實用主義與邏輯實證主義的合流。

代表人物：美國的杜威。

什麼是實用主義？

實用主義是在美國土壤上生長的一個哲學流派，它於十九世紀

七十年代在美國露頭。1871－1874年間在哈佛大學進行活動的“形而上學俱樂部”被認為是美國第一個實用主義組織。 實用主義把確定信念作為出發點，把採取行動當作主要手段，把獲得實際效果當作最高目的。

在社會生活中，堅決批判與抵制實用主義的真理標準觀有什麼實際意義

馬克思主義真理觀：

( 1 ) 真理的本質：真理是人們對於客觀事物及其規律的正確認識。

（2）真理的本質特性是客觀性。（內容和檢驗標準是客觀的。）

（3）在真理問題上，必須批判實用主義真理觀。

（實用主義真理觀主張真理的標準在於有用是錯的：

在認識真理思想內容客觀性的同時，還必須正確認識真理形式的主觀性。我們既不能把真理思想內容的客觀性等同於客觀對象的客觀性，把真理當作客觀實在，又要反對唯心主義否認客觀真理的錯誤觀點。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個典型。實用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認了客觀真理的存在。即把真理的客觀性和價值性等同起來，以真理的價值性取代了真理的客觀性，否認了真理的客觀本質。

你發現什麼異常的方法最有說服力的:實用主義者,衝突

用理論的作用來說服他們

當代哲學劃分為兩種主要分歧，一種是非理性主義者，也是唯心的、柔性重感情的、憑感覺的、樂觀的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一種是經驗主義者，也是唯物的、剛性不動感情的、理性的、悲觀的、無宗教信仰和相信因果關係的。實用主義則是要在上述兩者之間找出一條中間道路來，是經驗主義思想方法與人類的比較具有宗教性需要的適當的調和者。

實用主義者忠於事實，沒有反對神學的觀點，如果神學的某些觀念證明對具體的生活確有價值，即承認它是真實的。將哲學從抽象的辯論上，降格到更個性主義的地方，仍然可以保留宗教信仰。承認達爾文，又承認宗教，也不承認是二元論的，即既唯物，又唯心，也是多元論的。