養生要養性、調身先調心。因為心與身、肢體與精神是一個整體，互為因果，互相影響。只有“放舍諸緣休息萬念”，才能把握身體益壽延年。·
方法/步驟
一、禪定能治病
佛教說身內外“四大不調”能生404種病，修禪定得法者，可以祛除和治療404病。智凱《釋禪波羅密次第法門》卷宗四說：“夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然瘥矣。”
根據佛經中的說法，根據病因把疾病分為四大不調：一是勞累過度、二是飲食不節、三坐禪不得法、四是鬼魔所侵。另外還有“業病”六類。因過度勞累和飲食不節所致病，以藥物治療為宜，並須注意保養身體，調節飲食。因坐禪不得法所生的“禪病”，用藥物治療效果多不佳，還須通過修禪定，以正確的方法對治才能痊癒。鬼魔所致病，在症狀上主要指癔病一類，這種病須得“深觀力及大神咒”才能治癒。深觀、持咒，實際上也都是坐禪中自修或由大法師給予治療。“業病”是指因不善的行為所引生的必然果報，指的是醫藥無法治癒及各種不健康的心理因素所致的病，這類病須內修觀，外懺悔：內修觀屬禪定，外懺悔，實際上是一種解除精神負擔的心理療法，也須由佛醫師或大法師給予特別治療。
總的看來，佛學雖說禪定有治病之效，但主要還是傾向於用藥物治療。佛教認為病從根本上說是“業報”，是人生所難免的，甚至成佛也未必能完全無病。佛教史料並非忌諱說釋迦牟尼也有背痛等病。許多定功高深的高僧乃至如藏傳佛教認為是活佛的人有時也會有病，在佛教看來也是完全正常的。大乘佛經中說修學佛道，可以把今生後世應受的罪果報轉變為現前的小病小災，因此修禪者有病，完全可以被解釋為修得好的表現。漢傳佛教禪宗等，“以病苦為良藥”，作為磨練道力的良機，一般不專門修禪定去治病。當然，這種不以病為病的超脫態度，從另一意義上來說，正好是一種最高深的禪定治病法。
二、禪定治病的方法
（一）禪定治病的十個條件
《摩訶止觀》卷八說，以禪定治病，根據人有病輕、病重等差別，見效有頓、漸、遲、速之異。但只要方法得當，並具備10個條件，沒有不見效者。
10個條件為：
1、信：確信按正確方法修禪，必能治我此病，這是能見效的先決條件。
2、用：實修禪定。
3、勤：須於每日早晚專精修禪，每次以身上出微汗為度。
4、恆：持
之以恆，不要間斷。
5、別病：先須正確判斷病因，識別病症。
6、方便：根據病情靈活運用治療方法，可請現代醫生用藥物或請佛醫給予治療，不應死執一法。
7、久行不懈：堅持治療，直到病除。
8、取捨：善於辨別損益，有效則行之，無效是止而不修。
9、善養護：除修禪外，還應善於保養，慎飲食，避寒熱，不犯禁忌。
10、知遮障：不隨便把坐禪中的境界和療效向人宣說。
這10條，除知遮障外，其餘皆與中醫學氣功所說的一致。
（二）修禪治病的六種方法
第一是修止法。修止法就是意守“憂陀那”（丹田），《摩訶止觀》卷八說：“丹田是氣海，能鎖吞萬病，若止心丹田，則氣息調和，故能愈疾。”此法能治百病，又能發諸禪，是一種很好的修止門徑。意守丹田，能治胸脅痛、背膂急、肩井痛、心熱懊痛、煩不能食、心痙痛、臍下冷、上熱下冷、陰陽不和、咳嗽等病。
第二是意守雙足。《摩呵止觀》卷八說：“常止心於足者，能治一切病。”這是因為人腦和五臟都在下半身，一般人平常氣血多隨思慮而上行，易使下身氣血虛虧錯亂，生種種病，若意守足，氣血隨意念下行，可令五臟安和，陰陽平衡，尤以治恍惚懊悶一類病療效最佳。意守足三裡穴，能止痛，若守之猶不能止，可轉而意守二足大拇指橫紋。頭痛、眼赤疼、脣口熱、腹卒疼、耳聾、頸項強直等病，可於二足之間假想一境，專意守之。若因此而致腰足急痛，可意想二足下有一丈深的坑，意守坑底，便能止痛。
第三為意守病處。《摩呵止觀》卷八說：“隨諸病處，諦心止之，不出三日，無有異緣，無不得瘥。”止心病處，應按中醫五行、五臟要生克之理，靈活掌握，不可死守一處。如肺強肝弱，為金克木，應意守肺，攝其中白氣，肝病即愈。
第四是止心於頭頂。這種方法專治身體沉重、枯瘠、痺痿、皮膚癢等一類病。
第五是急急攝心修止。此法可治虛腫脹膀、飲食不消、腹痛下痢一類病症。
第六是寬緩放心修止。此法能治舉身洪熱、骨節痠疼、呼吸頓乏、大小便不通。
大乘佛教本以“醫方明”即醫藥學為修學菩薩道必須通達的“五明”（五種學問）之一，以醫藥佈施度人濟世為重要的修行。但自中唐以後，佛教以禪、淨二宗為主，亟亟追求於當世解決生死問題，
除少數寺院有行醫傳統外，對佛教醫學包括禪定治病之說無多發展。藏傳佛教雖繼承發展了印度晚期佛教的醫方明，在禪定治病方法上有所發展，但在內地影響甚微。禪定治病法和現代醫療氣功都已普遍採用，證明行之有效。另有許多佛教養生治病的方法，在《慧緣佛醫學》一書中有詳細的敘述。
三、坐禪中如何補養身體
佛教學認為坐禪修練者若長久入定，因生理活動的抑制與能量的消耗，會導致身體虛弱瘦損，必須依法補養。補養之法，不外飲食藥物與禪觀二途。《禪祕要法經》說，僧尼修“一門觀”時，“當乞好美食及諸補藥以補身體。”修“四大觀”時，“當學觀空故，身虛必勞，應服酥及諸補藥。”
觀想補養，《禪祕要法經》叫做“補想觀”，觀法為：先觀自身空如皮囊，次觀項門洞開，有諸大神手持金瓶，盛諸“大藥”，灌入自己頭頂，充滿全身。此觀須修三個月，下坐後配合飲食藥物補養，就可使身體健康，精力充沛。
四、修禪定能延年益壽
佛教認為人的肉體不可能長生不死，即使修行成佛，也不能永久住生本世。一般說不追求延年益壽，但也提倡修練禪定和瑜伽氣功以達到延年長生、無病健康的境界。
五、密宗養生延壽法
佛教密宗理論中有很多的延年益壽的方法。一般來說，常人應該修練有相和我相的兩級瑜伽，才能達到延年益壽的功效。《延壽經》中的說法雖然很難找到實例，但延壽至一百多歲，超過一般所謂“天年”（以120歲為限）者，在佛教史傳中不乏其人，如印度的馬鳴、龍樹、無著皆壽達數百
歲。
從高僧傳記中來看，其中活到70歲左右者佔多數，活到百歲左右者可以舉出一批，如據《宋高僧傳》善無畏大和尚99歲；唐惠秀大和尚100歲，唐九華山金地大和尚99歲；禮宗大和尚97歲；神秀大和尚可100歲；智威大和尚95歲；懷海大和尚95歲；圓修大和尚99歲；志鴻大和尚108歲；定安大和尚111歲；等等。郭元興在《佛法與長壽》一文中，比較歷代帝王與同代高僧的壽數，得出高僧平均壽命高於帝王的結論，這是較為客觀的說法。當然，僧尼多長壽，除了他們修習禪定外，還有生活條件、生活方式、心理因素等多方面的原因。
密宗延壽修法較多，總的說來不出兩類。第一類是修長壽的本尊法，持專用以延壽的咒語。《大藏經》中如《聖六字增壽大明陀羅尼經》《佛說一切如來金剛壽命陀羅尼經》等，都是講述誦咒祈壽之法。無上瑜伽部有“彌陀長壽合修法”，就是觀修無量壽佛，誦其長壽咒語的方法。
第二類是修數息、瓶息等氣功。宗喀巴大師曾說：“住定瑜伽師，乃至億等數，無聲恆唸誦，無聲誦十萬，圓滿修行者，雖年壽已盡，五年活無疑，恆應於晨起，數風一千遍，在故風瑜伽，常應安住定。”這就是說：於清晨修定，先自觀為本尊，然後修數息金剛誦1000遍，恆修無間斷，定能延壽。
《大乘要道密集》飲空贖命法：為身體衰弱、年壽不永者專門延壽之術。其法為：於清晨能見手紋時，作七支坐，觀想東方青氣從口中入，隨之咽津，觀青氣流注全身。每日恆行無缺，即垂死之人，也可延壽五年。從中醫學理論和道教氣功的觀點來看，這是由於卯時東方陽氣初升之時，用氣功的方法吸收天地少陽之氣，可以用來補充身體中的生命活力。
除專修延年益壽之法外，佛教密宗認為修練一切本尊法，尤以修練氣、脈、輪之法達到一定層次時，就可以產生延年益壽之功效。
佛門僧侶，素有“苦行僧”之稱，他們生活簡單樸素，長壽者卻比比皆是，正可謂：養生先養心。
佛教養生歌
叢林以無事為興盛，修行以唸佛為穩當。
精進以持戒為第一，疾病以減食為湯藥，
煩惱以忍辱為第一，是非以不辨為湯藥，
留眾以老成為真情，執事以盡心為有功，
語言以減少為直捷，長幼以慈和為進德，
學問以勤習為入門，因果以明白為無過，
老死以無常為警策，佛事以精嚴為切實，
待客以至誠為供養，山門以肅穆為莊嚴，
凡是以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮，
遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。
――――唐。百丈禪師
佛家養生百字訣
佛家養生百字訣：晨起未更衣，靜坐一支香；穿著衣帶畢，必先做晨走；睡不超過時，食不十分飽；接客如獨處，獨處有佛祖；尋常不苟言，言出大家喜；臨機勿退讓，遇事當思量；勿妄想過去，須思量未來；負丈夫之氣，抱小兒之心；就寢如蓋棺，離床如脫履；待人常恭敬，處世有氣量。
人生勝境平常心
佛教看淡生老病死，四大皆空，並不代表否定現實；相反，因為尊重生命，佛教一向有注重養心調身的傳統。佛家認為凡事有因果，各人的身體狀況與他的心理狀況、生活習慣、客觀環境息息相關，調整心態是養生的根本。佛家主張“萬念歸一，清心滌慮”、“少欲而知足，知足而長樂”。“慾望”是與生俱來的，但人來到這個世界不是為了享樂而是為了感恩，所以要克己而寬以待人。
佛家對剋制慾望的五戒———戒殺生、偷盜、淫邪、妄語、迷幻對普通人也有借鑑意義。戒殺生，可減少殘酷之心和對生命威脅的恐懼；戒偷盜，可減少對受到制裁或失去財物的恐懼；淫邪，會對身心、社會、家庭帶來危害；戒妄語，才能有誠實正直之心；戒迷幻，才能抵抗心理的空虛和種種誘惑。
睡不超過時食不十分飽
如果把人比作琴，琴絃繃得太緊會斷，太鬆又彈不出準音，所以要時時調絃。調好了心絃，身體的弦怎麼調？規律的作息是關鍵。
其次，食素也有利於養生。佛家主張“長養慈心，勿傷物命”。心慈，就會心境平和，身心和諧。
對於“食不過飽”，佛家也有特殊的做法。一般情況下，三餐有規律，但當感到腸胃滯脹、消化不良時，有時會不吃晚飯。相應的，要減少晚間活動，以靜為主。這樣可保持體態輕盈，身體舒適。但工作繁忙時不適宜此法。
為現代人減壓：勞身不勞心
說到現代人由於工作壓力過大，競爭激烈導致的種種疾病，這主要是由於現代人心理壓力過大，身體的勞累很容易恢復，但心過於勞累，就會導致身體機能提前衰老退化，疾病乘虛而入。
對自己的利益患得患失，對過去反覆追悔，對未來充滿妄想，這是現代人工作壓力重的主要原因。
“負丈夫之氣，抱小兒之心”，即在現實生活中，勇於承擔責任，直面現實，佛家講求因果，無論悲或喜，都是自己種下的種子，對市井市民來說，在個人心境上，應保持童真，遇事包容，不要斤斤計較，損人利己。
夏季養生：心靜自然涼
夏季炎熱潮溼，人難免心生煩躁，各種夏季疾病也開始衍生。夏季最要防止心情煩躁，心靜自然涼。另外，在飲食上，應格外清淡，多喝湯水；不要圖一時痛快吃過多冰食，早起時多喝幾杯溫開水，適當做有氧運動。飲茶也要根據個人體質，適當為準，不宜過多。鐵觀音、綠茶、普洱等茶清熱解毒，適宜夏季飲用。