中國古陶瓷鑑定現狀一、古陶瓷鑑定的基本情況華博:古玩收藏,自中華古皆有,但多以文華化鑑賞為主要宗旨。收藏浪潮推華博延至今,經濟投資成了華中主要動力。人們不博物再僅僅侷限於對古董的賞玩,而物更注重它們的長遠商業華中價值。據有關部門統計,200中物0年全國的收藏人口近7000博萬,從這一龐大的數字中我們可物華以看出,古玩收藏已成華為人們的一種普遍行為中物,而古文物的價格也隨中博著這一浪潮的湧進物一路飆升。作為古代藝博華術收藏品的翹楚--古華陶瓷,其價格升勢更是華博驚人,如晚明青花物中瓷器價格近十年來平均上漲華就近20倍。古陶瓷商華業價值進一步刺激著古陶瓷華收藏群體,在這一相激相漲博的關係影響之下,古陶瓷的華中贗品也應市而生,衝擊著整個古博中陶瓷交易市場博物。有的贗品的仿真技術中華可謂爐火純青,因而屢物屢發生買家以博華大價錢購贗品的事華中件。贗品的大當其道擾亂了交易中博市場,也造成了買華物家、賣家、拍賣行、準收藏物華家多方的重大損失。收藏界呼籲中華專業的檢測鑑定以辯真偽,社會華物也關注著古陶瓷的中物檢測鑑定以健全機制、調理中博市場。目前,古陶瓷的鑑華博定主要有兩種方法,一種是憑鑑華物定者對古陶瓷器物中物長期研究的得出的經驗物來鑑定,就是俗稱中華的“眼學鑑定”。另一種是物博最近幾十年發展起來的應用物華現代高科技手段對博華器物進行科學鑑定。“眼學鑑定物”作為傳統的鑑定華方法,是基於古陶瓷研究專家豐博中富的鑑定經驗和對中國物華古陶瓷的認識,通過比中物較法、排比法中博、邏輯推理等方式物來鑑別器物的真偽物華。“眼學鑑定”需要多聽多中華看,包括看書和看物真品贗品,以便取得對古陶華瓷的感性認識。而近年物華來隨著科學技術的不斷博發展,一些相關的科技手段博華也被人們借用到文物鑑定領博中域,這就是“科鑑”。目前採用中博的科學鑑定方物中法有熱釋光絕對斷代、中華元素成分分析斷代和釉中華面老化係數測試等中華。二、博傳統的眼學鑑定:華博目前,國內外古陶瓷鑑定物中採用的多是“眼學鑑定物華”的方法。“眼學物鑑定”憑的是經驗,是物華採用排比類推法、標型學、物博考證學等方法找出樣品與標華準器物之間的相同博中點和不同點,由此來推博華論出樣品的真贗,中是一種相對斷博物代法。從事古華中陶瓷鑑定工作的人大多博華是從基層出來的,例如目前華博古陶瓷鑑定界博的泰斗人物耿寶昌博中先生是琉璃廠學徒出身,國物家文物鑑定委員會委員趙自強先中物生是文物商店的學徒出身。物華正是由於他們在日博物復一日的工作中大量接觸不中博同的陶瓷真品中、贗品實物,對它們各中華自的特徵有非常深中物刻的瞭解,才能很快發現一中華件陶瓷器物上含有的瑕物中疵、由此來斷定真偽。華但是由於歷史的原因,中國國內博對於古陶瓷鑑定有一種相對物的偏見,認為只有做理論研物究,有學術建樹的華物學者才是“專家”,而中博長期從事鑑定工作的只可稱中華為“匠”,一直到現在,國家也物博沒有專門的大專院校開設正博華式的古陶瓷鑑定專業課程,由此中博造成了古陶瓷鑑定博華人材的短缺,也造成了中博鑑定依據的“非標準化”。看一物中件東西,每個專家都有博中其不同於其他人的鑑定華博方法和鑑定依據。甲專華博家鑑定的依據是1、2、3博物,乙專家鑑定的依據是甲、乙、中博丙,而丙專家博物鑑定的依據又是A、B物華、C。再由於專家們的專業中博經驗、社會關係、物地域環境甚至道德品質等各華物方面因素不盡相同,同一件古陶華中瓷鑑定的結果物華也常常是因人而異博物、不盡相同的。所博華以說,“眼學鑑定”很難形博物成一個令人信服的統一標準,而中沒有標準就容華中易產生歧義,事實上也就沒有權博威性。同樣,物博對藏家、玩家來說博,也大都從“眼學鑑定”開始學華博習古陶瓷鑑定的,物但在沒有一個明確標準中物的指導之下,博中也很難學到較華為可信的方法博中。在這一情況之下物華產生的矛盾與糾紛層出不窮物華,專家各自為營,博中各持己見,其中也不乏博物所謂的“專家”乘機渾水摸博華魚的。可見,目前我國對古中華陶瓷的鑑定是比較中物混亂的,至少到目前為止,還沒華中有一個統一的、公華博認的權威鑑定機構。即物使是在刑事案件之中,專家博華的證書也不能作為法庭的證據而物博予以採用。這種情況同物博時也擾亂了與此相關的中藝術品交流和拍賣中市場,從某種華博意義上說,正是這華物種無序狀態限制了物華古陶瓷投資、收藏的健華博康發展。三、現代高物華科技鑑定:鑑於上述混亂中華的局面,近些年來許多有識之士中華紛紛將眼光轉向現代科技,希冀華中從中遴選出可以用於古陶瓷鑑定博物的方式方法。由於科技中博檢測是數據說話,可以避免很多物博人為的、非正華博常的因素的幹物華擾,也可以相對比較容博華易地達到標準化、同一性,因此物博容易為西方國家所博中接受,美國、英國等國家的法院博華就可以接受熱物中釋光檢測證書作為法庭證據。但是,科鑑同樣也存在一定中華的缺陷。例如成分分析法,物中是探測樣品所博含元素成分是否與標準器所中物含成分一致,華以此來判定樣品是否為真品(它中博的檢測原理和DNA檢測是相同博華的)。但是,博物問題在於標準器如何確定?華物以浙江龍泉窯為例,屬於龍物中泉窯系的窯口就有三百多處(據物華麗水市文管辦主任王國平先生介博華紹,龍泉窯窯口普中查實際上發現了近中580處窯口),物每個窯口有的延續了幾百年,有物華的延續了上千年,所用的瓷博華土、釉子配方華中都不相同,如何才能將這些博華標準器收集齊全,本身就是一個物華浩大無比的工物博程。在沒有獲得完中博整的、系列化權威的標博準數據之前,樣品取樣博中數據又能與什麼來比對中物呢?通俗地說華中就象“親子鑑物中定”一樣,兒博物子的血液有了,可華物爸爸的血液要到那裡去物中找?總不能把全中國的男性的血華液都檢測一次中華吧?熱釋光方式是另外一博種科鑑手段:物中一件古陶瓷在它被華中燒成之日起,便不博中斷地吸收和累積外華界的幅射能量物,這個能量和中物燒成後的時間長短博物有關。“熱釋光”方法就是通過博測量這件古陶瓷內累積的幅物華射能,從而確定燒成時間的長短中,達到斷代的目的中物(如同數樹木的年中華輪就能判定樹木的博華年齡一樣)。由於該器中博件的時間信息完全儲存在它華博本身中,因此只需在該器件上取華中樣檢測即可斷代,所以博物這是一種絕對斷代方法,目華中前國際上主要採用這種方式來對博物古陶瓷進行檢測斷代。中博香港中文大學中科古物鑑證實驗中華室原本就是國際上有影物響力的兩家熱釋光鑑證機構物博之一,近年又物中研發出好幾種輔助檢測手段(已物華經申請了國家專利)來提高博熱釋光鑑定的準確中程度。兩年前他們和廣中物州今古博達中國古陶瓷標本研究物華中心共同成立了中中國古文物鑑證聯合實驗室,利用中華標本中心從各個窯華物口提取的標本博華為樣品進行測試,中物累積了大量不中同時代、不同窯口陶瓷華物的成份、年代物數據。據實驗室主任羅蔭權教授華和測試專家曾恩賜華中先生介紹,樣品測試時華博間範圍已經可以收縮到絕對華物年之內。但是熱釋光也有它物中的缺陷,簡單華中地說就是由於博中每個窯口的瓷器所博華含具體成分不華物同,它們吸收外來射線中物的“能力”也不相中華同,因此需要博中個別對待。又由於熱釋光只能確物華定陶瓷的“年紀”而不能確定該中博件陶瓷的“家庭出身”華物,其鑑定結果不能中物給出樣品所屬“窯口”。同時,華物也還不能對陶瓷的文飾特色、歷華物史文化信息進行全華物面的解讀,因中物此還是不夠全面的。 四、發展方向:近年來,中國博中古陶瓷學界曾經多次討論古華博陶瓷鑑定應該如何發展物華,往哪個方向發展,如何建中博立統一的、標準化的鑑定權威。博華目前較為統一的意見是物要走傳統“眼學鑑定”與現代科物學鑑定相結合物博的道路:由現代科技斷年代博中、專家做鑑賞並判定陶瓷所華包含的其他信息和價值。有博中很多單位早已開始這方面的博物研究工作,中國科華博技大學、國家文物局等都有這樣物中的計劃,有的如中博華國曆史博物館等已經正式開始了中博這方面的實踐。但是,物華最重要的問題還在於人材的培養物華,包括科技檢測人員的培養和陶華中瓷鑑定專家的培養。其中博實古陶瓷鑑定物博包含了相當多的學問,鑑定中物專家不但要對博陶瓷器物本身的情況有博華深刻的認識,還要懂得如何正確中解讀器物所包含的華博其他文化、歷史、工藝物博、社會學信息,這物博樣才能全面地衡量一件古陶博物瓷的所有價值。