我們是否能正確的看待自己的能力，以及與他人相處的方式。《道德經》第二十四章告訴我們，證明自己的方式，只有拋開自己，讓別人去客觀的評價自己、去認可自己。
工具/原料
《道德經》原文
方法/步驟
原文：企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘（yu）食贅（zhui）形。物或惡之，故有道者不處。
釋義：好高而踮起腳跟站立就不穩；岔開腿就沒辦法行走；堅持自己的想法反而不明智；自以為是的反而不被表彰；自誇者不會有功業；自滿的人不能做領導他人。用“道”來看，稱為剩飯和和多餘的形態。動物或許都會厭惡，因此有道的人不會這樣處事。
應用：想要貪快貪多，希望得到別人的認可獲得自身的利益，很多人會選擇各種方式宣揚自己、證明自己活著堅持自己與別人的不同。這樣的人往往反而被別人所疏遠，無法實現自身的價值。
案例：甲：“我覺得你的觀點是對的，你為什麼沒有堅持？”乙：“何必呢？我的想法目前只是咱倆認為對，先按照他的想法去實施，最後事實會證明誰是對的。”甲：“可萬一他錯了會造成很大損失。”乙：“如果他是對的，沒有損失，同時，大家會因為我的退讓不會為我的錯誤而對我不滿。如果他是錯的，有了損失，大家以後會更信任我的主張。無論怎麼看，我個人都不虧。”甲：“你好腹黑呀。”甲：“其實實踐過程中有損失總是在所難免的，在我們都在同一水平線的時候，先做好自己才是關鍵。”
分析：在實踐中堅持自己和固執己見這兩個詞真的很難區分，很多人將堅持己見提高到顧全大局的高度，誠然，每個人對集體都是由責任有義務的，這樣很好。但從“道”的角度而言，要明確自身的位置，超出了自身範圍的理由或過多的考慮其實還是一種自我的表現。
結論：想要堅持己見的時機是當自己已經被大家廣泛認可的時候，即便如此，也要多聽取別人的意見，永遠謙遜虛心。
注意事項
物或惡之，這裡有學者解釋為：這是被人厭惡的東西。當然無論怎麼解釋，對本章的核心思想沒有太大的影響。
堅持己見可以有，只是要順應自然，也要看是否是自己能夠堅持己見的時機。