戲曲家孔尚任是誰

　　孔尚任是我國清朝詩人和戲曲作家，是著名的孔子的後代。下面是小編蒐集整理的戲曲家孔尚任的簡介，希望對你有幫助。

　　戲曲家孔尚任的簡介

　　孔尚任***1648~1718年***，字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱雲亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲作家，繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，為以後的戲曲創作打下了音樂知識基礎。世人將他與《長生殿》作者洪昇並論，稱“南洪北孔”。

　　孔尚任的生平簡介

　　孔尚任出身孔門望族，是孔子的六十四代孫。孔尚任繼承了祖先的儒家傳統思想，自幼潛心文學，並在弱冠之年參加歲考，可惜名落孫山。但是，孔尚任依舊嚮往官場，通過捐官的方式，納了與一個“例監”。

　　潛心文學的孔尚任對南明興亡頗感興趣，在學習與當官期間，親自下田野，從親友、民間、諸家記載中採取軼聞與史實，讀書著述，最終匯成一部《桃花扇》。這是一本記載了南明興亡的傳奇作品。

　　在孔尚任的而立之年，他的人生轉折出現了。1684年，康熙南巡曲阜祭孔。孔尚任御前講經，絲絲入扣，深入人心。他還巧解了康熙“拜師不拜王”的尷尬，頗得康熙的賞識，被授予國子監博士，從而進京赴官。從此，孔尚任便懷著儒家的政治思想，真正走上了仕途。孔尚任還寫了一篇《出山異數記》，以表對康熙皇帝垂青的感謝。

　　此後，孔尚任的戲曲創作作品層出不窮，在民間流傳甚廣，有著深遠的現實意義和藝術意義，為我國古代戲曲事業的發展做出了巨大的貢獻。

　　孔尚任在官場，免不了牽扯進爾虞我詐的紛爭。孔尚任因《桃花扇》的內容牽扯進了清朝“疑案”。孔尚任鬱鬱寡歡，辭官回鄉。雖辭官在家，孔尚任依舊心繫朝廷，在傾盡心血，終成《桃花扇》的九個月後，與世長辭。

　　孔尚任的戲曲特點

　　孔尚任人生經歷大起大落，在此之中，卻始終保持著一顆沉著、寧靜的心。他從容不迫的心境造就了他典麗沉著、真樸高老的創作特點。例如在《拱極臺樓上憶顏修來》中，孔尚任見湖煙、岸草、孤琴，情感真實直接，他用樸實的詩句表達了對亡友的深切悼念。

　　孔尚任創作特點的第二個方面是“意到筆隨，立意新奇”。孔尚任的詩詞創作都是隨性而起，並不是無病呻吟。一詞一句都表達了他的真情實感。而他的注意力也會停留到生活瑣事上，食棗、試眼鏡、剃頭等都能成為他的立意角度。

　　琢句精工，穩貼整秀也是他的另一個創作特點。他的長篇歌行《舞燈行留贈流香閣》一韻到底，對仗工整，讀起來朗朗上口。可見，孔尚任的文學功底之深，文筆之妙。在孔尚任的筆下，往往給我們營造了優美的意境，繪出了一幅幅清麗的畫卷。

　　孔尚任最引人注目的創作特點就是他的作品通常有著很長的題目，交代了作詩的時間、地點、背景等因素。這體現了他將詩詞創作也當成生活記錄的方式。

　　綜上所述，孔尚任的創作特點鮮明，有著他自己獨特的印記，也有著多變的表達方式。他留給後人詩詞有著莫大的藝術研究價值。

　　孔尚任的小故事

　　山東曲阜孔林孔子墓前石碑篆刻“大成至聖文宣王墓”是明正統八年***1443年***黃養正書寫的。令人奇怪的是，墓碑前建有一道不倫不類的矮牆，還將墓碑遮去了三分之一，只露出“大成至聖文宣幹”，“王”字的底下一橫看不見了。對於建這樣一道牆有一個故事：

　　在清康熙二十三年，康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓。豬、牛、羊三牲已供桌上擺好，地上黃氈也已鋪就，香霧嫋嫋，燭光晃晃，一切都已準備停當。這時皇帝在前，文武百官在後，準備祭祀。當康熙走到孔子墓前準備跪拜時，發現墓碑上的字是：“大成至聖文宣王之墓”，便尷尬地站在那裡，接著，祭祀的鼓樂奏起，康熙帝皺了皺眉，仍站著不拜，眾人全都愣住了。這時，《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孫孔尚任立刻明白了其中道理。原來，皇帝是隻拜師不拜王的。於是他便馬上叫人拿來一匹黃綢，把碑文中的“文宣王”蓋住，並添上“先師”兩字，成為“大成至聖先師”。康熙帝一看，馬上開始祭拜。這個充滿厚黑態度的啞謎就這樣傳了下來，為了不再出現類似的情景，孔子的墓碑前就建起了這道矮牆了。